翁一

中國(guó)的“哈耶克熱”，和所有其他的轉(zhuǎn)軌國(guó)家一樣，都在回應(yīng)哈耶克窮其一生探討的那個(gè)問(wèn)題：為什么必須相信市場(chǎng)、相信法治、相信有限政府

曾幾何時(shí)，閱讀哈耶克成為一種時(shí)髦?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在過(guò)去的四分之一世紀(jì)里，沒(méi)有哪一位西方學(xué)者像哈耶克那樣，能夠引起國(guó)人如此高度的關(guān)注，甚至在微博、微信論戰(zhàn)時(shí)，人們也已習(xí)慣動(dòng)輒引用這個(gè)已故奧地利人的觀點(diǎn)。

最近，哈耶克跳出了中國(guó)知識(shí)分子的苑囿，進(jìn)入了企業(yè)家群體的視野，并受到熱烈的追捧。這與去年夏天因反對(duì)柳傳志“在商言商”言論而名聲鵲起的企業(yè)家王瑛女士的大力推動(dòng)不無(wú)關(guān)系。她那個(gè)“一起讀哈耶克”讀書群，有著500名企業(yè)家的規(guī)模，其閱讀書目的第一本就是哈氏最為著名的《通往奴役之路》。

緊接著，天則經(jīng)濟(jì)研究所企業(yè)家研究中心的西學(xué)經(jīng)典品讀會(huì)也將哈耶克的《通往奴役之路》與《自由憲章》（也譯《自由秩序原理》，該書稱得上是當(dāng)代闡釋古典自由主義最清晰、全面且富有體系的著作）列入必讀書目。

由于企業(yè)家階層的推動(dòng)，閱讀哈耶克的人越來(lái)越多，而且與前些年碎片化閱讀不同的是，人們開(kāi)始更加有系統(tǒng)地閱讀哈耶克。民間似乎正在自發(fā)地掀起一場(chǎng)閱讀哈耶克的運(yùn)動(dòng)，原先知識(shí)精英圍繞著哈耶克的論戰(zhàn)議題也大有蔓延至普通人群的趨勢(shì)。

在此，不禁要問(wèn)，國(guó)人為什么閱讀哈耶克？

國(guó)人熱衷于哈耶克，其實(shí)并非獨(dú)有的現(xiàn)象。在前蘇聯(lián)和東歐等前社會(huì)主義轉(zhuǎn)型國(guó)家，哈耶克都享有崇高的聲譽(yù)。中國(guó)的“哈耶克熱”，和所有其他的轉(zhuǎn)軌國(guó)家一樣，都在回應(yīng)哈耶克窮其一生探討的那個(gè)問(wèn)題：為什么必須相信市場(chǎng)、相信法治、相信有限政府。而對(duì)于轉(zhuǎn)軌國(guó)家來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比這更重要而繁難的知識(shí)命題了。

十八屆三中全會(huì)以來(lái)，中共進(jìn)行了建國(guó)以來(lái)力度最大的反腐敗運(yùn)動(dòng)，“刑不上常委”的“傳統(tǒng)”已然打破，而于今年10月召開(kāi)的十八屆四中全會(huì)，將聚焦“依法治國(guó)”。8月22日，則迎來(lái)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平誕辰110周年的紀(jì)念日。所有這一切，都昭示著新的巨變即將開(kāi)啟。但是，一部分人士表示了他們的憂慮，這種憂慮，在哈耶克《通往奴役之路》第七章的結(jié)尾，說(shuō)得明白無(wú)誤： 人們往往說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)自由的政治自由是沒(méi)有意義的。這當(dāng)然很對(duì)，但在某種意義上，它是和我們的計(jì)劃者使用這句話的意思幾乎相反。作為任何其它自由前提的經(jīng)濟(jì)自由，不能是那種社會(huì)主義者允諾給我們的、免于經(jīng)濟(jì)勞心的自由，也不可能是只能通過(guò)同時(shí)解決個(gè)人選擇的必要性和權(quán)力才能獲得的自由；經(jīng)濟(jì)自由必須是我們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由，這種自由，因其具有選擇的權(quán)利，不可避免地也帶來(lái)那種權(quán)利的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。

“自由”和“正義”是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要組成部分。而且，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。而如果要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的夢(mèng)，必然需要建立一個(gè)尊重個(gè)人權(quán)利的社會(huì)，推行原則政治，單靠一小批堅(jiān)持原則思想的知識(shí)人是不行的，需要在不同價(jià)值取向的群體之間實(shí)現(xiàn)某種“共和”，也就是社會(huì)和諧，共同確立一般和抽象的基本規(guī)則，也就是《舊唐書》中所指的“憲則”。至于傾向于導(dǎo)致人們走向一條“通往奴役之路”的種種觀念，估計(jì)會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)困擾世界各國(guó)，也包括我國(guó)，確有必要時(shí)時(shí)對(duì)之提出警示。即便我國(guó)能夠走出一條中國(guó)特色的道路，防微杜漸不失為一種明智之舉。

自上世紀(jì)八十年代末以降，國(guó)人的行為模式與知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，不安全感與日俱增。歷史走到2014年，很多深處迷茫之中的人們不禁會(huì)問(wèn)，我怎么了，中國(guó)怎么了？在這個(gè)龐大的且富有深厚歷史傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)軌國(guó)家中，每一個(gè)人都與政府、市場(chǎng)、法治發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，可能閱讀哈耶克無(wú)法得出現(xiàn)成的答案，但是，他卻至少能給國(guó)人指明一個(gè)方向，不能重回文革、重回計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、重回個(gè)人崇拜的年代。