劉文娟

［摘要］黨的十八大報(bào)告要求“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”和“全面提高公民道德素質(zhì)”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，高校德育的重要性不言而喻，但是在現(xiàn)實(shí)中，由于缺少人文關(guān)懷，高校德育的現(xiàn)狀并不令人滿意，存在很多問題，時(shí)效性有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

［關(guān)鍵詞］高校德育 現(xiàn)狀人文關(guān)懷

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）12-0150-02

一、新形勢(shì)下高校德育的重要性

黨的十八大報(bào)告提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”和“全面提高公民道德素質(zhì)”，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。作為為社會(huì)造就和輸送人才的主陣地，高校需要緊跟時(shí)代潮流，按照十八大的具體要求，把大學(xué)生培養(yǎng)成具有專業(yè)知識(shí)和健全完整人格的人才。在塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的過程中，德育發(fā)揮著無可替代的作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》要求：“站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認(rèn)識(shí)新時(shí)期高校德育的重要性?！?/p>

（一）高校德育有助于營(yíng)造良好的校園文化氛圍，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航

大學(xué)階段是青年成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，在這一階段所受的教育，直接影響大學(xué)生會(huì)成為什么樣的人。因?yàn)椋骸叭藖碓从趧?dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”①擺脫多少，很大程度上取決于教育尤其是德育工作的的程度和效果，因此現(xiàn)代成“人”教育論認(rèn)為，教人成“人”，是教育的最高目的，也是教育的根本屬性。

由于大學(xué)生所處階段的特殊性，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，極易受外界因素的影響。新形勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，社會(huì)越來越復(fù)雜化，社會(huì)思潮相互激蕩，各種非理性的、低俗的文化進(jìn)入校園，入侵青年學(xué)生的精神世界。功利主義、拜金主義、利己主義在大學(xué)校園里有了越來越多支持者和擁護(hù)者。與此同時(shí)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同存在缺失。部分大學(xué)生社會(huì)意識(shí)淡漠，過度關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，尤其是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)，單純關(guān)注未來就業(yè)。雖然表面上關(guān)心社會(huì)，但對(duì)國(guó)情和目前的形勢(shì)不能深刻了解，言行有時(shí)會(huì)脫離實(shí)際。部分同學(xué)理想志向和開拓進(jìn)取精神缺失。

因此，針對(duì)大學(xué)生存在的現(xiàn)實(shí)問題，必須發(fā)揮德育的正確作用，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。德育是傳播和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的重要途徑。校園文化建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮德育的積極引導(dǎo)作用。通過德育讓大學(xué)生將制度的遵守由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由他律到自律，最終化為一種良好的素養(yǎng)；引導(dǎo)大學(xué)生追求正確的文化內(nèi)容和形式、健康科學(xué)的生活方式，抵制不良文化和思想的影響，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)；引導(dǎo)大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，切實(shí)做到“遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”；引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的理想信念，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)；提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和社會(huì)責(zé)任感。從而促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)，使校園文化充滿生機(jī)活力，更富時(shí)代性。

（二）高校德育有助于按照社會(huì)發(fā)展需要，為社會(huì)提供合格人才

在實(shí)踐的過程中，一個(gè)自然人被教育成有知識(shí)、有理想、有道德的社會(huì)人，被社會(huì)所接納，為社會(huì)所用。現(xiàn)在社會(huì)所需的人才，不僅有齊備的通識(shí)和謀生的技能，而且要有高尚的情操、健全的人格、完善的道德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這個(gè)過程中學(xué)校德育發(fā)揮著極其重要的作用。德育是高校教育的重要組成部分，即按照社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的要求，對(duì)受教育者的思想、政治和道德各個(gè)方面進(jìn)行教育，進(jìn)而提高人們思想境界、政治覺悟和道德素質(zhì)?！吨袊?guó)普通高等學(xué)校德育大綱》總則部分明確表示：“高等學(xué)校德育的主要任務(wù)，是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義方向，樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！敝挥性趯?shí)際過程中注重德育，“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育”，“引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”，才能全面提高大學(xué)生整體素質(zhì)。因此，高校德育對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有戰(zhàn)略意義。

面對(duì)新形勢(shì)、新變化和新要求，高校要在堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上大力推進(jìn)素質(zhì)教育，按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求，幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，培育大學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展相一致德才兼?zhèn)涞木C合型人才，使他們真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重任。避免以往重視分?jǐn)?shù)忽視能力、注重知識(shí)輕視思想道德教育的錯(cuò)誤觀念，避免有才無德的高校大學(xué)生走上社會(huì)。早在北宋時(shí)期，司馬光就曾說過：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”只有品行端正、有道德的人，才能把他所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于服務(wù)和造福社會(huì)。

二、目前高校德育工作中存在的問題

現(xiàn)實(shí)生活中，由于多種因素的影響，目前高校德育工作存在很多問題，德育自身發(fā)展的存在種種局限，人們?cè)诘掠J(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面也有種種缺陷，這些都導(dǎo)致德育工作沒有落到實(shí)處，德育工作的實(shí)效性大打折扣。概括來講，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)大學(xué)生的主體地位重視不夠，德育工作方法仍以傳統(tǒng)灌輸方式為主

“理論只要說服人,就能掌握群眾，而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但人的根本是人本身。”②而在當(dāng)代高校德育工作過程中，存在把大學(xué)生視為被動(dòng)客體的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)大學(xué)生的主體地位重視不夠。相應(yīng)的，高校德育采用的方法還停留在過去傳統(tǒng)的認(rèn)知上，主要依靠思想政治課尤其是以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)過程中，注重的是單向的授受知識(shí)，大都把思想道德內(nèi)容當(dāng)作純知識(shí)進(jìn)行講授，往往忽略大學(xué)生的興趣和態(tài)度，沿用傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)方式，僅僅依靠外部施加道德教育的過程。而不是師生雙向的互動(dòng)對(duì)話，不在意學(xué)生通過學(xué)習(xí)內(nèi)化為自身要求的實(shí)效性，更不注重開發(fā)新的為學(xué)生喜聞樂見的德育方式。按照哈貝馬斯的觀點(diǎn)“只有主體間的關(guān)系才能算得上是相互關(guān)系”，因此這樣的方式方法導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，無法提升自身素質(zhì)，在道德認(rèn)知上產(chǎn)生知行不統(tǒng)一，甚至對(duì)高校德育產(chǎn)生排斥心理。

（二）德育過程中存在泛政治化傾向，忽視德育的人文關(guān)懷

現(xiàn)實(shí)中，對(duì)德育的價(jià)值定位上存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)。德育往往被定為為統(tǒng)一人們思想、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具和手段，人們普遍關(guān)注德育社會(huì)層面的實(shí)際效用性，往往忽略其內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷價(jià)值——即以人文精神為思想內(nèi)核，堅(jiān)持以人為本，充分尊重人、理解人、完善人，關(guān)注人的全面發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，德育常常被局限于表面的工具理性層面，其?nèi)含的終極性的價(jià)值與意義被忽視，從而使德育的作用表現(xiàn)出明顯的局限性，實(shí)效性并不明顯。

德育過程中，主體往往是學(xué)校相關(guān)管理人員、政治理論課教師、班主任或輔導(dǎo)員，學(xué)生被明顯排除在外。德育方式方法上，一般是學(xué)校相應(yīng)上級(jí)號(hào)召或者要求，下達(dá)命令，下面進(jìn)行。并不會(huì)貼近學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，很容易流于形式，往往很難取得顯著成效。德育的理念并沒有深入人心，尤其是學(xué)生的心，造成很多同學(xué)認(rèn)為德育與自己沒有多大關(guān)系，甚至認(rèn)為德育就是枯燥無味的說教，乃至是對(duì)他們的“洗腦”，是為了意識(shí)形態(tài)宣傳的需要，是為了維護(hù)政治利益和統(tǒng)治，進(jìn)而產(chǎn)生很大的抵觸心理。在這樣的情況下，德育工作很難起到應(yīng)有的作用，很難為社會(huì)培養(yǎng)所需人才。以至于當(dāng)前相當(dāng)一部分青少年學(xué)生理想信念不明確、價(jià)值觀念不清晰甚至扭曲、世界觀價(jià)值觀人生觀未確立，這些問題的出現(xiàn)，正是德育人文關(guān)懷價(jià)值缺失的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

［注釋］① 馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971：110.

②馬克思恩格斯選集 （第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：9.

［參考文獻(xiàn)］

［1］王東莉.德育人文關(guān)懷論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.

［2］馬克思恩格斯全集第20卷［M］.北京：人民出版社，1971.

［3］王東莉.當(dāng)代高校德育基礎(chǔ)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［5］賴曉玲.論思想政治工作的主體性和模式創(chuàng)新［J］.中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2005，（3）.

［6］曲建武.對(duì)當(dāng)前大學(xué)生德育的思考［J］.國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（3）.

［責(zé)任編輯：碧瑤］