作者簡介：朱德珍（1980-），女，漢族，四川富順人，四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計教研室教師，文學(xué)碩士，講師，四川理工學(xué)院彩燈設(shè)計與文化研究所成員，主要從事美術(shù)史論、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)與研究。

摘要：燈會是中華民族具有悠久歷史的一種傳統(tǒng)民間文化活動。千百年來，年節(jié)燈會廣布神州大地，自貢燈會薈萃了中國燈文化的風(fēng)采，以其獨特魅力脫穎而出，以其文化品位高、藝術(shù)特色鮮明而著稱，達到“人、景、燈”的完美結(jié)合，是“形、色、聲、光、動”融為一體的視覺盛宴，贏得了“天下第一燈”的美譽。

關(guān)鍵詞：自貢燈會；藝術(shù)特點

彩燈，又名花燈、燈彩，是我國普遍流行的傳統(tǒng)的民間的綜合性的工藝品，作為一種源遠流長的民間藝術(shù)形式，彩燈在我國民俗文化中占有極其重要的地位。彩燈藝術(shù)也就是燈的綜合性的裝飾藝術(shù)。自貢燈會薈萃了千年燈文化的風(fēng)采，是中國彩燈文化的典型代表。自貢燈會作為民間文化的一種載體，具有獨特的藝術(shù)魅力。自貢燈會規(guī)模宏大，氣勢壯觀，將彩燈的工藝美術(shù)性和園林景觀、自然山水有機結(jié)合、融為一體，達到燈景合一、交相輝映，獨具一格的構(gòu)思，精巧創(chuàng)新的制作工藝，出神入化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使自貢燈會在歷史的長河中逐漸形成中華民族一道絢麗的風(fēng)景線，成為了中國民俗文化的集大成者。

一、 自貢燈會概述

中國彩燈，享譽古今；自貢燈會，久負(fù)盛名。燈會是中華民族具有悠久歷史的一種傳統(tǒng)民間文化活動。早在西漢初年，燈會就見諸文字記載。自貢地區(qū)的年節(jié)燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。自貢市位于“天府之國”——四川省南部，素有“千年鹽都”、“恐龍之鄉(xiāng)”、“南國燈城”的美名。勤勞智慧的自貢人民，不僅將無與倫比的井鹽技術(shù)奉獻給了世界，而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻給了人類。在千百年來廣布年節(jié)燈會的神州大地上，自貢燈會脫穎而出，薈萃了中國燈文化的風(fēng)采，以其文化品位高、藝術(shù)特色鮮明而著稱，贏得了“天下第一燈”的美譽。自貢燈會以其富有創(chuàng)造性的思維方式為基礎(chǔ)，用形、色、聲、光、動相結(jié)合的綜合藝術(shù)為載體寄托和表達人類對美的向往。自貢燈會是一種多元素融合的綜合藝術(shù)，融抽象構(gòu)成、 擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和聲光動機制于一體，形成了一種具有濃郁民俗特色的綜合空間藝術(shù)。自貢燈會是南國燈城的內(nèi)蘊所在，它成型于清明時期，逐漸衍展為具有相對固定內(nèi)涵、并在特定時段進行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動。

《榮縣志》記載：“正月人日后，各祠皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈，富人壽年豐之意。兼仿古人禮鳴金執(zhí)鋌，以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場市?！薄靶履昊鹕跏ⅰ鴺桥_為甲觀，鄉(xiāng)人通命曰亭。一城數(shù)亭、一亭各式、其高數(shù)重，構(gòu)棟雕樓，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀，亦欣然京滬所不見也?！庇纱丝梢娮载暉魰谇宓拦鈺r期已規(guī)模宏大，甚為壯觀，當(dāng)時的自貢燈會的規(guī)模和水平已經(jīng)超越了京城和上海。自貢燈會源于唐宋，盛于明清。自貢地區(qū)自唐宋以來便有年節(jié)燃燈的習(xí)俗，尤其是明清以后每逢年節(jié)之時，自貢則燈彩璀璨，炬光映天，各種民間花燈光彩奪目、爭奇斗艷；龍燈舞、獅燈舞、牛兒燈、車燈、戲曲雜技競相獻藝，觀者如潮，游人如織，一派繁華景象，逐漸發(fā)展成集西南地區(qū)民風(fēng)、民俗之大成的燈會，從而形成了具有自貢特色的燈會面貌。新中國成立以后，燈會作為傳統(tǒng)民俗文化活動被延續(xù)下來，經(jīng)過幾十年的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，自貢燈會在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛起來，并進入到一個新的歷史發(fā)展階段，從而發(fā)展為集地區(qū)民風(fēng)民俗之大成且獨具魅力和特色鮮明的年節(jié)燈會而蜚聲海內(nèi)。

二、 自貢燈會的藝術(shù)特點

自貢地區(qū)有著完整的彩燈發(fā)展歷史，是中國彩燈的源泉與寶庫，保留著最原始的彩燈文化根基，其獨特的地理環(huán)境和文化特色影響著民俗彩燈藝術(shù)的發(fā)展與變革，鹽文化的融入使得自貢地區(qū)的民俗彩燈藝術(shù)有著不一樣的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)其獨特的個性和魅力。自貢彩燈藝術(shù)不僅是傳播文化的方式，也是促進自貢地區(qū)經(jīng)濟文化交流的途徑，將現(xiàn)代設(shè)計元素、表現(xiàn)技法和高科技手段融入到民俗彩燈中，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時賦予了新的表現(xiàn)形式，達到“人、景、燈”的完美結(jié)合，是“形、色、聲、光、動”融為一體的視覺盛宴。自貢燈會具有氣勢壯觀、規(guī)模宏大；構(gòu)思巧妙、制作精巧；造型多樣、材質(zhì)豐富；燈景交融、層次迷離；題材豐富、取材廣泛；“形、色、聲、光、動”有機結(jié)合等藝術(shù)特點。

（一）氣勢壯觀，規(guī)模宏大

縱觀歷屆自貢燈會，可窺見其氣勢壯觀，規(guī)模宏大的特點。每屆燈會都組織了幾十組大中型燈組和數(shù)千只工藝燈展出，大大小小的各式燈組和成千上萬的燈籠、工藝燈、LED燈、燈帶等在自然地形上閃耀生輝形成了燈山燈海。整個燈會展出場所到處是不一樣藝術(shù)風(fēng)格的建筑群燈、不一樣類型和品種的技術(shù)燈、走馬燈、花鳥燈、人物燈、大型組燈，燈廊燈亭、燈樹燈花、瓊樓玉宇交相輝映，處處流光溢彩，儼然成為了彩燈的海洋，仿若仙境。自貢燈會的設(shè)計者們充分利用燈會展出地的自然地形進行全景式布景，把不同藝術(shù)風(fēng)格的燈組依山傍水設(shè)立，將不同制作工藝和不同材質(zhì)的燈組進行了巧妙的分割布局，有布局在水中的大型燈組，也有布局在山坡和山頂?shù)拇笮蜔艚M，沿途各式大中小燈組進行穿插和銜接，形成了立體式的燈山燈海，讓游人應(yīng)接不暇。自貢燈會的規(guī)模大，燈組數(shù)量多，燈組體量大，氣勢壯觀，有占地（或水面）上千平方米的大型燈組，如“魚美人戲群龍”組燈；有高聳入云的“龍柱禮花”、“騰云閣”、“彩云閣”等等組燈，有體量龐大的“九龍鼎”瓷器組燈、“中華寶鼎”組燈等，有變幻莫測的“夢幻天穹”大型組燈，有惟妙惟肖的“九龍壁”瓷器組燈、“二龍戲珠”藥瓶組燈、“吉祥中華”竹編組燈，一組組構(gòu)思巧妙、制作精美、體量宏大、色彩絢麗的組燈令人驚嘆不已。

（二）構(gòu)思巧妙，制作精巧

自貢燈會因構(gòu)思奇巧、制作精美被中外專家品評為高品位的藝術(shù)。自貢燈會的制作工藝多樣且精巧，制作材料豐富多樣，充分發(fā)揮了材料的特性，將不同材料的特性與彩燈制作工藝有機結(jié)合，融為一體，給游人呈現(xiàn)了多樣的視覺效果，帶來了豐富的視覺感受。設(shè)計者在構(gòu)思創(chuàng)意時常常大膽突破，大膽采用新材料，創(chuàng)新制作工藝，制作出了許多工藝精巧、制作細(xì)致的彩燈作品。自貢燈會的設(shè)計師和技師們大膽使用瓷器、蠶繭、廢舊玻璃藥瓶、扎染布、竹篾、鍍膜玻璃等多種材料制作燈組，造型惟妙惟肖，令人叫絕，頗具地方特色和行業(yè)特色，表現(xiàn)出精湛的工藝水平和神奇的創(chuàng)造力。技師們用杯、勺、碗、杯等陶瓷餐具扎制的彩燈，如九龍壁瓷器組燈，瓷器龍活靈活現(xiàn)，頗有游龍?zhí)だ酥圩耍淘仆蚂F之神韻，玲瓏剔透之玉骨，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖；他們首次采用廢舊的青霉素玻璃藥瓶制作燈組，那拇指大小的青霉素藥瓶被技師們的巧手捆制成光彩照人的孔雀、活蹦亂跳的金鹿；他們還用蠶繭制作蠶繭燈、用鍍膜玻璃制作玻璃燈、用細(xì)竹篾制作竹編燈、用扎染制作表現(xiàn)地方扎染工藝特色的扎染燈、用絲綢等制品制作絹燈、絲燈及各類材料紙制作的紙燈等等。自貢燈會除了具有較高的觀賞價值以外，還具有參與性和互動性。設(shè)計者們在構(gòu)思設(shè)計和制作過程中大膽創(chuàng)新，有意識的增強了燈會的娛樂性和趣味性，將人民群眾喜聞樂見的故事、民間傳說用燈的形式巧妙地表現(xiàn)出來，使不少的燈組不僅能看還能玩，有時，觀眾可以在燈組中穿插游走，有時，游人可以進入到彩燈燈組中，和彩燈進行互動，增強了觀燈的趣味性。

（三）造型多樣，材質(zhì)豐富

在自貢彩燈公園中屹立著全國唯一一個彩燈博物館——自貢彩燈博物館，這個博物館中匯聚了世界各地的各種代表性的燈，無論是傳統(tǒng)的宮燈、花燈、紅燈籠，還是現(xiàn)在流行的中國結(jié)燈、日本特色燈籠。勤勞智慧的自貢彩燈的設(shè)計制作者們大膽創(chuàng)新，采用新材料和新工藝，使彩燈的造型多樣化，對制作材料也不斷大膽嘗試，利用多種工藝和現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)（如計算機輔助設(shè)計）加上藝術(shù)家的想象力進行設(shè)計制作，幾乎每年都有新創(chuàng)作的燈組問世，如2002年的特大新型燈組“世紀(jì)圣燈”。該燈組由自貢畫家曹念設(shè)計，長40米，高7米，分為圣燈、圣姑、傘頂、龍椅、龍屏等九大部份，整個燈組由2002條龍組成，一共使用了八千多個零部件，創(chuàng)下了“燈會龍之最”的世界吉尼斯紀(jì)錄。同時，自貢燈會的材質(zhì)也是相當(dāng)多樣的，材料的多樣化并不是到今天才突然多起來的，遠在宋代，設(shè)計們就能巧妙運用獸角、翎毛、琉璃和絲綢等材料制作牡丹、蓮花、荷花等形狀的燈，根據(jù)材料使用的不同可將燈分為玉燈、琉璃燈、綴珠燈和羊皮燈等。自貢的彩燈藝術(shù)家們繼承了傳統(tǒng)造燈材料多樣的特點，同時又加以巧妙選擇和大膽創(chuàng)新，創(chuàng)新性的設(shè)計制作出一些有特色的燈組，如瓷器燈、蠶繭燈、藥瓶燈，食鹽燈、竹子燈、竹編燈、電筒銀碗燈、光碟燈、塑料燈、霓虹燈、水下燈、低壓流水燈與氣體放電燈等，大膽運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如在彩燈中運用了聲光控制、數(shù)碼和激光等技術(shù)，使彩燈的科技含量得到大幅提高。如瓷器燈“鯉魚躍龍門”，就別出心裁用兩萬多件日用陶瓷餐具扎制彩燈，以4條張牙舞爪的瓷器蟠龍組成龍門，一條3米長的瓷器鯉魚歡騰跳躍在龍門之中，龍牙是倒豎起來的湯勺，龍須由一串串小酒杯組成，龍身則由一排排扣起來的青花碗組成，該燈組共用了一萬兩千多件杯、盤、碗、盅等多種陶瓷器皿，用一萬五千多米棉線捆扎而成。

（四）燈景交融，層次迷離

自貢燈會之所以感染人，打動人，不僅在于他的制作精巧，自貢燈會總能很好的將燈景融為一體、有機結(jié)合。走在自貢燈會中，游人總能感受到一步一景的樂趣。自貢燈會的設(shè)計師們總是依據(jù)并結(jié)合燈會展出地點的自然地形進行設(shè)計，將一個個精巧別致的工藝燈和大型燈組穿插并結(jié)合，巧妙布展于園林山水之中，依山旁水，參差錯落，形成自然之美與人工美相互交織的藝術(shù)境界。真正做到水中燈、山上燈、樹上“鳥”，湖中“蛙”交相輝映，人物燈、動物燈、瓜果燈、戲劇臉譜走馬燈、木制龍頭雕刻燈……燈彩交輝，形成燈中有景，景中有燈，湖光山色，亭臺水榭與“燈”融為一體的燈山燈海，形成燈景交融，層次迷離的宏大場面。燈會宏闊深邃的藝術(shù)構(gòu)思，出神入化的表現(xiàn)手法，惟妙惟肖的制燈工藝，使自貢燈會已由單純的工藝美術(shù)發(fā)展為與文學(xué)、科技、美術(shù)、園林等相結(jié)合的綜合藝術(shù)。

（五）題材豐富，取材廣泛

自貢燈會是民俗文化的集大成者。它作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化活動長期以來受到各個年齡段游人的喜愛。自貢燈會的設(shè)計師們把群眾喜聞樂見的民族、民俗內(nèi)容以彩燈的形式表現(xiàn)出來。同時，還將很多新的內(nèi)容和題材運用到彩燈中，豐富了自貢燈會的表現(xiàn)內(nèi)容，增強了題材的豐富性。在自貢燈會中，有傳統(tǒng)的民間故事、神話故事，如鯉魚跳龍門、二十四孝、牛郎織女等，也有如“王祥臥冰”等對少年兒童有教育作用的燈組，除了傳統(tǒng)的神話傳說、民風(fēng)民俗、歷史故事外，現(xiàn)在的影視故事、科幻人物、動畫片中的人物甚至是社會上的熱點問題（如反腐、抗洪與申奧成功等）都作為了燈會的題材，如燈會中的福娃系列組燈、米老鼠組燈、喜洋洋組燈、嫦娥奔月組燈、二龍戲珠組燈、龍游鳳舞組燈、松鶴延年組燈、翠玉白菜組燈、荷花仙子組燈等。另外，燈會的設(shè)計者和組織者還將自貢當(dāng)?shù)氐摹按笕^”（井鹽、恐龍、燈會）與“小三絕”（剪紙、扎染、龔扇）有機組織在燈組中，表現(xiàn)傳統(tǒng)井鹽提煉過程的大型燈組中，高大的井架、制鹽的流程和每個環(huán)節(jié)都真實的展現(xiàn)在游人的眼前，讓所有觀者都為古人的智慧感嘆不已。特別值得一提的就是，勤勞智慧的自貢人民設(shè)計并制作了仿真恐龍，與彩燈和自然環(huán)境搭配融合，形成了自貢燈會中特有的恐龍燈組，惟妙惟肖的造型，富有彈性的仿真制作，時而咆哮，時而搖頭甩尾的造型更是吸引了觀者的目光。自貢燈會在傳統(tǒng)彩燈的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展，題材日趨豐富，取材不拘陳規(guī)，將自貢地方特色融入其中，打造了品牌，增加了亮點，不愧為“天下第一燈”的美名。

（六）“形、色、聲、光、動”有機結(jié)合

自貢燈會與傳統(tǒng)彩燈最大的區(qū)別是，它在繼承中國燈文化精髓的同時不斷創(chuàng)新并發(fā)展，突破了傳統(tǒng)工藝燈小巧、單一、靜止的格局，不僅僅在材料上創(chuàng)新，在設(shè)計制作上創(chuàng)新，還在技術(shù)上進行創(chuàng)新，大膽引入各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)的制燈工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融于一體，形成了自貢燈會大型、綜合、聯(lián)動的特點。自貢燈會在保留彩燈的民族風(fēng)格、審美情趣和剪紙扎糊技巧的基礎(chǔ)上，引進了現(xiàn)代聲光電技術(shù)，如激光全息片、邏輯集成控制器、數(shù)控器件譯碼器、計數(shù)器、聲控、光控等，融“形、色、聲、光、動”為一體，使古老的彩燈藝術(shù)煥發(fā)出更璀璨的光芒。自貢燈會的全景外型都是依山旁水，將不同風(fēng)格的群燈、各種類型和品種的技術(shù)燈、走馬燈、花鳥燈、人物燈和大型組燈等嵯峨間置，燈的外形也因題材、內(nèi)容、材質(zhì)、表現(xiàn)手法、制作工藝的不同而豐富多彩，風(fēng)情萬種，構(gòu)成了自貢彩燈特有的外形風(fēng)格。色是彩燈出彩的關(guān)鍵。自貢燈會以代表祥和和喜慶的紅色為首要基調(diào)，但并不拘泥于此，而是大膽運用了所有漂亮的顏色，色彩豐富多樣，變化多端，寓意雋永，用紛繁的顏色表現(xiàn)出不同的情感，呈現(xiàn)出有些與傳統(tǒng)色調(diào)不一致的多樣變化，豐富了視覺效果，增強了彩燈的表現(xiàn)力?！奥暋笔侵覆薀舻穆曇艉鸵繇?。進入自貢燈會除了眼花繚亂的美景外，聽覺上的音效也是令人難忘的。每個燈組將根據(jù)需要制作音效，有百鳥的鳴叫、恐龍的嘶吼、仙女動聽的簫聲、娶親的嗩吶等，有的故事燈組還配有旁白，增強了彩燈的感染力和表現(xiàn)力。彩燈本身就是發(fā)光體，在光的運用方面，自貢燈會主要以內(nèi)光源為主，適當(dāng)輔以外光源，大多將光源置于彩燈燈具的“肚子”中，經(jīng)彩燈外形的材料透射出來，并根據(jù)燈組需要采用不同的光源，不是單一的照明光，有成點、成片、成束、成塊、成行的光，用忽明忽暗、變幻莫測的光打造出“山光水色萬千重，遠近高低各不一樣”的立體畫卷。自貢燈會中的彩燈并不都是靜止的，而是采用現(xiàn)代技術(shù)讓燈組得當(dāng)?shù)膭悠饋?，讓其動得自若，動得奇妙，動得出奇，燈會中常看到空中翱翔的鳥兒，水中暢游的魚兒，搖頭甩尾并開合嘴巴的恐龍等，不同的彩燈在不同的空間中做著水平、曲線、上下、左右、開合等多種形式的運動，運用光控、聲控高科技手段使彩燈內(nèi)外燈光動起來，流動的、閃爍的、變換色彩燈光形成光彩流離、神奇的魔幻動感，給人帶來栩栩如生的視覺效果?！靶?、色、聲、光、動”的有機融合，是自貢燈會藝術(shù)特點的核心內(nèi)容，是現(xiàn)代彩燈的重要象征，對中國燈文化的傳承和發(fā)展起到了積極的促進作用。

結(jié)束語

民俗彩燈作為具有中國典型文化意義和文化形象的傳統(tǒng)工藝品，具有民族性、地域性、商業(yè)性、歷史傳承性和現(xiàn)代性等多重屬性。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，更要求彩燈藝術(shù)向著國際化的方向發(fā)展。以傳統(tǒng)彩燈文化為靈魂，突出地域特色為策略，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新的制作工藝、表現(xiàn)方法，使傳統(tǒng)文化既融合于彩燈造型設(shè)計之中，又符合現(xiàn)代審美。自貢燈會作為中國彩燈的典型代表，在享有“天下第一燈”美名的同時更肩負(fù)著創(chuàng)新和發(fā)展中國燈文化的使命，這是所有自貢彩燈從業(yè)者責(zé)無旁貸的歷史使命，期待自貢燈會人不斷開拓創(chuàng)新制作出更多精品。（作者單位：四川理工學(xué)院）

本文為四川理工學(xué)院校級科研項目“自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究”（項目編號：2010XJKYW20）階段性成果。

參考資料：

[1]宋良曦，宋岸雷.《中國燈文化》.成都： 四川人民出版社. 1996.

[2]黃莉婭，關(guān)仁康.《藝術(shù)彩燈》.成都： 四川出版集團 四川美術(shù)出版社. 2013.