詹锳（1916—1998）先生是我國(guó)當(dāng)代著名的古代文學(xué)研究專家。其一生主要致力于兩個(gè)研究領(lǐng)域，即古代文學(xué)理論和唐詩(shī)的研究。在前一個(gè)領(lǐng)域，他抓住了我國(guó)古代文論史上最具影響性和體系性的著作《文心雕龍》；在唐詩(shī)研究方面，他抓住了古代詩(shī)人的龍頭——李白。無(wú)論是在李白研究還是《文心雕龍》研究方面，詹锳先生都有卓著的研究成果，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。他生前先后當(dāng)選過(guò)全國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事，《文心雕龍》學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)李白研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。其傳紀(jì)選入《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家》（第三輯），并于1991年被收入英國(guó)劍橋國(guó)際著名人物傳記中心的《國(guó)際著名學(xué)者傳記辭典》。

先生生于山東聊城的一個(gè)商人家庭。幼年時(shí)代接受是的中國(guó)傳統(tǒng)教育，背誦過(guò)《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等，學(xué)習(xí)過(guò)《四書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《唐宋八大家古文》、《古文釋義》及策、論乃至八股文等，受過(guò)文言文寫(xiě)作訓(xùn)練，能作詩(shī)聯(lián)對(duì)。先生的童年是在寂寞的書(shū)齋中度過(guò)的。這些訓(xùn)練，也許對(duì)于一個(gè)處在幼年期天真爛漫的孩子來(lái)說(shuō)，是件苦差事，但它為詹锳先生后來(lái)從事古典文學(xué)方面的研究，打下了扎實(shí)的文史知識(shí)的底子。先生沒(méi)上過(guò)小學(xué)，當(dāng)時(shí)是以同等學(xué)力考入初中，在初、高中階段先生的各科成績(jī)一直是名列前茅，后來(lái)詹锳先生自稱由于缺乏運(yùn)動(dòng)，身體比較弱，他就報(bào)了當(dāng)時(shí)以為比較“省力”的文科。入行才知道，要想做好學(xué)問(wèn)，文科同樣地不容易。

1934年詹锳先生考入北京大學(xué)歷史系，一年后轉(zhuǎn)入中文系。在大學(xué)期間遍受名師指導(dǎo)。詹先生曾師從趙萬(wàn)里、余嘉錫先生學(xué)習(xí)目錄學(xué)，跟鄭天挺先生學(xué)習(xí)?？睂W(xué)，從錢(qián)穆先生學(xué)習(xí)中國(guó)通史和先秦史，跟羅常培先生學(xué)習(xí)語(yǔ)音學(xué)和中國(guó)音韻學(xué)。這種文獻(xiàn)學(xué)基本功的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使先生在后來(lái)的治學(xué)中能夠溯本討源，做學(xué)問(wèn)非常注重版本的?？?、考辯。古典文學(xué)方面曾受教于胡適、羅庸、聞一多等先生。

1938年詹锳先生在西南聯(lián)合大學(xué)就讀期間，曾從陳寅恪先生學(xué)習(xí)“元白詩(shī)”，從聞一多先生學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、從劉文典先生學(xué)習(xí)《莊子》，從朱自清先生學(xué)陶詩(shī)，從馮友蘭先生學(xué)中國(guó)哲學(xué)史，從羅庸先生學(xué)杜詩(shī)。在社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩不安的年代，詹锳先生深深感到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易，發(fā)奮讀書(shū)，艱苦求學(xué)。詹先生在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)興趣非常廣泛，多種學(xué)科知識(shí)兼收并蓄，因此能遍受名師指導(dǎo)，表現(xiàn)出開(kāi)放的胸襟和寬廣的視野。他在目錄學(xué)、?？睂W(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、外國(guó)文學(xué)等方面都下過(guò)很大功夫，這為先生以后的治學(xué)打下寬厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)畢業(yè)后，詹锳先生受昆明的昆華女子師范學(xué)校聘任為國(guó)文教員。1940年初回到西南聯(lián)大任中文系助教。后來(lái)，又先后任過(guò)當(dāng)時(shí)遷到貴州遵義的浙江大學(xué)講師、四川江津白沙國(guó)立女子師范學(xué)院國(guó)文系副教授、安徽大學(xué)中文系教授和山東師范學(xué)院教授兼國(guó)文系主任之職。在輾轉(zhuǎn)教學(xué)和科學(xué)研究中，詹锳先生深感當(dāng)時(shí)古典文學(xué)教學(xué)和研究中的教師以及自己，思想陳舊，知識(shí)狹隘，往往知古而不知今，知中而不知外。為了更新自己、開(kāi)闊眼界，他下定決心要出國(guó)留學(xué)。1948年先生毅然辭去教授之職，遠(yuǎn)渡重洋赴美留學(xué)。這在當(dāng)時(shí)，對(duì)于一個(gè)中文系的青年教授來(lái)說(shuō)，出國(guó)留學(xué)是一件不可想象的事。

抵達(dá)美國(guó)后，第一學(xué)期在洛杉磯的南加州大學(xué)學(xué)比較文學(xué)，第二學(xué)期該讀教育心理學(xué)，并于1950年以優(yōu)異的成績(jī)獲得教育心理學(xué)碩士學(xué)位。同年9月到紐約哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀心理學(xué)，1953年獲得心理學(xué)博士學(xué)位。詹锳先生留學(xué)五年，是艱苦奮斗的五年。大部分時(shí)間他都是半工半讀，一邊攻讀學(xué)位，一邊靠工作維持生活。并沒(méi)有更多的時(shí)間休閑和娛樂(lè)。生活在當(dāng)時(shí)美國(guó)那樣的開(kāi)放社會(huì)，不會(huì)跳舞和游泳，是件不可思議的事。詹先生自道他就是沒(méi)學(xué)會(huì)跳舞，游泳也只學(xué)會(huì)了個(gè)仰泳，在這些方面似乎沒(méi)有一點(diǎn)兒天分。

取得博士學(xué)位后，紐約市高等教育局局長(zhǎng)勸他申請(qǐng)永久居留，并進(jìn)一步取得美國(guó)國(guó)籍，詹锳先生都一并拒絕了。并于同年沖破美國(guó)移民局的重重阻撓，回到祖國(guó)的懷抱，先生急于要用他學(xué)到的知識(shí)來(lái)報(bào)效自己的祖國(guó)。

1954年3月詹锳先生被分到天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身），教育系，任心理學(xué)副教授。他編寫(xiě)心理學(xué)教材，自學(xué)俄語(yǔ)，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，并與其他同志合譯了蘇聯(lián)魯季克著體育學(xué)院《心理學(xué)》教科書(shū)（1959年由人民體育出版社出版）。授課的同時(shí)還寫(xiě)了一系列的心理學(xué)論文，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《天津師范學(xué)院學(xué)報(bào)》和《心理學(xué)報(bào)》上。1958年康生發(fā)動(dòng)一場(chǎng)對(duì)全國(guó)心理學(xué)的批判運(yùn)動(dòng)，詹锳先生不可避免地成了天津師范學(xué)院的批判重點(diǎn)。心理學(xué)不得不停課，他在天津總醫(yī)院和第一中心醫(yī)院設(shè)計(jì)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也夭折了，先生對(duì)心理學(xué)徹底喪失了信心。歷史常常會(huì)給人開(kāi)戲劇性的玩笑。偶然的機(jī)會(huì)、際遇改變了一個(gè)人之后的發(fā)展方向，這是不可預(yù)料的。常常想假如沒(méi)有那場(chǎng)心理學(xué)的批判，詹锳先生也許會(huì)成為心理學(xué)的著名專家、教授，而不是后來(lái)的古典文學(xué)專家了。

1961年詹锳先生由教育系調(diào)到了中文系，教中國(guó)古典文學(xué)，恢復(fù)了中文系教授的職稱。1982年冬，詹锳先生被聘為美國(guó)威斯康辛大學(xué)魯斯（Luce）研究員，聘期一年。1983年9月先生抵達(dá)威斯康辛大學(xué)東亞語(yǔ)文系，用英語(yǔ)講學(xué)和指導(dǎo)研究生。先后在到印第安納大學(xué)、哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)講唐詩(shī)和《文心雕龍》。回國(guó)后先生仍在河北大學(xué)中文系教學(xué)和科研。從1980年以后詹先生開(kāi)始招碩士研究生，1987年又開(kāi)始招博士研究生。1987年河北大學(xué)成立古籍整理研究所，詹锳先生擔(dān)任第一屆所長(zhǎng)。從此先生一直留在了河北大學(xué)，于1998年逝世，享年82歲。

詹锳先生一生大部分時(shí)間都在教書(shū)育人和著書(shū)立說(shuō)。由于他受過(guò)多方面的訓(xùn)練和多學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此在研究問(wèn)題的時(shí)候，不是從一個(gè)角度出發(fā)，而是運(yùn)用多學(xué)科的綜合的研究方法，文史兼通、古今備察，中西淹貫，視野非常開(kāi)闊。再加上其勤奮和刻苦，他先后發(fā)表和出版了許多論文和著作。這些主要集中在中國(guó)古代文學(xué)和文學(xué)理論方面。尤其在“李白”和“文心雕龍”這兩個(gè)研究領(lǐng)域中，作出了杰出的貢獻(xiàn)。

先生的李白研究開(kāi)始較早，早在西南聯(lián)大時(shí)期，詹先生就致力于李白研究了。在浙江大學(xué)任職期間，用文言撰寫(xiě)了一系列有關(guān)李白的研究文章，發(fā)表于西南文史刊物上。這些文章后來(lái)結(jié)集為《李白詩(shī)論叢》，同時(shí)并著手編寫(xiě)《李白詩(shī)文系年》，兩部書(shū)先后于1957、1958年由作家出版社出版?！独畎自?shī)文系年》以考證李白生平及其詩(shī)文作品的創(chuàng)作年代為主，采用文史結(jié)合的方法，對(duì)李白作品和前人研究成果鑒別、考訂，本著“無(wú)征不信”的原則，征引大量文史資料對(duì)李白行蹤、詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史背景進(jìn)行考辯。《李白詩(shī)論叢》是先生在編《李白詩(shī)文系年》的同時(shí)，對(duì)李白研究中的一些問(wèn)題有所思考，而形成了一些研究成果。二書(shū)奠定了新中國(guó)李白研究的基礎(chǔ)，被學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為是李白研究的權(quán)威著作和奠基之作。另外，由詹锳先生主持和主編的《李白全集校注匯釋集評(píng)》（八冊(cè)），為國(guó)家古籍整理重點(diǎn)項(xiàng)目，于1996年由天津百花文藝出版社出版。規(guī)模浩大、資料宏富，是二十世紀(jì)李白研究里程碑式的集大成著作。

在《文心雕龍》研究方面，較早發(fā)表了論文有《〈文心雕龍?明詩(shī)〉篇述評(píng)》（《現(xiàn)代學(xué)報(bào)》第1卷第8期，1947年8月1日）；《齊梁文藝批評(píng)中的風(fēng)骨論》（《光明日?qǐng)?bào)》文學(xué)遺產(chǎn)專欄，1961年12月10日）；《〈文心雕龍?明詩(shī)〉篇義證》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1962年第2期）。而出版了三部研究專著：《劉勰與〈文心雕龍〉》（中華書(shū)局，1980年出版）、《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》（人民文學(xué)出版社，1982年出版）、《文心雕龍義證》（三冊(cè)）（上海古籍出版社，1989年出版）?！秳③呐c〈文心雕龍〉》雖然是作為中國(guó)文學(xué)史知識(shí)的普及性讀本而寫(xiě)成的一本小冊(cè)子，其中的觀點(diǎn)卻代表了先生對(duì)《文心雕龍》的根本看法?！丁次男牡颀垺档娘L(fēng)格學(xué)》是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)的研究《文心雕龍》風(fēng)格理論的專著，詹锳先生用現(xiàn)代美學(xué)和西方文論的切入視角，以及多學(xué)科交融的綜合研究方法，闡述了《文心雕龍》中的風(fēng)格理論。其闡釋視角之新穎獨(dú)特，受到學(xué)界的普遍贊譽(yù)?！段男牡颀埩x證》是先生有感于龍學(xué)研究界多空論而少實(shí)證的傾向，希望能實(shí)事求是的按照《文心雕龍》原書(shū)的本來(lái)面目，來(lái)探索其文學(xué)理論。先生說(shuō)：“本書(shū)本書(shū)編寫(xiě)的總原則是‘無(wú)征不信?！盵1]該書(shū)是先生幾十年《文心雕龍》研究創(chuàng)獲的集成，以征引資料宏富、巨細(xì)不捐，廣采前人和近人研究成果著稱。是繼范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注》之后最為系統(tǒng)全面研究《文心雕龍》的集大成之作?！丁次男牡颀垺档娘L(fēng)格學(xué)》曾獲得河北省第一屆社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)。《文心雕龍義證》曾獲得河北省第三屆社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)。還榮獲1992年上海出版新書(shū)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)和國(guó)務(wù)院古籍整理小組評(píng)選的全國(guó)古籍整理優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)。

另外，詹锳先生還編寫(xiě)了古典文學(xué)基本知識(shí)叢書(shū)之一的《唐詩(shī)》（上海古籍出版社，1979年出版）；語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)理論和心理學(xué)方面的論文合集《語(yǔ)言文學(xué)與心理學(xué)論集》（齊魯書(shū)社，1989年出版）；主編了《李白詩(shī)選譯》（巴蜀書(shū)社，1991年出版）。

詹锳先生的研究成果是一筆豐厚的學(xué)術(shù)財(cái)富，值得后學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。其治學(xué)的方法尤其值得我們借鑒。詹锳先生曾經(jīng)對(duì)自己的治學(xué)有過(guò)一個(gè)總結(jié)，他說(shuō)：“我目前從事的是中國(guó)古典文學(xué)方面的‘考據(jù)之學(xué)。我對(duì)于‘辭章之學(xué)的理解，也往往是通過(guò)考據(jù)來(lái)進(jìn)行，總是‘無(wú)征不信。我覺(jué)得在當(dāng)前研究古典文學(xué)，一方面要打破傳統(tǒng)的‘辭章之學(xué)那老一套，一方面也不要把古人的文學(xué)理論現(xiàn)代化，把古人美化成現(xiàn)代人，或者是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古人打棍子、抓辮子，那樣都不是研究學(xué)問(wèn)實(shí)事求是的態(tài)度?！盵2]研究古典文學(xué)的人，如何使自己與研究對(duì)象保持不即不離的關(guān)系尤為重要。距離太遠(yuǎn)了，不能令自己與古人發(fā)生共鳴性的心靈律動(dòng)，此時(shí)的學(xué)識(shí)尚未對(duì)古典文學(xué)的根基生出親緣性。自然談不上研究創(chuàng)獲；距離太近了，往往“把古人美化成現(xiàn)代人”也即是說(shuō)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加到古人身上，這種研究其實(shí)是與古人無(wú)涉，完全是自己在那里毫無(wú)根據(jù)地想當(dāng)然。

“無(wú)征不信”的原則，可以用來(lái)總結(jié)詹锳先生一生的治學(xué)態(tài)度。他就是在這樣扎扎實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，默默耕耘，數(shù)十年如一日。有人曾用兩句詩(shī)總結(jié)先生的一生：“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！蔽矣X(jué)得這是詹锳先生讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的一生的最好寫(xiě)照。

注釋：

[1]詹锳：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社，1989年版，第7頁(yè)。

[2]詹锳：《自傳》，見(jiàn)《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家》第三輯，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1983年版，第303頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：曹月芳（1980-），女，河北沙河人，河北大學(xué)古代文學(xué)博士研究生，研究方向：中國(guó)文學(xué)批評(píng)史。