作者簡(jiǎn)介：張巍，女，（1969.11——），遼寧省營(yíng)口市人，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，從事語(yǔ)文教學(xué)研究。

摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，對(duì)于提高高職院校學(xué)生的綜合人文素質(zhì)起到至關(guān)重要的作用。目前，在高等職業(yè)學(xué)校中語(yǔ)文課程的開(kāi)展并不順利。所以，高職院校中大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)當(dāng)從內(nèi)容上進(jìn)行改革，更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方法，讓大學(xué)語(yǔ)文課程在提高人文素質(zhì)中起到積極的作用。本文從語(yǔ)文課程在課堂中的教育方法，課程定位等方面入手，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文在高職院校中的改革取向進(jìn)行初步研究。

關(guān)鍵詞：高等院校；大學(xué)語(yǔ)文；改革

前言：大學(xué)語(yǔ)文的歷史文化悠久，它以培養(yǎng)大學(xué)生自身綜合素質(zhì)為目標(biāo)。但是，目前高職院校設(shè)置的課程只是針對(duì)社會(huì)上比較好就業(yè)的專(zhuān)業(yè)，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在課程設(shè)置中所占比例也較輕，從而忽視對(duì)學(xué)生的人文教育。大學(xué)語(yǔ)文基本上屬于選修科目，因此在很多的專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)沒(méi)有當(dāng)成重點(diǎn)科目，很容易造成語(yǔ)文課文學(xué)習(xí)僅僅是走過(guò)場(chǎng)。而語(yǔ)文其實(shí)又是文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要科目，當(dāng)前的大學(xué)生其實(shí)就正缺少這種文學(xué)素養(yǎng)的提升，因?yàn)橛泻芏嗟拇髮W(xué)生不注重自己的文學(xué)素養(yǎng)，造成在日后的工作中出現(xiàn)交流尷尬局面。此外，我們大多數(shù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文還是以應(yīng)試教育為主，這樣語(yǔ)文本身的藝術(shù)魅力不能得以體現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

一、大學(xué)語(yǔ)文在高職院校課程中的定位

（一）在內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)高職教育的要求

大學(xué)語(yǔ)文在課程內(nèi)容的設(shè)置上應(yīng)體現(xiàn)對(duì)文章中的事件與實(shí)踐相結(jié)合，文章中體現(xiàn)的人物具有領(lǐng)導(dǎo)教育意義。同時(shí)所設(shè)置的語(yǔ)文課程要和就業(yè)相聯(lián)系，讓語(yǔ)文課程與實(shí)踐相聯(lián)系，為學(xué)生就業(yè)提供相應(yīng)幫助。在文章選擇上應(yīng)包含對(duì)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)領(lǐng)域等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)在內(nèi)容上變得生動(dòng)有趣。使語(yǔ)文課程內(nèi)容選取上體現(xiàn)當(dāng)代高職院校的教育新面貌[1]。

（二）在教育方法上適應(yīng)高職院校教育的要求

大學(xué)語(yǔ)文課程在教材編排上要充分體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向的要求，在教育方法上也要體現(xiàn)學(xué)生就業(yè)的需要。以《大學(xué)語(yǔ)文》中的《馮援客孟嘗君》為例，讓老師在課堂上所講的內(nèi)容與學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和走入社會(huì)的就業(yè)崗位相聯(lián)系，從寫(xiě)作手法、為人處事、說(shuō)話藝術(shù)等方面就行學(xué)習(xí)，將語(yǔ)文課程融入專(zhuān)業(yè)元素。教學(xué)中通過(guò)對(duì)馮援求職過(guò)程和職場(chǎng)中成功秘訣的解讀，幫助學(xué)生提前樹(shù)立職場(chǎng)意識(shí)，了解在今后工作中的為人處事，以及如何進(jìn)行職業(yè)分析定位[2]。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文中教材內(nèi)容的分析，讓學(xué)生在學(xué)校中提前了解職場(chǎng)文化，懂得走出校門(mén)如何更快的轉(zhuǎn)換角色，盡快融入社會(huì)。

二、高職院校語(yǔ)文課程的改革取向

（一）創(chuàng)新語(yǔ)文教育思想，明確語(yǔ)文課程目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)體現(xiàn)綜合素質(zhì)的學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)情操具有重要作用。然而當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文在高職院校中開(kāi)設(shè)情況每況愈下，要解決這個(gè)問(wèn)題就必須應(yīng)通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)本身的特色，結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)和表達(dá)在實(shí)踐中得以應(yīng)用體現(xiàn)。中華民族具有五千多年的歷史文化，其中經(jīng)典文學(xué)著作更是數(shù)不勝數(shù)。這些文學(xué)著作體現(xiàn)了我們中華文學(xué)的發(fā)展歷程，凝聚了中華文學(xué)精神。然而在大學(xué)語(yǔ)文受到冷落的時(shí)候，高職院校的語(yǔ)文教師要樹(shù)立明確的教學(xué)目標(biāo)，從思想上進(jìn)行改變，在教學(xué)實(shí)踐中探索語(yǔ)文教學(xué)的新思想、新方法。高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程要讓學(xué)生自己去親自體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的事情與語(yǔ)文學(xué)習(xí)息息相關(guān)[3]。同時(shí)在大學(xué)語(yǔ)文教育中，可以通過(guò)小組討論，實(shí)地考察等多種學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。同時(shí)在課后作業(yè)中，可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的的寫(xiě)論文的形式，可以通過(guò)閱讀討論、校園講座、名人采訪等學(xué)習(xí)模式。只有學(xué)生從學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心態(tài)和思想上改變，教師從根本上改變教學(xué)方法，大學(xué)語(yǔ)文才能在學(xué)生學(xué)習(xí)中受到重視。

（二）從大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容設(shè)置上進(jìn)行創(chuàng)新

大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容設(shè)置可以通過(guò)“通識(shí)模塊”、“專(zhuān)業(yè)文化模塊”、“地域文化模塊”三個(gè)模塊來(lái)體現(xiàn)。

1、通識(shí)模塊打破由原來(lái)大學(xué)語(yǔ)文課程中的文學(xué)理論研究，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文學(xué)名著文章中提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。通過(guò)對(duì)對(duì)經(jīng)典文學(xué)的仔細(xì)品讀，讓非中文專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生，了解文學(xué)本身的強(qiáng)大感染力，即便是學(xué)習(xí)過(guò)的文章也能體會(huì)到不同的意義。

2、專(zhuān)業(yè)文化模塊結(jié)合學(xué)生本身的專(zhuān)業(yè)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，選擇學(xué)生相關(guān)專(zhuān)業(yè)的文章進(jìn)行分析理解，從文章中體會(huì)到與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)本身相關(guān)的知識(shí)，配合學(xué)生專(zhuān)業(yè)，展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容。如對(duì)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以有選擇有代表性的管理文章進(jìn)行講授，理論結(jié)合實(shí)際去講課。這樣不但提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也從知識(shí)面上擴(kuò)展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。與此同時(shí)還可以為管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生帶來(lái)令人耳目一新的語(yǔ)文教學(xué)體驗(yàn)，讓學(xué)生們體會(huì)到：原來(lái)語(yǔ)文科目的學(xué)習(xí)也可以這樣。通過(guò)符合學(xué)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容選取，一方面可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另外一方面極大限度的為學(xué)生們帶來(lái)熟悉的課題[4]。

3、地域文化模塊我們祖國(guó)各省都有非常豐富的文化歷史，在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以充分利用高職院校所在的地域，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)。如我們?cè)趯?shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程中就可以利用義烏本地文化名人駱賓王等資源，從生活中體會(huì)義務(wù)人的精神，開(kāi)拓學(xué)生的視野。同時(shí)也可以通過(guò)組織參觀歷史博物館、文人古跡等等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

（三）增強(qiáng)互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)

1、加強(qiáng)語(yǔ)文課堂開(kāi)放式教學(xué)

通過(guò)不斷加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)放式教學(xué)，可以有效的提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生們掌握好語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)提供保障。不能夠盲目的讓學(xué)生們進(jìn)行跨學(xué)科邊界學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生們的具體需求、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)能力以及興趣等對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行靈活教學(xué)處理。教學(xué)執(zhí)行開(kāi)放式教學(xué)，可以通過(guò)設(shè)立專(zhuān)題科小組，通過(guò)組內(nèi)討論、辯論、問(wèn)卷調(diào)查以及角色扮演等是進(jìn)行語(yǔ)文課程互動(dòng)交流。語(yǔ)文課程教學(xué)專(zhuān)題研究的過(guò)程中需要對(duì)議題進(jìn)行深入詳細(xì)的研究，并且還要搜索大量的資料輔以分析，并提出相應(yīng)的論點(diǎn)。各課題小組之間可以進(jìn)行激烈的辯論，積極發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，爭(zhēng)取達(dá)到集思廣益的效果。學(xué)生在進(jìn)行角色扮演的時(shí)候需表達(dá)出自己的獨(dú)特意見(jiàn)，讓其他的學(xué)生擁有深入其境的感覺(jué)，達(dá)到廣泛體驗(yàn)的效果[5]。endprint

2、交叉式課程開(kāi)放教學(xué)

隨著語(yǔ)文課程和專(zhuān)業(yè)技能課程的交叉發(fā)展，加上任課教師的意識(shí)覺(jué)醒，在教學(xué)中避免使用一些有爭(zhēng)議的方法，例如在缺少整體架構(gòu)或關(guān)鍵結(jié)構(gòu)的情況下僅依據(jù)共同主題或共同議題就開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)文性質(zhì)教學(xué)活動(dòng)；又如教學(xué)中使學(xué)生得不到概念的學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)，從而造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的理解不夠深入，此類(lèi)疑似項(xiàng)目化的教學(xué)方法主要有以下三個(gè)方面的問(wèn)題：一是拼湊，課程成為了某些技能課程術(shù)語(yǔ)與語(yǔ)文課的拼湊，教師對(duì)整個(gè)課程的理解存在偏差，不能真正的理解課程融合的內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)容的設(shè)計(jì)任憑學(xué)生選擇。課程資源選擇成為了東拼西湊的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)與課文的拼湊；二是解體，課程成為了語(yǔ)文課與其它課程的雜燴，課程由多個(gè)學(xué)科碎片構(gòu)成，對(duì)不同學(xué)科的知識(shí)、技能及態(tài)度沒(méi)有形成統(tǒng)一的集合，學(xué)生不僅經(jīng)歷著支離破碎、表面的學(xué)習(xí)，還無(wú)法感受到有聯(lián)系、有意義的學(xué)習(xí)，這使學(xué)生無(wú)法掌握課程的相關(guān)概念和內(nèi)涵；三是失衡，在對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，過(guò)度的朝著某一學(xué)科傾斜，這削弱了課程本身的母語(yǔ)教育與通識(shí)教育的內(nèi)涵，使其成為了其它課程的附屬課程。上述教育問(wèn)題的出現(xiàn)，這需要語(yǔ)文教師更加注重教學(xué)方法的選擇，項(xiàng)目教學(xué)不一定適合語(yǔ)文教學(xué)，它是一種隨大流的做法，是一種概念，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有不利的影響。

結(jié)論：我國(guó)五千多年的歷史，傳承下來(lái)的精髓文化更是數(shù)不勝數(shù)。然而，高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)展面臨痛苦的文化沖突和文化選擇。大學(xué)語(yǔ)文課程也在不斷改革中，然而實(shí)踐結(jié)果往往是好壞參半。改革失敗的關(guān)鍵原因在于課程內(nèi)容的保守，以及教學(xué)方法的不創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放性的教育方式，創(chuàng)新性的教育理念。這個(gè)開(kāi)放性應(yīng)表現(xiàn)在語(yǔ)文課程與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)課程之間的聯(lián)系、學(xué)習(xí)方式的多樣性、內(nèi)容設(shè)置上的趣味性等。大學(xué)語(yǔ)文課程富含千百年的文化積淀的養(yǎng)料，希望改革帶給的不僅僅是形式上的，更重要的是學(xué)生從心底對(duì)語(yǔ)文真正的熱愛(ài)。

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