熊三倩

摘要：2004年教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定歷史科的課程性質(zhì)是：進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展。本文著重針對(duì)當(dāng)前歷史教學(xué)中只注重學(xué)生知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)來闡明自己的觀點(diǎn)，希望教師通過歷史教學(xué)，挖掘教材中的人文內(nèi)涵并借助中華民族的傳統(tǒng)美德來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；人文精神；終身發(fā)展

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）39-0277-02

人文精神是一個(gè)古老而永恒的話題，是人之為人的一種精神。自有人類社會(huì)以來，人類的生存需要存在著兩個(gè)世界：一個(gè)是充裕的物質(zhì)世界，另一個(gè)是豐富的精神世界。人更是一個(gè)精神的存在，“唯有精神能夠?qū)虼嗽诘耐晟撇⒂诖嗽诘倪m應(yīng)性與創(chuàng)造性之間維系平衡”。精神作為靈魂的家園和人類心靈的港灣，對(duì)社會(huì)和歷史具有能動(dòng)性的作用。[1]

一、人文精神的培養(yǎng)為學(xué)生的終身發(fā)展奠基

人文精神以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由創(chuàng)造和全面發(fā)展、自我完善為終極目的，是內(nèi)在于實(shí)際主體的精神品格。它與西方文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文主義不同，人文主義過分強(qiáng)調(diào)推崇人的個(gè)性欲望的張揚(yáng)，而人文精神既體現(xiàn)科學(xué)精神的創(chuàng)造性，也體現(xiàn)人的道德修養(yǎng)的塑造。[2]學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展起著十分重要的作用。

二、當(dāng)前高中歷史教學(xué)中存在的局限性

在當(dāng)今的高中歷史教學(xué)實(shí)際中，還存在著與當(dāng)代教育理念相違背的思想和方法，過分地強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的知識(shí)性而忽視其教育性、人文性，僅把之當(dāng)作高考的一門學(xué)科對(duì)待，不從歷史知識(shí)中汲取它所蘊(yùn)含的人文精神。在歷史教學(xué)中，沒有注重從過去的行為、事件、趨勢中尋找現(xiàn)實(shí)價(jià)值，沒有“通過過去來理解現(xiàn)在，通過現(xiàn)在來理解過去”，不懂得“現(xiàn)實(shí)和過去是以它們的各自光亮互相映照的”。[3-4]

三、如何通過歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史是一部社會(huì)教科書，具有多方面的社會(huì)功能，包含著極富理性的人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，它對(duì)學(xué)生的作用主要體現(xiàn)在信仰、觀念、精神、智慧和能力上，歷史教育可以說是素質(zhì)教育的支柱。作為歷史教育的功能，雅期貝爾斯說過：“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并將這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)?！?/p>

一、挖掘教材的人文內(nèi)涵，在教學(xué)中感染學(xué)生的內(nèi)心世界

歷史學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的人文資源和強(qiáng)烈的感情色彩。袁振國先生說過：“文科是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。文科教育的真正價(jià)值在于獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己豐富的精神世界?！盵5]客觀地說，歷史教育在一定程度上應(yīng)該是素質(zhì)教育的支柱。歷史教師要通過自己的表情、神態(tài)、動(dòng)作以及生動(dòng)的語言，展示絢麗多彩的歷史畫卷，傳遞深刻精辟的哲理，使遙遠(yuǎn)陌生的知識(shí)，變得鮮活而又有靈性，從而讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化中影響學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的情操，形成學(xué)生良好的人文精神。

通過典型人物介紹提升學(xué)生的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國主義情操，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。如人教版必修1第10課《鴉片戰(zhàn)爭》一目講到林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)，在查禁鴉片期間，林則徐在自己的府衙寫了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，表明了林則徐堅(jiān)決禁絕鴉片的精神，砥礪自己無私無欲，維護(hù)中華民族利益，正如他自己曾說的：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！被㈤T銷煙這一人類歷史上曠古未有的壯舉，表明了林則徐不失為一個(gè)偉大的民族英雄。在講到甲午戰(zhàn)爭時(shí)，教師可重點(diǎn)介紹清末愛國將領(lǐng)、民族英雄鄧世昌在海戰(zhàn)中的那種臨危不懼、視死如歸的壯舉。鄧世昌指揮致遠(yuǎn)艦奮勇作戰(zhàn)，面對(duì)日艦圍攻，致遠(yuǎn)艦多處受傷起火，并在危在旦夕的情況下，鄧世昌鼓勵(lì)全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”毅然駕艦撞向日艦吉野，決意與敵同歸于盡，后鄧世昌墜海后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說：“我立志殺敵報(bào)國，今死于海，義也，何求生為！”此外，“但愿海波平，封侯非我意”的抗倭英雄戚繼光。通過這些歷史人物的介紹，讓學(xué)生從中汲取智慧，激發(fā)起愛祖國、愛人民之情。

二、以中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和優(yōu)秀品格

在歷史教學(xué)過程中，教師可以將傳統(tǒng)文化與教材聯(lián)系起來，如在講到儒家思想文化時(shí)，可列舉“父母之年，不可不知也。”（《論語·里仁》），“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·論而》）?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)良好的道德情操。在人的意志的培養(yǎng)上，可列舉孟子說的：“天將將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”在治學(xué)態(tài)度上，可列舉孔子的：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”?/p>

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，學(xué)生良好的人文精神的培養(yǎng)非一蹴而就，蘊(yùn)含豐富人文資源的歷史學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神的重要基地，在教學(xué)過程中，作為歷史教師應(yīng)該永遠(yuǎn)記住葉圣陶老先生所說的：“要想想學(xué)生將來一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì)主義公民應(yīng)該具有什么樣的思想品德。”這才是一位教師應(yīng)該追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高閏.教育需要人文精神的滋養(yǎng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2010-10-28.

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[3]勒戈夫，諾拉.史學(xué)研究的新問題新方法新對(duì)象[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988.

[4]舒小昀，陳滔娜.通識(shí)教育的理念與學(xué)科教育的融合——通識(shí)教育視野下的文明史教育[J].歷史教學(xué)問題，2010，（4）.

[5]鐘啟泉.解讀中國教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.