趙海霞

一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，一刻也不能離開(kāi)創(chuàng)新，英國(guó)政治家伯克說(shuō)過(guò)：“具有創(chuàng)造性獨(dú)立思維的人，才有可能創(chuàng)立偉業(yè)?！毙睦韺W(xué)研究成果表明：教育可以激發(fā)人的創(chuàng)造性思維能力。從本質(zhì)上說(shuō)，教育從來(lái)就應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的目標(biāo)和任務(wù)。本文從審視傳統(tǒng)教育出發(fā)探討怎樣對(duì)學(xué)生思維能力進(jìn)行培養(yǎng)。

一、我國(guó)傳統(tǒng)教育存在的問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有真正獨(dú)立的內(nèi)容，沒(méi)有天國(guó)地獄，也沒(méi)有內(nèi)心外物，天地萬(wàn)物都是與人相應(yīng)存在的自然景物。由于缺乏獨(dú)立性的自我，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自我與外物的區(qū)別始終不彰顯，個(gè)人主體意識(shí)的萌發(fā)受到壓抑，個(gè)性獨(dú)立的社會(huì)意義被否定，個(gè)人追求自身正當(dāng)利益的能動(dòng)性削弱，最終失去了蓬勃向上的活力和創(chuàng)新進(jìn)取的動(dòng)力。因此，傳統(tǒng)教學(xué)存在巨大的障礙。

1.傳統(tǒng)教育限制了創(chuàng)新思維的發(fā)展

傳統(tǒng)教育培養(yǎng)了知識(shí)分子，受著“學(xué)而優(yōu)則仕”夢(mèng)想的誘惑，為了功名利祿埋頭苦讀，可謂“天下攘攘，皆為利來(lái)；天下熙熙，皆為利往”?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)”，只懂得書(shū)本知識(shí)，缺乏實(shí)際生活和實(shí)踐活動(dòng)能力，沉湎于讀經(jīng)、注經(jīng)，窒息了思想的活力，喪失了獨(dú)立思考和判斷的能力，最終形成了盲從權(quán)威，不愿創(chuàng)新，只求繼承、不懂發(fā)展的思維定勢(shì)和軟弱、服從的性格特征。（傳統(tǒng)教育羈絆了創(chuàng)新思維的發(fā)展，而教育發(fā)展到近幾年，應(yīng)試教育又使創(chuàng)造性思維發(fā)展舉步維艱，標(biāo)準(zhǔn)化考試嚴(yán)重窒息了學(xué)生思維的發(fā)展。）

2.標(biāo)準(zhǔn)化考試窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

所謂標(biāo)準(zhǔn)化考試，是指對(duì)考試制定出客觀而規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，從命題到施教、閱卷、評(píng)議等等各個(gè)環(huán)節(jié)都力求減少或避免各種誤差，從而測(cè)出考生比較真實(shí)的成績(jī)的過(guò)程。語(yǔ)言不同于數(shù)理學(xué)科，語(yǔ)文課的內(nèi)容是凝聚著作家的思想、感情和心血的作品，而不是抽象的概念、定義和公式。語(yǔ)文課本身帶有模糊性、多義性，大至課文主旨、段落理解，小至某句話、某個(gè)詞語(yǔ)的含義都有可能是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，難以作出非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就不會(huì)適應(yīng)社會(huì)，是無(wú)用的書(shū)呆子。

3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科工具性忽視了人文性

語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有人文性。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中不單單是教學(xué)字、詞、句、段、篇，更重要的是注意其人文性的特點(diǎn)，將教材的人文性挖掘出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。這樣就會(huì)在教學(xué)中達(dá)到工具性和人文性的統(tǒng)一。

二 、導(dǎo)致創(chuàng)新思維能力不足的主要原因

1.教學(xué)方式僵化是直接原因

作文教學(xué)本來(lái)應(yīng)強(qiáng)調(diào)平時(shí)的觀察、積累、思考，并鼓勵(lì)學(xué)生用富有個(gè)性的語(yǔ)言把自己的思想真實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。要鼓勵(lì)說(shuō)真話、寫(xiě)真情實(shí)感，做到“文如其人”。但是，在應(yīng)試教育影響下，我們的作文教學(xué)已逐漸形成一種僵化、機(jī)械的訓(xùn)練模式。這樣就會(huì)禁錮學(xué)生的思維，使學(xué)生的思維封閉，不會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。

2.教育者忽視思維培養(yǎng)是根本原因

我們用理性的眼光審視我們的教育，不難發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的表現(xiàn)形式或者說(shuō)這些問(wèn)題帶來(lái)的結(jié)果最終都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是教育對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)的忽視與學(xué)生思維素質(zhì)的缺失，教育培養(yǎng)出的是一個(gè)個(gè)不會(huì)思維的受教育者。當(dāng)然，這種忽視和缺失是有著深刻的社會(huì)歷史文化淵源的，甚至可以追溯到我們的傳統(tǒng)文化和民族精神。屢屢見(jiàn)諸報(bào)端的“問(wèn)題兒童”的失常行為，都向人們昭示、強(qiáng)化著這樣一個(gè)事實(shí)：我國(guó)當(dāng)前教育流弊叢生，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需要，已經(jīng)到了必須全面改革的關(guān)鍵時(shí)刻。我們應(yīng)該從戰(zhàn)略的眼光出發(fā)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力。

總之，審視中國(guó)傳統(tǒng)教育，我們感到了教育者的責(zé)任重大。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在唯書(shū)、唯上、迷信權(quán)威、盲目服從的思維定勢(shì)中生活，最終喪失了思考能力，喪失創(chuàng)造的愿望，在讀書(shū)、做題、考試三位一體的教育循環(huán)圈里共同走向雷同和平庸，這就給教育提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：無(wú)論是使學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”也好，“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”也好，最核心的和首要的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)什么”，答案只有一個(gè)：學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)創(chuàng)造地思維。這就為教育改革規(guī)定一個(gè)方向：朝向?qū)W生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，朝向提升人的生命質(zhì)量的價(jià)值，始終把教會(huì)學(xué)生思維，促進(jìn)思維能力的發(fā)展作為自己肩負(fù)的最終使命。我們有必要正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和思維的關(guān)系，使二者在語(yǔ)文教學(xué)中相互促進(jìn)、相互提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的對(duì)策建議

1.設(shè)置疑問(wèn)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性潛能

學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。 “疑問(wèn)”可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。人通過(guò)不斷思考才能解疑，解疑的過(guò)程又是思維活動(dòng)不斷深化的過(guò)程。因此，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中精心設(shè)計(jì)有啟發(fā)性，又能激發(fā)學(xué)生探索興趣的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生在探討多種可能中求新求異，提出與眾不同的見(jiàn)解，并向?qū)W生證明其觀點(diǎn)具有的價(jià)值。這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性，而且充分發(fā)揮了創(chuàng)造潛能。

2.抓住重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，對(duì)于培養(yǎng)其獨(dú)創(chuàng)性和條理性有一定的作用。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該不斷探索，抓住重點(diǎn)內(nèi)容，扎實(shí)推進(jìn)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在思維的進(jìn)程中閃出智慧的火花。

心理學(xué)家認(rèn)為：“思維活動(dòng)無(wú)論多么抽象也只能來(lái)源于對(duì)個(gè)別事物的多次感知，并從對(duì)個(gè)別事物的感知中概括出它們共同的本質(zhì)特征和規(guī)律。”因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就應(yīng)該給學(xué)生提供廣闊的語(yǔ)言交流環(huán)境，所以教師在教學(xué)過(guò)程中常常抓住教材中警策性的文字；典型的人物、環(huán)境、細(xì)節(jié)等誘導(dǎo)學(xué)生由表及里、由淺入深地展開(kāi)討論，實(shí)現(xiàn)思維交鋒，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

3.逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

人們一般按照常規(guī)思維進(jìn)行探索，有時(shí)需要進(jìn)行逆向思維，語(yǔ)文教師要思索文章作者的編寫(xiě)意圖，以及作者的編排策略。讓學(xué)生從已知的了解到未知的知識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)探索的思維進(jìn)程。這樣，就可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生的能力會(huì)得到提高，達(dá)到一種前所未有的境界。

4.勇于探索，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

知識(shí)是有限的，想象能力比知識(shí)更豐富。 想象是將現(xiàn)實(shí)和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的一種大膽的開(kāi)拓。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要針對(duì)教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。比如續(xù)寫(xiě)《窮人》，就是要想象孩子以后怎樣生活，怎樣創(chuàng)造未來(lái)。學(xué)生的思維能力就會(huì)不斷提高。

創(chuàng)造之源是問(wèn)題，創(chuàng)造之母是疑問(wèn)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，從學(xué)會(huì)觀察開(kāi)始。然后提出問(wèn)題，一個(gè)學(xué)生不會(huì)提問(wèn)就不會(huì)有進(jìn)步。科學(xué)家愛(ài)因斯坦指出：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！薄耙伞笔菍W(xué)生不斷探究的動(dòng)力，是產(chǎn)生認(rèn)知的沖突，有疑才能產(chǎn)生定向性探究。有了反射，思維也就應(yīng)運(yùn)而生。因此教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。對(duì)經(jīng)常質(zhì)疑的學(xué)生，教師要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)創(chuàng)性。

因此說(shuō)，現(xiàn)代教育是創(chuàng)新教育，我們教育者一定要站在挑戰(zhàn)世界的高度，培養(yǎng)高科技人才，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合能力。將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的知識(shí)更具有科技含量，更能推動(dòng)科技進(jìn)步。如果我們思想落后，觀點(diǎn)滯后，就不會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。那么，我們的教育就是失敗的，我們的下一代就是書(shū)呆子。endprint