俞中益

張復(fù)興藝術(shù)簡歷

張復(fù)興，1946年出生，天津人，祖籍山西。系文化部中國畫學會常務(wù)理事、文化部中外文化交流中心中國山水畫創(chuàng)作院副院長、中央文史館書畫院研究員、中國友聯(lián)畫院畫家、北京人文大學書畫藝術(shù)學院特聘教授、廣西美協(xié)顧問、廣西藝術(shù)學院名譽教授、桂林畫院名譽院長、廣西政協(xié)文史研究館館員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、一級美術(shù)師。作品多次參加全國美展，先后十多次在全國性美術(shù)作品展中獲獎。曾獲八屆美展大獎，九屆美展優(yōu)秀作品獎。

著名山水畫家張復(fù)興以表現(xiàn)蔥郁繁茂的桂北山水氣象而凸顯了個人的藝術(shù)風格，世人由是矚目。

方士庶在《天慵庵隨筆》中說：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手達心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間——故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?！币源藖碓u價張復(fù)興之畫庶當。

張復(fù)興筆下的桂北山水，表現(xiàn)的是個人的情感和造化中的景象交融互滲后的靈境，充實之中透出超凡脫俗、獨立于天地之外的空靈，是充實與空靈的兩元統(tǒng)一。他畫中的充實有三層境界：第一是物像的充實。那秀石美樹，明溪幽合所構(gòu)成的可觀、可居、可游的物境是造化中客觀存在，是詩意的體現(xiàn)。

他表現(xiàn)對象以樹木為主，其審美趣旨在于為其傳神寫照。樹之參差偃仰，各以其理，雖千筆萬筆而無雷同，雖多枝而無扭捏之態(tài)。前呼后應(yīng)，彼此謙讓，真如君子相處。以此映射畫家本心，可謂意匠經(jīng)營。

其構(gòu)圖以滿勝。雖邊角亦不棄置，一改前人空疏之景象。繁密之處，以老屋、曲溪破塞，既增畫之內(nèi)涵，又壯整體氣勢，疊加之中因勢而變化。曲處通幽，無板滯之嫌。觀其勢樸茂，審其質(zhì)秀雅。深得畫之三昧。其遠景以濃墨少許表現(xiàn)最為難得，既收住畫面氣息，不使其外散；又破通幅皆線條之單調(diào)，使點線面有機結(jié)合，視覺、情趣相融合，層次內(nèi)容相照應(yīng)，頗見匠心。《家山曉色》《山鄉(xiāng)云斜》《秋林白云》等佳作中，線縱橫交錯、靈動多變，沉著剛健、勢態(tài)生動，色朗潤而墨氤氳，葳蕤華滋之中，盡顯山川精神。

第二是情感的充實。張復(fù)興沉酣于自然中的生活，從平淡的桂北山水中提煉出高于生活的藝術(shù)之境，與造化爭神奇，這是他對斯境情有獨鐘的表現(xiàn)，是他情感豐富的寫照。他將自己對大自然的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的情感。將自然的真實轉(zhuǎn)化藝術(shù)的真實，源于窮天地之生機，飽游沃看。窮年積月，胸中自具一番割舍不斷的情結(jié)。

第三是生命境界的充實。他于象外言象，將情感之境界升華到哲學境界，旨在以和諧之境表達自己對有生命的萬物的一種觀照后的心聲，這是呼吁人與自然、人與人相互處以中和之狀態(tài)的無聲詩文，是對物化本體和人類生命本體健康發(fā)展過程的思考。他反映了畫家對宇宙中某些完美目標的渴望。

他的充實之境中體現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)心靈。對物欲的淡泊和對藝術(shù)的慧覺，又使他的畫中極具空靈之氣。那樸茂的叢林中隱隱透著清新的空氣，讓人心曠神怡。充實之象與生動空靈的氣韻二者的結(jié)合使畫面氣息高華、沉著而極具內(nèi)美。

張復(fù)興的筆墨既有對傳統(tǒng)的繼承，又有從生活中來的感悟。他對宋元山水畫下足功夫，采取以點帶面的學習方法，吃透一家，進而旁參百家。他說：“我有選擇地借鑒著傳統(tǒng)。我?guī)煼▊鹘y(tǒng)但不追求古意，敬仰先賢卻不迷信成法，倒是時時告誡自己要貼近生活，注意與古人拉開距離?！边x取黃公望作為自己進入傳統(tǒng)門徑是張復(fù)興的聰慧之舉，他在《我研習傳統(tǒng)的一點體會》中說：“我平時喜歡黃子久的嚴密和秀致，之后又喜歡他的繁復(fù)和厚重。今天則喜歡他的散淡和天真，這是自己師古心緒發(fā)展的軌跡，也是不同時期體味傳統(tǒng)的不同收獲。”但是，張復(fù)興筆墨間的可貴之處并不在于對黃子久的因襲，而是變古處新。正如他所說：“我取法黃的散淡為我的疏朗，黃的古典為我的新穎，黃的平和為我的憨厚，黃的蒼茫為我的師出?！边@種對傳統(tǒng)的變法使張復(fù)興成就了自己的筆墨語言和繪畫風格。他走進了黃子久，又走出了黃子久，這么一入一出，使得他的畫既不同于傳統(tǒng)，又與傳統(tǒng)無有差別。他的畫亦古亦新，奧妙正在于斯。他與傳統(tǒng)距離的拉開，其成因還在于師造化，他在師造化的過程中，參透了乾旋坤轉(zhuǎn)之理。因此，他的筆墨隨機生發(fā)，不拘一格，用闊筆、細筆勾勒樹石，飽滿靈動，一任自然，這種在造化中創(chuàng)造自己繪畫語言的方法走的是一條正確的路。

張復(fù)興有自己的繪畫藝術(shù)境界，這種境界是他長期觀察自然而得的一種感覺和濃厚的情結(jié)，情感是一種只可意會不可言傳的生命意識。他將桂北山水裝入心襟，胸有丘壑，并廓然而生一種精神的意象，閉上眼睛，胸中滿是自然的蒼翠和生機，下筆略一思索，豪情噴泉般涌來。蘊涵于胸中的群山萬壑一齊化為墨的景象，移情畫中，興發(fā)塵表，生氣遠出的氣韻便勃然而生。這就是他抒寫自己繪畫藝術(shù)境界。這種境界的鑄造，首先是因為他有生活的蒙養(yǎng)。對生活中物景凝神觀照，將其生生不息的真諦捕捉并能與之默契神會，然后在心靈上將其提煉升華，成就自己的精神家園。其次是張復(fù)興本人不斷追求境界的升華。張復(fù)興注重審美境界的提高，借此完善自己的繪畫語言體系便是重道的表現(xiàn)。他說：“作為現(xiàn)代人，與古人太多的不同使我可以更自由、更自信地追求自己的審美理想。”他的這種審美理想其實就是要得道。他的繪畫在全面、深刻的認識傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入時代氣息，創(chuàng)造了個性化的視覺形象，開辟了新的審美領(lǐng)域，使筆墨中和中見奇，意境平和中見深，這便是得道。

中國山水畫的作用，就是要寫自然之性，抒個人情懷。張復(fù)興妙化傳統(tǒng)，妙化自然，以獨特的風格抒寫性靈，其畫有無意為法而處處有法之妙，有無意求奇而處處有奇之趣，有不刻意求新而不經(jīng)意間變古出新之建樹。中國畫壇正需要這樣的才俊，和諧社會正需要他畫中抒寫的精神。相信假以時日，張復(fù)興業(yè)必更顯于藝林，名必更重于海內(nèi)。

（責任編輯：阮富春）endprint