王淦生

童話(huà)應(yīng)該說(shuō)是一種最美麗、最單純的文體。透過(guò)孩子們純凈的雙眸，童話(huà)會(huì)折射出水晶一般清新可人的光澤?？墒钱?dāng)它被添加進(jìn)過(guò)多成人的詮釋?zhuān)沟猛?huà)變成某種觀(guān)念的圖解，甚至成為一種道德教育的教材，原本純凈的童話(huà)便會(huì)被異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話(huà)）在每個(gè)讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始魅力呢？

丑小鴨是安徒生童話(huà)中一個(gè)著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個(gè)隱喻——苦盡自然甘來(lái)，飽經(jīng)磨難的生命注定會(huì)有美麗的蛻變。這聽(tīng)起來(lái)的確會(huì)讓落魄無(wú)助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的歧視、冷遇以及種種苦難,也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”?？墒牵慨?dāng)讀起這篇童話(huà)時(shí)我都會(huì)想：假如丑小鴨本就是不折不扣的“丑”小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當(dāng)然？我們?cè)贀Q個(gè)角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運(yùn)的人們（尤其是兒童）,是否會(huì)因?yàn)樯鲜雒利惖脑忈尪a(chǎn)生出一種成長(zhǎng)幻覺(jué)？他們是否會(huì)用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擊碎他們那玫瑰色的“天鵝夢(mèng)”，他們將情何以堪？

其實(shí)，正如動(dòng)物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認(rèn)人類(lèi)存在著資質(zhì)上的高低貴賤。無(wú)視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過(guò)后天的努力（尤其是常人難以承受的堅(jiān)忍卓絕的努力），每個(gè)“丑小鴨”都可以出落成一只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵(lì)的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無(wú)知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個(gè)人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類(lèi)拔萃者，但是絕對(duì)沒(méi)有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”就是相對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個(gè)學(xué)生都成為笑傲考場(chǎng)的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長(zhǎng)曲解了這句話(huà)的含義，進(jìn)而盲目地鼓動(dòng)自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過(guò)努力就能登上世界上任何一座高峰，說(shuō)實(shí)話(huà)，這是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

人在資質(zhì)上存在差異，當(dāng)然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會(huì)帶來(lái)一些優(yōu)越的條件，如享受到高標(biāo)準(zhǔn)的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過(guò)上優(yōu)裕的生活……追求理性的人本主義的人們應(yīng)該做的，是思考如何消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”，這才是人類(lèi)的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀(guān)規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長(zhǎng)幻覺(jué)”，更要對(duì)他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來(lái)自各方面的歧視和冷遇，使他們成為能夠“昂起頭來(lái)走路”的孩子。而對(duì)那些很可能成為未來(lái)的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴(yán)苛一些，來(lái)些“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，甚至給他們點(diǎn)“成長(zhǎng)挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不像自然界的天鵝一樣隨著時(shí)間的推移便會(huì)羽翼豐滿(mǎn)振翅高飛，想在未來(lái)翱翔藍(lán)天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價(jià)實(shí)的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長(zhǎng)和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長(zhǎng)著。我們要做的，首先就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”的同情或艷羨，使他們不致在《丑小鴨》之類(lèi)旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂(yōu)傷的童話(huà)中迷失，不坐等遺傳基因來(lái)決定自己的前程，因?yàn)槟鞘且环N人生的虛妄。其次，要讓每一個(gè)孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話(huà)，人生的路是要靠我們自己一步一步堅(jiān)實(shí)地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

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童話(huà)應(yīng)該說(shuō)是一種最美麗、最單純的文體。透過(guò)孩子們純凈的雙眸，童話(huà)會(huì)折射出水晶一般清新可人的光澤。可是當(dāng)它被添加進(jìn)過(guò)多成人的詮釋?zhuān)沟猛?huà)變成某種觀(guān)念的圖解，甚至成為一種道德教育的教材，原本純凈的童話(huà)便會(huì)被異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話(huà)）在每個(gè)讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始魅力呢？

丑小鴨是安徒生童話(huà)中一個(gè)著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個(gè)隱喻——苦盡自然甘來(lái)，飽經(jīng)磨難的生命注定會(huì)有美麗的蛻變。這聽(tīng)起來(lái)的確會(huì)讓落魄無(wú)助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的歧視、冷遇以及種種苦難,也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”?？墒?，每當(dāng)讀起這篇童話(huà)時(shí)我都會(huì)想：假如丑小鴨本就是不折不扣的“丑”小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當(dāng)然？我們?cè)贀Q個(gè)角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運(yùn)的人們（尤其是兒童）,是否會(huì)因?yàn)樯鲜雒利惖脑忈尪a(chǎn)生出一種成長(zhǎng)幻覺(jué)？他們是否會(huì)用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擊碎他們那玫瑰色的“天鵝夢(mèng)”，他們將情何以堪？

其實(shí)，正如動(dòng)物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認(rèn)人類(lèi)存在著資質(zhì)上的高低貴賤。無(wú)視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過(guò)后天的努力（尤其是常人難以承受的堅(jiān)忍卓絕的努力），每個(gè)“丑小鴨”都可以出落成一只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵(lì)的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無(wú)知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個(gè)人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類(lèi)拔萃者，但是絕對(duì)沒(méi)有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”就是相對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個(gè)學(xué)生都成為笑傲考場(chǎng)的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長(zhǎng)曲解了這句話(huà)的含義，進(jìn)而盲目地鼓動(dòng)自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過(guò)努力就能登上世界上任何一座高峰，說(shuō)實(shí)話(huà)，這是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

人在資質(zhì)上存在差異，當(dāng)然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會(huì)帶來(lái)一些優(yōu)越的條件，如享受到高標(biāo)準(zhǔn)的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過(guò)上優(yōu)裕的生活……追求理性的人本主義的人們應(yīng)該做的，是思考如何消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”，這才是人類(lèi)的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀(guān)規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長(zhǎng)幻覺(jué)”，更要對(duì)他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來(lái)自各方面的歧視和冷遇，使他們成為能夠“昂起頭來(lái)走路”的孩子。而對(duì)那些很可能成為未來(lái)的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴(yán)苛一些，來(lái)些“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，甚至給他們點(diǎn)“成長(zhǎng)挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不像自然界的天鵝一樣隨著時(shí)間的推移便會(huì)羽翼豐滿(mǎn)振翅高飛，想在未來(lái)翱翔藍(lán)天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價(jià)實(shí)的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長(zhǎng)和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長(zhǎng)著。我們要做的，首先就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”的同情或艷羨，使他們不致在《丑小鴨》之類(lèi)旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂(yōu)傷的童話(huà)中迷失，不坐等遺傳基因來(lái)決定自己的前程，因?yàn)槟鞘且环N人生的虛妄。其次，要讓每一個(gè)孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話(huà)，人生的路是要靠我們自己一步一步堅(jiān)實(shí)地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

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童話(huà)應(yīng)該說(shuō)是一種最美麗、最單純的文體。透過(guò)孩子們純凈的雙眸，童話(huà)會(huì)折射出水晶一般清新可人的光澤?？墒钱?dāng)它被添加進(jìn)過(guò)多成人的詮釋?zhuān)沟猛?huà)變成某種觀(guān)念的圖解，甚至成為一種道德教育的教材，原本純凈的童話(huà)便會(huì)被異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話(huà)）在每個(gè)讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始魅力呢？

丑小鴨是安徒生童話(huà)中一個(gè)著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個(gè)隱喻——苦盡自然甘來(lái)，飽經(jīng)磨難的生命注定會(huì)有美麗的蛻變。這聽(tīng)起來(lái)的確會(huì)讓落魄無(wú)助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的歧視、冷遇以及種種苦難,也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”?？墒?，每當(dāng)讀起這篇童話(huà)時(shí)我都會(huì)想：假如丑小鴨本就是不折不扣的“丑”小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當(dāng)然？我們?cè)贀Q個(gè)角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運(yùn)的人們（尤其是兒童）,是否會(huì)因?yàn)樯鲜雒利惖脑忈尪a(chǎn)生出一種成長(zhǎng)幻覺(jué)？他們是否會(huì)用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擊碎他們那玫瑰色的“天鵝夢(mèng)”，他們將情何以堪？

其實(shí)，正如動(dòng)物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認(rèn)人類(lèi)存在著資質(zhì)上的高低貴賤。無(wú)視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過(guò)后天的努力（尤其是常人難以承受的堅(jiān)忍卓絕的努力），每個(gè)“丑小鴨”都可以出落成一只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵(lì)的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無(wú)知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個(gè)人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類(lèi)拔萃者，但是絕對(duì)沒(méi)有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”就是相對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個(gè)學(xué)生都成為笑傲考場(chǎng)的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長(zhǎng)曲解了這句話(huà)的含義，進(jìn)而盲目地鼓動(dòng)自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過(guò)努力就能登上世界上任何一座高峰，說(shuō)實(shí)話(huà)，這是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

人在資質(zhì)上存在差異，當(dāng)然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會(huì)帶來(lái)一些優(yōu)越的條件，如享受到高標(biāo)準(zhǔn)的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過(guò)上優(yōu)裕的生活……追求理性的人本主義的人們應(yīng)該做的，是思考如何消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”，這才是人類(lèi)的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀(guān)規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長(zhǎng)幻覺(jué)”，更要對(duì)他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來(lái)自各方面的歧視和冷遇，使他們成為能夠“昂起頭來(lái)走路”的孩子。而對(duì)那些很可能成為未來(lái)的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴(yán)苛一些，來(lái)些“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，甚至給他們點(diǎn)“成長(zhǎng)挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不像自然界的天鵝一樣隨著時(shí)間的推移便會(huì)羽翼豐滿(mǎn)振翅高飛，想在未來(lái)翱翔藍(lán)天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價(jià)實(shí)的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長(zhǎng)和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長(zhǎng)著。我們要做的，首先就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”的同情或艷羨，使他們不致在《丑小鴨》之類(lèi)旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂(yōu)傷的童話(huà)中迷失，不坐等遺傳基因來(lái)決定自己的前程，因?yàn)槟鞘且环N人生的虛妄。其次，要讓每一個(gè)孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話(huà)，人生的路是要靠我們自己一步一步堅(jiān)實(shí)地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

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