陸雪芬

課堂教學(xué)，不僅是傳道、授業(yè)、解惑，更是塑造心靈、引領(lǐng)人生的藝術(shù)?！拔奈渲馈保?dāng)然應(yīng)該“一張一弛”，張弛有度，用一種無形的牽引力引人入勝。歷史課堂不應(yīng)該只充斥著一堆枯燥乏味的年代和條條框框的知識(shí)，令人生厭，而應(yīng)該極具張力，極富美感，令學(xué)生感到仿佛“穿越”到了一個(gè)個(gè)逝去的朝代，欣賞秦磚漢瓦，與唐宗宋祖對話。這樣的課堂才會(huì)讓學(xué)生感到美不勝收。具體而言，要打造張力歷史課堂，應(yīng)該努力創(chuàng)造“三美”。

一、有張力的歷史課堂，應(yīng)該有獨(dú)特的“個(gè)性之美”

課堂不是生產(chǎn)統(tǒng)一型號(hào)產(chǎn)品的車間，而是培育絢麗多彩的鮮花的百花園。單就內(nèi)容而言，歷史課堂融匯政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、地理、音樂、美術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)，本身就五彩斑斕。手捧同一本教參，核對同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的歷史課堂是機(jī)械的、死板的、缺乏個(gè)性的。每一個(gè)歷史老師首先應(yīng)該有獨(dú)特的個(gè)性，應(yīng)該對歷史課標(biāo)、歷史課、文本有獨(dú)特的理解。特級(jí)教師的歷史課為什么精彩紛呈？因?yàn)樗麄冞€保留著、堅(jiān)持著自己的教學(xué)“個(gè)性”，在尊重歷史教育規(guī)律的前提下，走自己獨(dú)特的教學(xué)之路。有個(gè)性才有魅力，所以他們成功了。而不少歷史教師卻不幸長年累月被應(yīng)試教育的水流磨平了棱角，喪失了個(gè)性，丟失了自我，被考試和分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，唯標(biāo)準(zhǔn)的歷史答案是從。他們先是自己喪失了個(gè)性，然后再去磨平學(xué)生的個(gè)性，甚至摧殘個(gè)性，甚為可惜。

個(gè)性引導(dǎo)個(gè)性，個(gè)性催生個(gè)性。喪失個(gè)性的歷史課堂，“千師一面”，淪為生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案的應(yīng)試車間，甚為可悲。

“我要我的滋味！”這是一句大家熟悉的廣告詞。其實(shí)，這也是歷史課堂中廣大學(xué)生的心聲。

“我的課堂我做主！”為了滿足學(xué)生的需求，歷史老師應(yīng)該勇敢地拋棄名韁利鎖，在課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，大膽地展示自己的個(gè)性之美，追求獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

歷史老師的個(gè)性之美，首先表現(xiàn)為豐富而廣博的歷史知識(shí)，不局限于課本知識(shí)，對歷史細(xì)節(jié)了如指掌，如數(shù)家珍。這樣才能吸引學(xué)生。

歷史老師的個(gè)性之美，其次表現(xiàn)為有自己獨(dú)特的見解，而不是人云亦云，照本宣科，做一個(gè)知識(shí)搬運(yùn)工。

“百家講壇”主講人之一紀(jì)連海，是北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史教師。他熱愛歷史，鉆研歷史，把歷史看作“事業(yè)”，不但有豐富的歷史知識(shí)，而且在清史方面有獨(dú)特的研究，所以上課生動(dòng)，深受學(xué)生喜愛，站上“百家講壇”，也同樣吸引了廣大觀眾。這就是歷史教師“個(gè)性之美”的重要性。

二、有張力的歷史課堂，應(yīng)該有柔韌的“彈性之美”

每次看跳水比賽，我最關(guān)注的是運(yùn)動(dòng)員走板的最后幾步和起跳的一瞬。因?yàn)檎莆蘸锰宓摹皬椓Α?，就等于成功了一半?/p>

有張力的歷史課堂也應(yīng)該有自己的“彈性之美”。彈性不僅僅指內(nèi)容張弛有度，節(jié)奏高低起伏，更是指根據(jù)學(xué)生的“差異”狀況因材施教。

學(xué)生來自不同地方、不同家庭，生活環(huán)境不同，生活習(xí)慣不同，從而造成了學(xué)習(xí)歷史起點(diǎn)的差異和興趣愛好的不同。比如，我班農(nóng)村來的學(xué)生，對農(nóng)業(yè)耕作、蠶桑等知識(shí)較熟悉，體驗(yàn)要多一些，深一些，我就讓這些同學(xué)研究太湖流域的蠶桑文化；城市里來的孩子對都市文化、城市古跡認(rèn)識(shí)具體、深刻一些，不妨讓他們研究城門、城墻或胡同文化；男孩子崇拜力量、粗獷，往往偏愛軍事等題材的歷史材料，女孩子喜歡溫柔、文靜，甚至憂郁，往往對歷史中文學(xué)、藝術(shù)之類的章節(jié)感興趣。這些主客觀原因必然使學(xué)生在解讀同一歷史材料時(shí)產(chǎn)生差異。所以歷史教學(xué)的目標(biāo)，應(yīng)有一定的“彈性”，其下限目標(biāo)可以是人人能達(dá)到的，而上限目標(biāo)則鼓勵(lì)學(xué)生自由超越，不受所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案束縛，做到“上不封頂，下要包底” 。歷史課堂教學(xué)，要從毛澤東批注《二十四史》中得到深刻啟發(fā)，少弄一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案，多教會(huì)學(xué)生個(gè)性化批注的閱讀方式。而肢解完整的歷史故事、羅列習(xí)題的做法，最后也將歷史閱讀教學(xué)逼近了死胡同。

應(yīng)試的歷史課堂，劃出了一條條齊刷刷的“等高線”，讓我們的大部分學(xué)生整天蹦跳卻觸摸不到，于是身心疲憊，喪失信心，迷失方向。所以，歷史教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同情況而設(shè)置彈性目標(biāo)，允許學(xué)生有一定的選擇，讓所有學(xué)生跳一跳摘到果子，從而體驗(yàn)到歷史學(xué)習(xí)的快樂。

曾記得上海建平中學(xué)有句口號(hào)，“人才=合格+特長”。允許“合格”，鼓勵(lì)“特長”，這就是教育的寬容，這就是教育的彈性。這雖是從育人的角度講的，但對于歷史課堂教學(xué)同樣適用。教育之弓有了嚴(yán)慈相濟(jì)的彈性，就能夠?qū)⑷瞬胖涞酶h(yuǎn)。

三、有張力的歷史課堂，應(yīng)該有智慧的“靈性之美”

“一言堂”、照本宣科的歷史課堂自然沒有靈性，而表面轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的歷史課堂，其實(shí)也是肥皂泡一般，只有短暫、脆弱的華麗。有的歷史課堂，教師提問讓學(xué)生應(yīng)接不暇，似乎堆砌“問題”就等于是“啟發(fā)式教學(xué)”。實(shí)際上，充斥在課堂里的無效、低效的問題嚴(yán)重降低了教學(xué)的有效性。膚淺而庸俗的問題，未能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生歷史思維和提高探究能力的目的。同樣，這樣的問題也必將扼殺情趣盎然的課堂氛圍。蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度?！保ā督o教師的建議》）真正能引導(dǎo)學(xué)生研究的課堂，哪怕鴉雀無聲，也是聚集潛能的課堂。弓拉得太滿，就容易斷弦。同理，多而濫的提問，塞滿了課堂，課堂就失去了張力，學(xué)生就失去了靈性。

其實(shí)，少年兒童天生就具有靈性。靈性就蘊(yùn)藏在學(xué)生的心靈之中。我們無須在他們的身上創(chuàng)造什么靈性，或者強(qiáng)加給我們成年人所謂的“靈性”，我們的首要任務(wù)是喚醒和激發(fā)他們的靈性，并讓他們的思維火花進(jìn)行碰撞。

歷史教學(xué)只有尊重學(xué)生的個(gè)性，才能使歷史課堂具有生命活力和創(chuàng)造激情的“靈性”。歷史不等于公式和定論，可以質(zhì)疑，可以討論。所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)外的歷史閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而組織討論問題，解決問題?！白x書須有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！?/p>

比如，學(xué)習(xí)了“杯酒釋兵權(quán)”，可以讓學(xué)生探究：

1.宋太祖趙匡胤為什么要解除功臣的兵權(quán)？

2.大臣釋放兵權(quán)，對大宋朝的未來有何影響？

3.宋太祖趙匡胤為什么不在朝堂上宣布圣旨解除大臣兵權(quán)，而要用酒宴這種方式？

4.酒，在歷史發(fā)展進(jìn)程中有怎樣的功與過？

第四個(gè)問題，由淺入深，由課內(nèi)向課外延伸，由單一向綜合過渡。其中第三四個(gè)問題，是我結(jié)合學(xué)校的“酒文化研究”而設(shè)置的，學(xué)生很感興趣。有的從商紂王等昏君沉迷酒色，最終亡國的角度研究酒的弊端，有的從古代醫(yī)學(xué)發(fā)展離不開酒、王羲之酒后寫就《蘭亭集序》、“李白斗酒詩百篇”的角度研究酒的積極作用?？芍^仁者見仁，智者見智，提出了自己的獨(dú)特見解。研究，讓前后的歷史知識(shí)點(diǎn)有機(jī)整合起來，可謂“溫故而知新”。

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問題的空間；培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)?！?/p>

新世紀(jì)的挑戰(zhàn)何其多也，黃巖島之爭、釣魚島之爭、南海爭端，日本軍國主義陰魂蠢蠢欲動(dòng)，新疆暴亂連連……這些，或需要我們用無可辯駁的史實(shí)去擊碎無恥地謊言，或需要借古鑒今，從“歷史中汲取智慧”，創(chuàng)造性地解決新問題。

錢學(xué)森之問，令人深思。反思應(yīng)試的歷史教育，為什么學(xué)生背了那么多的歷史標(biāo)準(zhǔn)答案，卻難以培養(yǎng)幾個(gè)像吳晗、顧頡剛之類的歷史大家？莫言的成功倒說明了一個(gè)問題。為什么他能成為中國第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者？從他自己的介紹中可知，那是因?yàn)樗?dāng)時(shí)所接受的教育尚沒有全部侵占他的自主學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，沒有泯滅他的“靈性”。累積起生命的張力，最終助他登上了文學(xué)的最高峰。莫言的獲獎(jiǎng)，意義不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域，它無疑在拷問著我們當(dāng)今的各科教育，包括歷史教育。

“文武之道，一張一弛?！蔽覀冎荒茏鹬睾途次芬?guī)律，別無選擇。

個(gè)性、彈性、靈性，構(gòu)成了有張力的歷史課堂的三足，撐起了一片希望的天空。有了張力，我們的歷史課堂就有了活力，有了魅力。歷史課堂，就不再是死水一潭，而是由師生張揚(yáng)的生命力匯成了一脈潺潺流動(dòng)的清泉，從遠(yuǎn)古流來，時(shí)而平緩，時(shí)而激越，一路歡歌，向著美好的未來奔騰不息。

（作者單位：江蘇蘇州市吳江區(qū)銅羅中學(xué)）