摘要：馬克思在《哲學的貧困》中，對蒲魯東的研究方法和研究內容進行了批判，是馬克思思想發(fā)展史上具有重要意義的一部著作，本文將就學界對這一著作在中國的翻譯、介紹和研究狀況做一回顧，并以《德意志意識形態(tài)》和《共產黨宣言》兩文本為參照，就學界對其在思想史上的地位等問題做一簡單梳理。

關鍵詞：歷史唯物主義；共產黨宣言；德意志意識形態(tài)

中圖分類號：A119？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）15-0154-02

一、對《哲學的貧困》的相關翻譯工作

根據學者姜海波的研究梳理，在中國最早提及《哲學的貧困》是在1903年。當時的學者趙必振在其所譯日本著作《近世社會主義》（作者是福井準造）一書中首次提到了《哲學的貧困》（當時譯作《自哲理上所見之貧困》）的寫作過程。其后在新文化運動中，早期的馬克思主義者李大釗和陳獨秀都曾提到《哲學的貧困》。李大釗在《我的馬克思主義觀（上）》一文中直接引用了《哲學的貧困》中“手推磨”和“蒸汽磨”的經典論述。陳獨秀則在《馬克思的兩大精神》中談到“馬克思的唯物史觀雖然沒有專書，但是他所著的《經濟學批判》、《共產黨宣言》、《哲學之貧困》三種書里都曾說明過這項道理”。

有必要提及對《哲學的貧困》進行翻譯的歷程。在1928年，李鐵聲節(jié)譯了書中哲學內容的片段，并以《〈哲學底貧困〉底拔萃》發(fā)表。1929年，杜竹君翻譯《哲學之貧困》全文。1930年8月，巴克也摘譯部分內容編譯成《社會主義底基礎》一書。1932年，徐德珩翻譯《哲學之貧乏》使得譯本更為完善。1942年至1944年，何思敬在延安中央黨校完成對《哲學的貧困》一書較為權威的翻譯工作，在1949年出版后先后重印7次。最權威的版本當屬中央編譯局編譯出版的譯本。自1956年起，中央編譯局開始陸續(xù)出版《馬克思恩格斯全集》（中文第一版），并在第4卷中收錄了《哲學的貧困》全文，出版發(fā)表于1958年8月。1961年11月，人民出版社還發(fā)行了未署譯者名的單行本，但正文和注釋都采用的是中央編譯局出版的譯本，其中徐堅新譯了恩格斯寫的兩篇序言。自1965摘要：馬克思在《哲學的貧困》中，對蒲魯東的研究方法和研究內容進行了批判，是馬克思思想發(fā)展史上具有重要意義的一部著作，本文將就學界對這一著作在中國的翻譯、介紹和研究狀況做一回顧，并以《德意志意識形態(tài)》和《共產黨宣言》兩文本為參照，就學界對其在思想史上的地位等問題做一簡單梳理。

關鍵詞：歷史唯物主義；共產黨宣言；德意志意識形態(tài)

中圖分類號：A119？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）15-0154-02年起，中央編譯局又編選了《馬克思恩格斯選集》，其中節(jié)選了《哲學的貧困》第二章的部分內容?！哆x集》第二版于1995年6月出版，對以往的內容做了修改。此外，2009年12月出版的《馬克思恩格斯文集》也節(jié)選了《哲學的貧困》第二章的部分內容。

上述翻譯工作為后來的研究提供了豐富的本文基礎，但在早年并沒有對《哲學的貧困》展開深入研討，究其原因，可能在于一方面并沒有認清這一文本的價值，另一方面則在于自20世紀50年代末至改革開放前，社會政治的動蕩極大地影響了學術研究，使得相關研究工作進入停滯狀態(tài)。

二、文本研究的基本情況

在1978年，《哲學研究》在1978年第1期發(fā)表了海外華人學者劉惠林的《〈哲學的貧困〉與〈貧困的哲學〉》疑問，首先開啟了對《哲學的貧困》的思想研究。當時學術界對這篇文章的反響如何現在已很難清楚。自1980年代開始，學術界對《哲學的貧困》的研究掀起了一個小高潮，先后發(fā)表了8篇研究文章，論題涉及《哲學的貧困》與《資本論》之間的聯(lián)系、無產階級專政、對《哲學的貧困》思想史地位的評價、《哲學的貧困》與歷史唯物主義的關系等，這些論題直到今天仍然在討論中。

1997年是《哲學的貧困》發(fā)表150周年，在此前后學術界對其研究掀起了一個小高潮。僅在1997—1999的三年內共發(fā)表10多篇相關論文。1997年，為紀念《哲學的貧困》發(fā)表150周年，學者們在南京召開了學術討論會。孫伯鯙、陸劍杰、王金福、張一兵等學者就《哲學的貧困》的研究現狀、它在馬克思思想發(fā)展中的地位以及《哲學的貧困》中所蘊含的科學方法論的現實意義等問題進行了深入的討論?！赌暇┥鐣茖W》也在其1997年第10期開辟專欄，就《哲學的貧困》相關研究發(fā)表了8篇論文，論題包括：鄧小平改革理論與《哲學的貧困》思想的契合（孫伯鯙）、《哲學的貧困》中的雇傭勞動概念（楊建平）、社會批判方法（陳勝云）、面對現實的科學歷史原則（張一兵）、馬克思經濟學研究的哲學視域（仰海峰）、分工與馬克思批判話語的變革（張溟久）以及《哲學的貧困》蘊含的理論張力（文析東）。在此后兩年，學術界又發(fā)表了幾篇相關研究文章，但主題大致與前述相同。

自新世紀以來，對《哲學的貧困》的研究有了一定的拓展。這表現在：首先，有兩本關于《哲學的貧困》的研究專著問世。其中朱進東從思想史的角度討論了馬克思與蒲魯東關系的變遷，進而探討了兩者的思想變遷與差異。余培源和付暢一則在把握兩者關系的歷史變遷基礎上，在橫向上對《貧困的哲學》和《哲學的貧困》作了深入的比較研究，闡述了兩者的思想特點及差異性，并總結了《哲學的貧困》這一文本的時代意義。其次，從論題來看，除了對以往論題的進一步探討，也出現了一些新的論題。比如蒲魯東對《哲學的貧困》的態(tài)度及其原因分析、《貧困的哲學》中的社會有機體理論和貧困觀、從《哲學的貧困》看“馬克思主義不是三個組成部分”等。

三、從《資本論》這一參照系看《哲學的貧困》的思想史地位

從檢索到的研究資料來看，湯在新和馮景源探討了《哲學的貧困》與《資本論》之間的思想關聯(lián)，從《資本論》這一文本參照來評價《哲學的貧困》的地位和價值。湯在新認為，《哲學的貧困》是《資本論》理論形成的起點。具體而言，一方面《資本論》理論的核心及其基石已經明確，《資本論》理論的基本輪廓已經勾畫出來。另一方面《資本論》理論的這些因素有還只是處于萌芽狀態(tài)中，一系列理論難題尚未解決，而這些理論問題的解決，從萌芽到成熟，也正是創(chuàng)立《資本論》的過程。馮景源從三個方面強調了兩者的思想聯(lián)系，認為前者是后者的萌芽。他的論據是：第一，馬克思在分析蒲魯東的范疇體系時，力圖按照經濟范疇反映的資本主義經濟關系來排列它們的秩序；當時，雖然還沒有排列出來，但是提出了這個任務。這個任務的真正完成，是在《資本論》的商品、貨幣、資本、剩余價值及其絕對剩余價值和相對剩余價值等的范疇體系中完成的。第二，馬克思在《哲學的貧困》中第一次結合著政治經濟學對黑格爾的辯證法進行了批判，這在后來的《資本論》中常常運用到。第三，馬克思在《哲學的貧困》中批判蒲魯東的經濟范疇體系的反歷史主義，提出了邏輯范疇與歷史相統(tǒng)一的原則要求，這也構成了后來《資本論》的一個重要方法。

張溟久通過研究“分工”這一范疇，認為《哲學的貧困》標志著馬克思社會批判話語的變革。他的依據是：《哲學的貧困》以后，分工已不再是馬克思視域中的一個重要范疇了。與《形態(tài)》中以分工為軸心而展開的社會批判理論相對應，在《哲學的貧困》以后，馬克思只是在相對剩余價值生產的層面上討論分工，分工變成了一個實證的經濟學范疇。這標志著馬克思發(fā)現了內在于經濟過程的現實批判思路。

參考文獻：

[1]朱進東.馬克思與蒲魯東[D].南京大學，1999.

[2]湯在新.《哲學的貧困》是《資本論》理論形成的起點[J].江漢論壇，1984，（2）：27.

作者簡介：許全林（1968-），男，遼寧大連人，研究生，博士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。endprint