胥競賢

自從《羚羊木雕》被選人蘇教版初中語文教材中，所有關(guān)于這篇文章的爭論，一直停留在對錯是非之上。我們似乎被傳統(tǒng)的思維所束縛，很多人將造成這樣的矛盾的原因歸結(jié)為父輩和兒女之間沒能相互溝通，造成誤會，最終造成了“我”和萬芳之間的尷尬。但真的是溝通不暢造成了這種不和諧嗎？經(jīng)過反復研讀之后，發(fā)現(xiàn)這篇文章之所以那么扣人心弦，另有其原因。

一、兩個矛盾

首先在文章的開頭，作者提到了兩個矛盾。第一個是，爸爸媽媽認為羚羊木雕歸“我”所有，但是“我”卻不能把他送給“我”最好的朋友。第二個是，從“我”的角度來說，萬芳是“我”最好的朋友，在“我”心里友情遠勝過這個羚羊木雕，而爸爸媽媽卻認為羚羊木雕送給萬芳過于貴重。文章的開頭提出了這兩個矛盾，現(xiàn)在我們就來探究這兩個矛盾產(chǎn)生的原因。

在第一個矛盾之中，我們可以看到一個清晰的脈絡，羚羊木雕是爸爸送給“我”的，但“我”真的可以支配他嗎，答案是否定的。雖然爸爸將這個木雕給了“我”，但他仍屬于這個家庭，分配上的決定權(quán)仍然是歸父母所有，并且從頭到尾“我”都不理解，為什么“我”的東西“我”卻不能支配它。其原因就在于爸爸媽媽和“我”是兩代人，可以說是兩種對立的價值觀，在父母看來，“我”還小，根本沒有支配東西的能力，而對“我”來說，覺得東西是“我”的，“我”就能支配?，F(xiàn)在問題就出來了，在大多的爭論中，都定義為兩代人溝通不暢，實際上并非如此，與其說兩代人缺少溝通，不如說是他們的價值觀是對立的。在成人世界里，羚羊木雕代表的是價值，而在我的眼中，在孩子的世界里，羚羊木雕僅僅是一個玩具，并沒有實際的價值。所以，同一個羚羊木雕，在兩代人之間體現(xiàn)了不同的價值，因此矛盾是不可調(diào)和的。

因此在第一個矛盾之中，作者想表達的并非家庭之間的溝通問題，而是父母在教育孩子時，不應該用自己的價值觀去處理事情，而應該換位思考，從孩子角度去看待問題。

第二個矛盾是對“我”和萬芳的友情的評定，其本質(zhì)是一個先入為主的錯位認識，對父母來說，“我”和萬芳的友誼，可能是僅僅是兩個小孩在一起打打鬧鬧，并沒有什么實際的感情，這個不只發(fā)生在大人看待孩子的世界里，即使是在成人與成人之間的世界中也是一樣的。如何看待兩個人友誼的價值，也只有當事人才能評定，而對于不知情的外人是很難理解的。更何況，對于成人來說，往往是用這種先入為主的思想來判定孩子之間的友誼。對于“我”而言，這份友誼是彌足珍貴的，是能夠經(jīng)得住考驗的，文章為了凸顯這種友誼，特意在文章中插入了我們之間的一段經(jīng)歷。有一次“我”的褲子刮了一個大口子，“我”怕媽媽罵而悶悶不樂，而這個時候萬芳把她的褲子換給“我”，這個秘密也只有他們兩個人知道。這就說明，他們之間的這段友誼的價值是父母無法理解的。

對于這個矛盾，讀者應是以小見大，將問題上升到人和人之間的理解上，并不僅僅限于孩子之間。特別是在此處教學之中，應該重點探討，我們應該用一種更開放的態(tài)度去接受的別人的情感，而不應該僅僅是根據(jù)自己先入為主及片面的信息來對一些事物進行理解。因此，這樣看待第二個矛盾就更加符合了作者的觀點。

二、兩個世界，一個橋梁

基于兩個對立的矛盾，作者構(gòu)建了兩個世界，一個成人的世界，一個孩子的世界。

在孩子的世界之中，有一個重要的角色，就是萬芳，在文中萬芳是一個善意、本真、熱心的朋友，并且關(guān)懷他人。通常在日常的教學過程中，我們對這個形象的分析，僅僅是停留在友情的真摯方面，或者孩子的機智勇敢等方面，但實際上這些和整個文章的主旨聯(lián)系不大。作者表面上是在構(gòu)建萬芳和“我”的關(guān)系，實際上是在構(gòu)建一個純真的、沒有絲毫利益關(guān)系的孩子的世界。孩子的純真世界不是按照價值的多少來構(gòu)建，而是按照情義的深淺來構(gòu)建?！拔摇焙腿f芳之間只有情義，沒有物質(zhì)價值的概念。在文章的最后，“我”從萬芳手里拿回木雕的時候，“我”覺得“全怪我”?！拔摇痹谧载熓裁矗腥苏J為是“我”在自責不應該把貴重的物品送給萬芳，造成雙方的尷尬，如果是這樣的話，那就不符合孩子世界的特點。實際上作者想表達的是，最后是“我”，仍然是孩子世界之中本真的“我”?！拔摇庇X得“我”從萬芳手里要回羚羊木雕，違反了孩子世界的本義，違反了孩子世界的價值觀。這是從孩子的認知角度出發(fā)所認為的錯誤行為。

作者在文中，通過三個人物構(gòu)建了成人世界，即爸爸、媽媽，還有萬芳媽媽，并且這三個人在文中四處用“貴重”一詞來形容羚羊木雕，所以作者在此先確立了成人社會的首要標準是價值。事物是用價值衡量的，從這個角度說，成人世界對這件事的認知，就變得順理成章。媽媽為了勸說“我”換回羚羊木雕，提議讓“我”用一盒糖將羚羊木雕換回來，這說明在媽媽的價值觀中，情義是根據(jù)價值來恒量的，“我”和萬芳的情義所在的價值層面，只是一盒糖之類的東西而已，因為成人世界和孩子的世界是兩個不同的世界，衡量行為的準則必然有所不同。

但并不像我們初看這篇文章那樣，作者并非在兩個世界之間找出誰對誰錯，而只是深刻地詮釋了兩個世界的不同之處。在小說之中，一個不經(jīng)意的細節(jié)暴露了外邊其實是正在下雨的，母親軟硬兼施地逼著我要回羚羊木雕，并非沒有感情，而是為了更加體現(xiàn)成人世界的價值主導地位。在“我”來到萬芳家之后，萬芳的第一反應是，下這么大的雨，“我”沒帶傘，這體現(xiàn)了孩子世界中主動的情義，兩個世界在不同的價值觀指導下的體現(xiàn)各自的行為。

文中還有一個角色是奶奶，奶奶只出現(xiàn)了兩次，想讓這個事情不了了之，但媽媽不肯。說奶奶不知道羚羊木雕的價值，奶奶真的不知道嗎？奶奶的心里是十分清楚的，因為奶奶第一次出現(xiàn)在門口的時候，猶豫了好久也沒開口，說明奶奶已經(jīng)意識到木雕的貴重。但奶奶第二次為什么開口了，有的評論上說，是出于對孫子的憐愛，如果這樣解釋，那第一次的時候，奶奶就應該護著孫子。實際上，奶奶作為一個長輩，經(jīng)歷過成人世界，因為常和孫子在一起，也能理解孩子的世界，她是兩個世界的橋梁，奶奶綜合了兩個世界的價值觀，進行衡量比對，才得出了最后的結(jié)論。所以奶奶在這篇文中更象征了一個橋梁的作用，也可以引申為本文的一種倡導和理念，希望父母和孩子之間存在一種換位價值觀的理解模式。

總之，小說重點并非是在以前教學當中，被著重強調(diào)的是非觀，而應是從兩個基本的矛盾出發(fā)，詮釋了兩代人不同價值觀下的思維模式。文章更像是一面鏡子，將我們成人的世界赤裸裸地映照出來，并和孩子的世界進行對比和剖析，最終將結(jié)論交給讀者來感受，強調(diào)成人在和孩子溝通過程之中的價值觀的轉(zhuǎn)換。