何垚

摘 要：數(shù)量經(jīng)濟學作為我國新興的一門交叉學科，在馬克思主義經(jīng)濟理論指導下，以質(zhì)的分析為基礎，用數(shù)學方法和計算技術(shù)，研究經(jīng)濟數(shù)量變化及其變化規(guī)律的學科 ，是數(shù)學化和量化了的經(jīng)濟學，有其獨特的方法論及學科內(nèi)涵。本文討論了其成長背景、發(fā)展概況及當前熱點等問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)量經(jīng)濟學；數(shù)理模型；量化分析

1 數(shù)量經(jīng)濟學的產(chǎn)生與成長背景

單純的經(jīng)濟學只是停留在是什么，為什么的基礎之上，一旦讓它們脫離理論來指導經(jīng)濟運行的話，就會顯得蒼白無力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這些經(jīng)濟變量之間的變動關(guān)系都必須通過一定數(shù)量關(guān)系表達出來。只有通過這種量化關(guān)系，經(jīng)濟學對現(xiàn)實社會經(jīng)濟的運行才具有可靠地指導作用，才能制定出相應的可靠計劃和政策。

孫冶方（1959）意識到，經(jīng)濟學研究必須進行定量研究，且親自帶隊和經(jīng)濟學家前往前蘇聯(lián)進行社會主義國家應用經(jīng)濟學的研究與考察，回國后，在1960年中國社科院成立了經(jīng)濟數(shù)學小組，開始對投入產(chǎn)出原理、社會主義再生產(chǎn)模型與經(jīng)濟數(shù)學方法等方面的研究；于光遠（1965）時任中宣部科學處處長，那時他與數(shù)學家華羅庚商討怎樣使我國的數(shù)學家與經(jīng)濟學家聯(lián)手，一是要把數(shù)學方法怎樣應用在經(jīng)濟學中，二是要求在這個過程中要找到和提出新的數(shù)學方法。遺憾的是，隨之而來的“文化大革命”吹滅了這一設想。于光遠（1979）任中國社科院副院長，召集了各個學科的學者“開展數(shù)量經(jīng)濟研究，成立中國數(shù)量經(jīng)濟研究會”座談會。大會中提出“經(jīng)濟數(shù)學方法”是可以成為研究領域名稱的，但不適合作為學科名稱。在最后列舉的十一個名稱中，于光遠最后拍板，定名為“數(shù)量經(jīng)濟學”，Quantitative Economics為其英文名；馬洪（1979-1983）任中科院院長，馬洪根據(jù)社科院同美國福特基金會的協(xié)議，命烏家培為組長和其他四位學者赴美國訪問并學習，回國后派烏家培籌建數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所，中國第一家數(shù)量經(jīng)濟學研究機構(gòu)就這樣誕生了，此后，對數(shù)量經(jīng)濟學的研究與應用走上了快速發(fā)展的道路。

2 數(shù)量經(jīng)濟學在我國的發(fā)展概況

數(shù)量經(jīng)濟學這個名稱是我國自己命名的，可以說是我國所特有的。1979年中國數(shù)量經(jīng)濟研究會的成立標志著數(shù)量經(jīng)濟學在我國的建立。數(shù)量經(jīng)濟學舊稱經(jīng)濟數(shù)學方法。在馬克思主義經(jīng)濟理論指導下，以質(zhì)的分析為基礎，用數(shù)學方法和計算技術(shù)，研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系及其變化規(guī)律的科學。是社會主義經(jīng)濟科學的一個新分支。數(shù)量經(jīng)濟學是根據(jù)經(jīng)濟理論在質(zhì)的分析基礎上，利用數(shù)學方法和計算技術(shù)研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系及其變化規(guī)律性的經(jīng)濟學科。

2.1 研究對象

研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系及其變化規(guī)律性。通過經(jīng)濟數(shù)學模型來研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系，是數(shù)量經(jīng)濟學的特征。數(shù)量經(jīng)濟學在經(jīng)濟科學體系中的地位，相當于數(shù)學在所有科學中的地位。由于它以特有的經(jīng)濟數(shù)學模型方法專門研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系，從而為其他經(jīng)濟學科的深化提供了一般的分析方法和方法論。在這個意義上，數(shù)量經(jīng)濟學是一門方法論學科，另外有人認為，數(shù)量經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系的計量的學科，或是研究組織管理的方法和技術(shù)的學科。還有一種觀點把數(shù)量經(jīng)濟學看作馬克思主義經(jīng)濟學的數(shù)理學派，不認為它是一門學科，理由是質(zhì)與量的不可分割性使它沒有單獨的研究對象了，它包括許多學科，如“計量經(jīng)濟學、數(shù)理經(jīng)濟學、經(jīng)濟計劃學和經(jīng)濟統(tǒng)計學等學科”。

明顯，這兩種觀點對學科的性質(zhì)理解存在很大差別。前者定義數(shù)量經(jīng)濟學為一門學科，把研究的對象指定為在馬克思主義經(jīng)濟理論指導下的社會主義經(jīng)濟學的數(shù)與量的方面。但后者把數(shù)量經(jīng)濟學界定為在馬克思主義經(jīng)濟理論的一個學派，即使定義為了數(shù)理學派，但其也包含了經(jīng)營決策學、經(jīng)濟計劃學等應用型學派，所以其既有理論學派，又有應用學派。

2.2 理論基礎

理論經(jīng)濟學是數(shù)量經(jīng)濟學的基礎。理論經(jīng)濟學的發(fā)展狀況對數(shù)量經(jīng)濟學的發(fā)展有很大的影響。而數(shù)量經(jīng)濟學的出現(xiàn)，使理論經(jīng)濟學揭示的一般規(guī)律具體化、數(shù)量化，取得經(jīng)驗形式，得以在實際經(jīng)濟工作中加以利用，而且不同的理論觀點通過數(shù)量經(jīng)濟學可以驗證它反映實際的程度。數(shù)量經(jīng)濟學從量的方面把理論經(jīng)濟學的基礎理論轉(zhuǎn)化為實際經(jīng)濟工作中的具體方案、措施、建議等等，是經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐之間的紐帶、橋梁、媒介物、轉(zhuǎn)化劑。

數(shù)量經(jīng)濟學的方法主要是經(jīng)濟數(shù)學模型方法，包括經(jīng)濟系統(tǒng)分析、經(jīng)濟計量分析、投入產(chǎn)出分析、費用效益分析、最優(yōu)規(guī)劃分析（見最優(yōu)分析）、電子計算機模擬等等。在研究和使用這些經(jīng)濟數(shù)量分析方法時，應遵守一系列原理和原則，如量的分析要以質(zhì)的分析為前提，生產(chǎn)技術(shù)聯(lián)系要與社會經(jīng)濟聯(lián)系相統(tǒng)一，對數(shù)學和電子計算機的作用要有正確的評價等等。唯物辯證法是數(shù)量經(jīng)濟學的方法論最一般的基礎，對完善和發(fā)展數(shù)量經(jīng)濟學的研究方法，至關(guān)重要。系統(tǒng)論、控制論、信息論和現(xiàn)代數(shù)學等20世紀40年代興起的科學方法論，也是數(shù)量經(jīng)濟學方法論的基礎。依據(jù)上述兩個層次的基礎，數(shù)量經(jīng)濟學建立了自己的方法論，即經(jīng)濟數(shù)學模型方法及其原理的總和。

2.3 研究中存在的問題

上面論述我們可以知道，數(shù)量經(jīng)濟學包含了計量經(jīng)濟學、數(shù)理經(jīng)濟學，是量化了的經(jīng)濟學。因此可以通過研究當前計量經(jīng)濟學與數(shù)理經(jīng)濟學中存在的問題來研究數(shù)量經(jīng)濟學中存在的問題。

我們先來討論計量經(jīng)濟學在當前研究中存在的問題，首先是其學者在這方面理論功底的欠缺。計量經(jīng)濟學在研究事物內(nèi)在作用機理時需要深奧廣泛的經(jīng)濟學知識和其它學科的相關(guān)知識，但在立功主義的驅(qū)動下越來越多的學者開始撰寫計量分析的文章。由于其缺少理論功底致使這類文章的模型就發(fā)生了偏離，表現(xiàn)頗為普通。其次是計量文章的空洞性，只注重了文章中數(shù)據(jù)的處理與分析而對結(jié)果的處理顯得略微次要，本末倒置。應該著重對模型中干擾因子的剖析，對引起理論與現(xiàn)實不一致的因素進行分析。而現(xiàn)在國內(nèi)的這類文章只是對文中的數(shù)據(jù)進行實證分析，對得到的結(jié)果草草了事。最后是熱衷于用軟件做數(shù)據(jù)的計算估計，而忽略對之前的假設進行確認?，F(xiàn)在的一些學者經(jīng)常在沒有得到不被推翻的假設之前，就開始了數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析，并且也得到了相關(guān)或不相關(guān)的結(jié)論。還有就是對數(shù)據(jù)的選取很隨意，或是不斷地變化檢驗方法直到得到自己想要的結(jié)果，而不去反思數(shù)據(jù)的適用性以及模型中可能存在的缺陷。其實在軟件上把數(shù)據(jù)調(diào)來調(diào)去很容易，得出結(jié)果是什么就說什么就行。也正是人們熱衷于這類軟件文章，致使這類文章得到的結(jié)論千奇百怪。

對于數(shù)理經(jīng)濟學，其過多的是照搬西方的研究成果。直接照搬西方提出的數(shù)理模型，導致我們的一些數(shù)理模型缺乏實質(zhì)性的創(chuàng)新。更為嚴重的是沒弄清楚西方主流經(jīng)濟學中的假設前提和思維方式缺乏理解的情況下，對其進行本土化應用，扭曲了其模型的真正含義。

2.4 發(fā)展前景

數(shù)量經(jīng)濟學這門側(cè)重于數(shù)理模型的學科，將會在與經(jīng)濟學的結(jié)合中不斷發(fā)展。一方面鑒于數(shù)量經(jīng)濟學在研究經(jīng)濟方面提供了很好的分析工具。隨著數(shù)量經(jīng)濟學的發(fā)展，該學科需要專門的人才進行方法論與實際應用發(fā)面的研究；另一方面隨著社會的發(fā)展，在對經(jīng)濟的研究中更加注重量化分析，在社會高需求的作用下更加高級數(shù)的數(shù)量經(jīng)濟學將會成為主流，更多的人才將會涌入這一學科及領域。但是數(shù)量經(jīng)濟學必須與時俱進、必須進行創(chuàng)新、必須與我國實際相結(jié)合，這就需要我們不斷努力。一方面借鑒國外現(xiàn)有的理論及模型，一方面要尋求與中國特色社會主義理論相適應的經(jīng)濟理論，為我國的社會發(fā)展做貢獻。

參考文獻：

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