山雨溪風(fēng)卷釣絲， 瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。

醉來(lái)睡著無(wú)人喚， 流到前溪也不知。

風(fēng)吹雨來(lái)，垂釣的人便卷起了釣絲，躲在船篷下取出瓦罐中的酒悠然自酌。

在這里，喝醉了或者入夢(mèng)了都沒(méi)有人打擾，以至于船從后溪流到了前溪也不知道。

在尋覓理想伊甸園的過(guò)程中，誰(shuí)都不可避免地要遇到坎坷，而生性敏感的詩(shī)人遭遇得似乎更多，于是，面對(duì)種種不順，有的詩(shī)人把自己“澆鑄”成一座“鐘”，外界的打擊越狠、越猛，他生命的“鐘聲”就越清越、越悠揚(yáng)，比如韓愈、蘇東坡……還有的則把自己“藏”在山中，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)著一片精神田園，比如陶淵明、范成大。這里的杜荀鶴便屬于后者。

杜荀鶴（846—904），唐代詩(shī)人，字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。 出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí)，他又從長(zhǎng)安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過(guò)著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活，《溪興》便是反映這種生活的佳作之一。

這首清新率真的即興絕句，以雋永的文字勾勒出了這樣一幅輕靈的畫面：幽靜的山溪上、柔和的雨絲中、飄忽的斜風(fēng)里，漂流著一葉孤舟，舟上的老人淡然地收起釣絲，慢悠悠地從艙中取出裝著水酒的瓦罐，邀來(lái)斜風(fēng)細(xì)雨共飲，慢慢地，他醉了，不知是醉在酒里，還是醉在了心事里，抑或是醉在了那空靈灑脫的大自然里，反正是醉了，“酒正引人著勝地”（晉·王薈），那么，便也就什么都忘了—一切煩惱、不快都交給了那風(fēng)那雨，“我”且隨小舟任意西東，享受一下沒(méi)人打擾的、身心回歸自然的愜意吧。待悠悠醒來(lái)，一看，舟已從后溪兀自到了前溪，原來(lái)，這舟也早已似“我”不羈之心般的超然了。

就是在這有動(dòng)有靜、動(dòng)靜相協(xié)的畫面里，詩(shī)人以蒙太奇的手法向我們展示了他的情懷—一切順乎自然：“興”也自然，“醉”也自然。其實(shí)，細(xì)細(xì)思量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人之所以有如此胸懷、境界—不在乎魚兒有沒(méi)上鉤，只管下鉤、收絲；不問(wèn)酒水甘苦，只管把盞；不理舟行舟停，“我”自隨意漂蕩……結(jié)合詩(shī)人的遭遇來(lái)看，完全是一種失意后把世事看穿、把人生悟透的超脫，恰如陶淵明采菊時(shí)“悠然見南山”般的自然、蘇東坡高歌時(shí)“竹杖芒鞋輕勝馬”般的瀟灑。所以，筆者不主張把此詩(shī)讀作是溪上人（詩(shī)人內(nèi)心的外化者）內(nèi)心無(wú)奈情緒的流露、內(nèi)心孤寂的宣泄。因?yàn)槊鎸?duì)此情此景，詩(shī)人仍能“興”，這本身就是一種大情趣，而此時(shí)又自然地“醉”，當(dāng)是一種大境界。讀此詩(shī)，直讓人贊嘆詩(shī)人那種生命的本真自然，那種與自然融為一體的原生狀態(tài)；那種只求寧?kù)o安謐、無(wú)欲無(wú)求的情懷！隱居的詩(shī)人也許因?yàn)樯钚枰炐~改善生活，但他卻能不急不忙、把酒臨風(fēng)、坦然醉去，何其從容、放達(dá)？真有任憑風(fēng)吹雨打，我自泰然入夢(mèng)的情懷！也許，垂釣只是他選擇的一種生存狀態(tài)，一種讓生命讓心靈獲得自由的生存狀態(tài)！未必真的就是為魚而釣。恰如明代陳繼儒在《題秋江漁艇》中所云：“怕將姓名落人間，買斷秋江蘆荻灣。幾度招尋尋不得，釣船雖小即深山?！边@里，一只小小的釣船就是一座深山！此中深味，恐怕也只有杜荀鶴能解吧？這與司空曙的“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”（《江村即事》）實(shí)有異曲同工之妙。（夢(mèng)陽(yáng)）