鐘玉玲

坐，是人類自誕生以來的指定動(dòng)作之一。在現(xiàn)代人看來，身體與大腿維持90度的“垂足坐”是最舒適的坐姿。然而，全球只有三分之一的人采用這種坐姿，其他三分之二的人習(xí)慣席地而坐、蹲坐、跪坐等其他坐姿。傳統(tǒng)的明清中式椅子是高背椅，座位的高度比現(xiàn)代人習(xí)慣的要高，并不“舒適”。這種為了正襟危坐的社會(huì)階序而設(shè)計(jì)的椅子在現(xiàn)代不得不面臨各種名為跨界設(shè)計(jì)的“截短”來滿足古董市場的需求。而在西方現(xiàn)代社會(huì)，人體工學(xué)對家具設(shè)計(jì)的介入不可忽視。從90年代獲獎(jiǎng)無數(shù)的freedom辦公椅到自80年代開始風(fēng)靡至今的Balans Chair，追求 “舒適”的西方式“低椅垂足”設(shè)計(jì)成為了主流，這是一種身體與文化共同塑造的結(jié)果。

當(dāng)人們已經(jīng)厭倦了軟綿綿的西式沙發(fā)，一股中式家具的熱潮再次復(fù)興。當(dāng)人們的身體已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)代“舒適”，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，闡發(fā)中式家具之美，關(guān)注人體健康同時(shí)物盡其用的設(shè)計(jì)思維慢慢成形。從古至今，設(shè)計(jì)師都在不斷探尋打造一張好椅子的方法，這是家具設(shè)計(jì)永恒的話題，它凝聚了身體與文化互動(dòng)的張力，也是時(shí)代的見證。在今年廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展上，工業(yè)設(shè)計(jì)系家具設(shè)計(jì)工作室的畢業(yè)生何漢給出了自己的獨(dú)到見解。

從唐代的“席地而坐”逐漸轉(zhuǎn)變宋代的“高椅垂足坐”，在椅子的現(xiàn)代進(jìn)化史中，材質(zhì)扮演者重要的角色。黃花梨、紫檀、鐵梨、烏木、雞翅木等硬木表現(xiàn)的

是高貴大氣風(fēng)格，而竹子則表現(xiàn)出淡雅溫馨，糅合時(shí)代簡約與自然樸實(shí)的氣韻。

中國是世界上最早培育和使用竹子的國家，不剛不柔，非草非木，小異空實(shí)，大同節(jié)目，各種竹制農(nóng)具、家具等成為傳統(tǒng)中國物質(zhì)文化的重要組成。雖無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但文人墨客也紛紛贊頌竹子高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。自仰韶文化開始，竹文化在中國幾千年歷史中積淀而成，竹子的淡、清、幽和秀與中國的倫理價(jià)值相結(jié)合，成為了國人對美的共有精神象征，形成了中國文化中的美學(xué)形象。

何漢，生長在廣東肇慶的一個(gè)竹鄉(xiāng)，自小和竹子一起生活，小時(shí)候經(jīng)常自己制作一些竹玩具來娛樂。四季常青、姿態(tài)優(yōu)美的竹子是他記憶中不可缺少的重要部分。正是帶著這份深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，在進(jìn)入以課題學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的廣美家具設(shè)計(jì)工作室后，逐漸轉(zhuǎn)化為畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的初衷。對于竹子的利用類型，主要分為原生態(tài)竹子與竹集成材。前者以楠竹為主，但由于規(guī)格尺寸參差不齊，運(yùn)輸過程容易開裂，故常用于編制工藝。而后者，經(jīng)過現(xiàn)代化的工業(yè)處理，帶有木的特性，形成不同的竹板材和竹皮，規(guī)格尺寸固定，不易開裂，壽命可長達(dá)30年。竹集成材，既有優(yōu)于木材的剛性，又有清秀柔韌的修竹之美。環(huán)保材料竹集成材的制作工藝使得其有更多的創(chuàng)造性。選擇好的竹子，是設(shè)計(jì)好椅子的重要一步。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，何漢把尊重材料之美放在首位，將材料的價(jià)值在使用材料過程中挖掘出材料的美感，利用本土材質(zhì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)竹文化的精髓，這最終化身為他的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品“嘉竹椅”。這把椅子融合了現(xiàn)代的簡約外形與傳統(tǒng)的東方韻味。利用竹子柔韌的特性，何漢通過“夾竹”跟“扭曲”的設(shè)計(jì)手法和“榫卯結(jié)構(gòu)”的結(jié)合，把3 條2.9 米長的竹集成材熱彎定型成流暢的線條，從靠背順著扶手一直蜿蜒至椅腳，扶手的層疊粗細(xì)變化充分展現(xiàn)竹子獨(dú)特的柔性美感。

要設(shè)計(jì)一張好椅子最為困難的事，就是要解決坐感舒適、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固又富有美感的沖突，嘉竹椅巧妙地實(shí)現(xiàn)了三者的平衡。經(jīng)過工業(yè)處理的縱橫板具有優(yōu)良的剛性。坐面框架結(jié)構(gòu)采用縱橫板鏤空開槽與竹子彼此相“夾”，把柔韌的竹子崩緊，改變竹子彎曲搖晃的特性。同時(shí)，利用四腿結(jié)構(gòu)，把坐面的力平均到每條椅腿。坐面和靠背與軟木結(jié)合，兩種環(huán)保材料互融，通過精準(zhǔn)的比例拿捏和細(xì)致的打磨，四條椅腿和坐面、靠背的無縫連接，既保證了強(qiáng)度又不影響靠背的流暢曲線，扶手位置的舒適度以及粗細(xì)變化等都是對工藝與細(xì)節(jié)的考究。這既體現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)的設(shè)計(jì)理念和竹子中空而虛的品格，同時(shí)也是對材料價(jià)值和工藝之美的關(guān)系理解與思考。

在資源匱乏而人欲旺盛、消費(fèi)文化過度膨脹的今日，設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感顯得尤為重要。好設(shè)計(jì)觀照的不僅僅是身體舒適與造型美感的滿足，而更能體現(xiàn)環(huán)保樂活的現(xiàn)代生活態(tài)度。面對如此嚴(yán)峻的難題，何漢坦言把握設(shè)計(jì)、商業(yè)與產(chǎn)品之間的平衡是關(guān)鍵，其畢業(yè)展作品“嘉竹椅”正正體現(xiàn)了他對環(huán)保設(shè)計(jì)的思考與實(shí)踐。

竹子，除了是中國文化的符號，也是一種代表了環(huán)保和持續(xù)發(fā)展的材質(zhì)。竹家具設(shè)計(jì)也是一種可持續(xù)的家具理念，更是將中國竹文化融入可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)保生活態(tài)度，能為傳統(tǒng)的竹產(chǎn)業(yè)增添設(shè)計(jì)附加值。在設(shè)計(jì)“嘉竹椅”的時(shí)候，何漢親身實(shí)踐“物盡其用”的環(huán)保態(tài)度。從材質(zhì)和工藝出發(fā)，設(shè)計(jì)不是憑空想象，好的設(shè)計(jì)概念與材質(zhì)的價(jià)值在設(shè)計(jì)過程中環(huán)環(huán)相扣，好的設(shè)計(jì)概念能最大限度地挖掘材質(zhì)的美感與特性，家具的結(jié)構(gòu)決定了家具的造型，材質(zhì)的特性制約了結(jié)構(gòu)的方式。無論材質(zhì)還是概念，都只是設(shè)計(jì)過程中的一個(gè)角度和切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)師只有綜合考慮實(shí)用性、舒適感、創(chuàng)造性與美感，在發(fā)揮材質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，融合藝術(shù)、商業(yè)與文化各種因子，才能最終設(shè)計(jì)出好椅子，設(shè)計(jì)，是創(chuàng)意與實(shí)用的結(jié)合。

從小生活在商業(yè)化的世界中，作為設(shè)計(jì)新生代的何漢并不抗拒商業(yè)，他代表的這一代人對商業(yè)邪惡論有一種本能的拒絕。人，既然生活在商業(yè)世界就不能避免商業(yè)。通過廣美家具設(shè)計(jì)工作室的學(xué)習(xí)，何漢養(yǎng)成了自主研究與接軌商業(yè)的思考方式。任何設(shè)計(jì)，最終在市場上流通就必然會(huì)有轉(zhuǎn)化為商品的命運(yùn)。他并不反對大規(guī)模生產(chǎn)，反對的是以商業(yè)為目的的粗制濫造，因?yàn)橹挥谐蔀樯唐凡拍芊?wù)于人?，F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)不是設(shè)計(jì)的敵人，甚至是工藝之美傳播的重要手段。當(dāng)設(shè)計(jì)結(jié)合手藝后，就能為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)增加設(shè)計(jì)的附加值，設(shè)計(jì)可以讓不同的手藝創(chuàng)造出不同的手工觸感。面對市場中某些極端追求工藝之美的現(xiàn)象，何漢始終堅(jiān)持，把好設(shè)計(jì)變成奢侈品，有違工藝之美的本質(zhì)。工藝之美應(yīng)該具有實(shí)用性的，能為大眾分享的美，包含了對材質(zhì)的尊重與理解，更包含了對使用價(jià)值的哲學(xué)思考。他甚至認(rèn)為設(shè)計(jì)并非只是設(shè)計(jì)師的專利，每人都可以試設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)應(yīng)該要解決問題，而不是制造問題，否則設(shè)計(jì)只是紙上談兵，變得毫無意義。設(shè)計(jì)，為了更好的生活，這是一種滿足人們需求而發(fā)生的一種形態(tài)本質(zhì)的行為。源于生活，終于生活，沒有盲目繁瑣的形式，適度的設(shè)計(jì)就是好的設(shè)計(jì)，它可以使人提升生活的素質(zhì)與品位。

多觀察，少設(shè)計(jì)。這是何漢喜歡的意大利百年品牌Giorgetti首席設(shè)計(jì)師盧志榮的一句口頭禪。在生活中，何漢對生活保持細(xì)致的觀察，捕捉瞬間而來的靈感。這就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程。設(shè)計(jì)不是畫畫，設(shè)計(jì)是一種觀察，一種體驗(yàn)，一種發(fā)現(xiàn)世界和美的過程。當(dāng)中國風(fēng)吹遍全球設(shè)計(jì)圈的今日，青花瓷、龍、如意結(jié)等傳統(tǒng)的中國圖案成為了東方設(shè)計(jì)的代名詞，風(fēng)格、潮流似乎超越了設(shè)計(jì)甚至是人的體驗(yàn)，成為追捧的主角。中國有深厚的文化，只有了解自己的文化才能運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，只有洞察內(nèi)在，才能吸收傳統(tǒng)的精華，以簡約的方式在現(xiàn)代家具中呈現(xiàn)出東方風(fēng)韻，把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，在傳承中創(chuàng)新?，F(xiàn)代椅子的好設(shè)計(jì)應(yīng)該能通過設(shè)計(jì)理念來傳遞和詮釋出中國氣韻或者東方精神，不需要任何特別的標(biāo)簽與符號，人，作為最終的使用者是能感受到的。讓人感到安慰的是，何漢這些總被貼標(biāo)簽的90后新生代設(shè)計(jì)師能清楚地看到這點(diǎn)，只有摒棄毫無意義的花哨設(shè)計(jì)標(biāo)簽，保持謙虛與內(nèi)斂，家具才能顯露出自己的生命力。談及未來，有別于其他投身于設(shè)計(jì)行業(yè)的畢業(yè)生，何漢選擇了與志同道合的同學(xué)合伙創(chuàng)辦飲食品牌。這種選擇不代表他放棄設(shè)計(jì)，而是用更鮮活的方式關(guān)注人與物之間的互動(dòng)與體驗(yàn)，可以預(yù)見，用生活積攢下來的觀察將使他成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。（編輯：樊宏燁）