李銀泮

摘 要：所謂群眾文化，簡單說來就是以人民群眾的活動為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，群眾文化逐漸在我國的精神文明建設(shè)中起到至關(guān)重要的作用。本文以筆者的家鄉(xiāng)全國文化先進(jìn)縣寧夏隆德縣群眾文化為例，對群眾文化的社會功能和文化價值進(jìn)行分析，并進(jìn)行深入的思考和研究。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會功能；文化價值

引言：群眾文化是自古以來就存在的一種社會文化現(xiàn)象，是當(dāng)前我國文化建設(shè)領(lǐng)域的重要組成部分。群眾文化具有娛樂交流、儀式、團(tuán)結(jié)和群體認(rèn)同的社會功能，以及提高文化影響力、人民文化素質(zhì)和文化建設(shè)水平的文化價值。本文就群眾文化的社會功能和文化價值進(jìn)行了探討和深入思考，希望可以為相關(guān)領(lǐng)域的研究者和學(xué)習(xí)者提供參考和借鑒。

一、群眾文化的社會功能

群眾文化是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在整個文化發(fā)展進(jìn)程中起著不可替代的作用。在社會主義繁榮發(fā)展的當(dāng)今社會，群眾文化更應(yīng)該得到關(guān)注，并從長遠(yuǎn)角度出發(fā)，促進(jìn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。筆者通過研究認(rèn)為，群眾文化的社會功能主要包括以下三個方面：

1.娛樂、交流功能

娛樂和交流是群眾文化最基本的社會功能，個人的休閑娛樂固然有其自身的優(yōu)勢，但群體性的休閑娛樂卻是人不可或缺的本能需要。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平顯著提高。但是在發(fā)展的主流中依然出現(xiàn)了一些問題，如：迅猛發(fā)展的社會趨勢使人們的生活節(jié)奏越來越快，可自由支配的閑暇時間越來越少，群眾性的文化活動呈日益減少之勢；社會化大生產(chǎn)造成人的異化，個體之間交流越來越少，感情越來越淡漠。這些都造成人們對生活的滿意率下降，幸福感逐漸缺失。而群眾文化具有藝術(shù)要求不高，老少皆宜，能同時參加的人數(shù)多等特點(diǎn)，而且往往是興趣愛好相同的人在一起活動，人們積極主動地參與，而不是被動地接受，在這個過程中滿足了娛樂和交流的雙重需求，收獲了真正的快樂。筆者的家鄉(xiāng)寧夏隆德縣，是全國文化先進(jìn)縣。近幾年，正在綻放的的廣場群眾文化之花，是最有力的例證。全縣127個村興起的廣場舞里的婦女們，她們所跳動的舞蹈風(fēng)格各異：有激情四射的健身舞、有火辣勁爆的現(xiàn)代舞、有熱情奔放的民族舞。這些豐富多彩的廣場舞，極大的豐富了隆德城鄉(xiāng)廣大群眾的精神文化生活。廣場舞就像一朵朵絢麗的六盤山下之花，綻放在隆德城鄉(xiāng)每個鄉(xiāng)村。作為文化名縣，隆德的廣場文化有力地打造和提升了隆德縣的文化品牌，提升了隆德縣城的吸引力、凝聚力、輻射力和隆德縣的綜合競爭力。全縣群眾參與廣場舞的過程中，滿足了他們娛樂和交流的雙重需求，使他們真正收獲了的群眾文化的極大快樂。

2.儀式、團(tuán)結(jié)功能

人類的社會生活離不開各種各樣的儀式，而不管何種類型的儀式都需要群眾文化的參與。從人類發(fā)展進(jìn)程來說，早期的巫術(shù)表演、較為先進(jìn)的宗教儀式、民間生活中的儀式，甚至是社會群體和國家政權(quán)組織的政治性儀式都需要群眾性文化活動的參與。而從人的個體發(fā)展來說，從出生、成人、婚嫁、生子、老退、病死到喪葬，整個過程也都離不開群眾文化。群眾文化的參與防止了儀式的單調(diào)，同時它所承載的特殊含義也使儀式更具有正式性和嚴(yán)肅性。與此同時，群眾文化還為人們提供了娛樂交流的平臺，增強(qiáng)了人們的友誼，起到了團(tuán)結(jié)的作用。

3.群體認(rèn)同功能

伴隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，國家之間、民族之間、地區(qū)之間、個體之間的交流越來越頻繁，社會逐漸向趨同化發(fā)展。但與此同時，個體和群體都會通過各種方式彰顯自身的獨(dú)特性，群眾文化就具有群體認(rèn)同的功能。比如：在城市社區(qū)中，不同年齡、不同興趣的群體所表演的節(jié)目具有差異性；在多民族地區(qū)，各個地方，各個民族的群眾性活動無論在風(fēng)格還是類型方面都不盡相同。群眾文化活動成為群體認(rèn)同的工具，同一民族、同一地區(qū)、同一年齡都具有不同的娛樂方式，充分體現(xiàn)了群眾文化的認(rèn)同功能。

二、群眾文化的文化價值

群眾文化是我國文化建設(shè)的重要組成部分，筆者認(rèn)為群眾文化的文化價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.提高文化影響力

在當(dāng)今的我國社會，主導(dǎo)文化是社會主義核心價值體系，而群眾文化則是主導(dǎo)文化的基礎(chǔ)，在促進(jìn)和諧社會的建設(shè)和提高文化影響力發(fā)面發(fā)揮了舉足輕重的作用。群眾文化的參與人員范圍廣泛、活動形式多種多樣，有助于提高人民大眾的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，還能夠進(jìn)一步地刺激文化消費(fèi)，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，群眾文化也為我國的主導(dǎo)文化搭建了交流互動的平臺，鞏固了主導(dǎo)文化的核心地位，通過群眾的宣傳作用，提升了我國的文化影響力。再以筆者的家鄉(xiāng)隆德縣的廣場文化活動為例。群眾文化不僅提升了隆德文化縣影響力，群眾文化使鄉(xiāng)村出現(xiàn)了一個與眾不同的喜人局面：一是鄉(xiāng)里人已經(jīng)改變了舊觀念，把蓬勃發(fā)展起來的廣場文化悄然引進(jìn)為老人過壽、為兒女辦婚事、喜事，或者引進(jìn)逢年過節(jié)、或者過八月十五、過年時……凡是高興的時候，人們都想到本村的廣場文化舞蹈隊(duì)、秦腔自樂班。舍得花錢請舞蹈隊(duì)，請秦腔自樂班到自已家里，或?yàn)槔先诉^壽，或?yàn)閮号k婚事。在壽比南山、福如東海的兒女的祝賀聲中，唱一段秦腔、跳幾個舞蹈，在歡快悅耳的文化音樂中，老人面帶著笑容，盡孝的兒女更顯得開心。

2.提高人民文化素質(zhì)

前文講到群眾文化具有藝術(shù)要求不高，老少皆宜，能同時參加的人數(shù)多等特點(diǎn)，而且群眾文化大多采取大眾喜聞樂見的形式，受到群眾普遍的歡迎和喜愛。通過開展群眾文化，不僅可以使人民大眾緩解壓力、放松身心，還能夠宣傳我國的社會主義核心價值理念，增進(jìn)民眾的了解。同時，通過開展各種各樣的群眾文化，還能夠給公眾創(chuàng)造交流和溝通的機(jī)會，讓民眾接觸更多知識，開闊自己的視野。在提高文化素養(yǎng)的同時也有效地提高群眾的道德素養(yǎng)，從而有利于良好社會風(fēng)氣的形成。因此，群眾文化的發(fā)展不僅有利于提升人民群眾的文化素養(yǎng)，同時推動了社會主義和諧社會的建設(shè)。還是以筆者的家鄉(xiāng)隆德縣的群眾文化活動為例。豐富多彩的全縣群眾文化，極大的提升了當(dāng)代全縣農(nóng)村文化生活水平，全縣農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入年年不斷增長，黨的惠農(nóng)政策已經(jīng)落實(shí)到隆德鄉(xiāng)村角角落落，實(shí)現(xiàn)富裕、走向小康的隆德文化大縣，廣大農(nóng)民對精神文化的需求越來越迫切。從十幾歲到二三十歲的年輕人，再到五六十歲、六七十歲的老人，都能夠按照自已的年齡，選擇自已喜歡的文藝類型，或者唱秦腔、或者跳廣場舞，只要能跳一跳、唱一唱、扭一扭就高興。

3.提高文化建設(shè)水平

文化建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要組成部分，在構(gòu)建文明社會的進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。而要想有效提高我國文化建設(shè)的水平僅僅依靠精英高雅文化的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)，只有提升我國群眾文化水平才能整體提高我國的文化建設(shè)水平。群眾文化的參與人數(shù)眾多、使用范圍廣泛、表現(xiàn)內(nèi)容貼近群眾生活，更有利于提高民眾的整體文化素質(zhì)，從而為我國有效提高文化建設(shè)水平起到奠基性作用。

三、結(jié)論與思考

群眾文化自身蘊(yùn)含著重要的文化內(nèi)容，是一切文化的源泉和基礎(chǔ)，對提升群眾文化水平、構(gòu)建社會主義和諧社會都作出了巨大的貢獻(xiàn)。為了更好地推動我國的文化建設(shè)，應(yīng)結(jié)合我國國情對群眾文化進(jìn)行良性的引導(dǎo)，從群眾的實(shí)際生活出發(fā)，開展多種文化活動，為群眾文化的發(fā)展提供廣闊的平臺，提升群眾的生活質(zhì)量和幸福感，以更好地投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。同時，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳，積極鼓勵群眾文化的發(fā)展，以為人民服務(wù)為宗旨，推動群眾文化的普及，從而促進(jìn)我國群眾文化的可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，提高我國的核心競爭力。

參考文獻(xiàn)：

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