王統(tǒng)照

評定生命的價值，可以從我們的兩句老話里得一個有力的反證：“死有重于泰山，有輕于鴻毛?！?/p>

在人生的平衡上稱量生命的分量，判分價目之不同，似是公正交易的辦法，但可惜沒有定準。沙丁魚在清水里快活縱躍時是一種分量，抽刳腸肚，調(diào)以油鹽，不但分量有異，而且還攙入或減去多少成分。在晴空云層里的銀鴿，羽毛光澤，活潑潑地，與經(jīng)過火烹油炸后，在菜盤里供主客臠割時，其生命的價值前后有多少差異。由時間、空間而來的變化已難說清，何況是價值與價格。

經(jīng)濟理論上爭辯得頗熱鬧的是物之值。物（人也在內(nèi)），就其本身論值，原有時間、空間——因地因時的不同，何況是驅(qū)迫攜帶到市場中去。供給、需要既有種種變動，清新、臭腐，又須認明本物（還是，人也在內(nèi)）之質(zhì)的良否。就“卑之無甚高論”來論生命的“價值”，已經(jīng)使精于計算者有“望洋”之嘆。沒法，借正、反、合的試例，取重于生命的對面——死：由死證生命之價誠然直截了當，摻不得絲毫做作。

泰山鴻毛之喻當然是抬高一層，論及“價值”——生命必有待反證而定“價值”已覺可悲，但遮撥計執(zhí)，這明是無可奈何的人間事，自不必淚眼低眉不敢正看平衡上的準星。

這里還引用一句老話“有所為與無所為”，便可轉(zhuǎn)解“值得”或“不值得”。有所為不但是“有猷，有為，有守”；而且從究竟處說，便是不得不為不能不為更進一步解。作為之則生，不為則死，亦非過甚其辭。（當然，為毀人害己、為你死我活、為私欲野心的圖謀，一切一切俱可完了，俱不計較。像這樣不是此處所寫的“有所為”的正解。）“無所為”呢？本無用為，無可為，如必魯莽從事，一定力竭聲嘶，毀滅了自己。不講因果，但釋情理，強“無所為”而“必為”，這便要用生命作賭本，鞭、笞、繩、索，還得加上念念有詞的咒語，魔術、威逼、言誘，集合起肉體的生命群去碰碰市場上的“價格”，正如交易所中的風潮，本是空心喊價，色厲氣促，拍價板幾個起落之后，“價格”（能說得上是“價值”嗎？）慘落，真變做生命的“空頭”。血淋淋地驅(qū)出與血淋淋地抬進，即向高處說一句不過是“輕于鴻毛”。

同是有生命的人類，我們豈忍心下此批判！投機者的野心與操縱，把多少原有其自然“價值”的生命向市場上做廉價拍賣。在他們的一握中，到底曾覺得有幾許重量？

“無所為”的生命“價格”（能說得上是“價值”嗎？）的慘跌，即在不得不為不能不為的對手——他們有熱情勇敢，甘心重造生命“價值”的紀錄——目睹心傷，也為多少生命灑一掬同情的熱淚！

但為保持“有所為”的生命真價，卻更要勇往直前，把投機者的顫手折回。這樣，豈止永久保持住自己的生命“價值”，同時更使握在投機者手中的生命群逃出市場，不再見其“價格”的慘落，而回復其人的本位“原值”。

（選自《繁辭集》）