蔡如茜+卞卡

摘 要：本文對(duì)《懷舊》中的主要人物如禿先生、耀宗、眾人等進(jìn)行形象分析，并結(jié)合小說(shuō)中的故事情節(jié)探討人物表現(xiàn)出的自我意識(shí)缺失現(xiàn)象，在文末結(jié)合小說(shuō)中的“噩夢(mèng)”意象，站在自我意識(shí)角度闡述《懷舊》的思想內(nèi)容和作者的寫作意圖。

關(guān)鍵詞：懷舊；人物；自我意識(shí)；魯迅

《懷舊》是魯迅《集外集拾遺》里的一篇小說(shuō)，整個(gè)故事主要講述的就兩件事：一是我與禿先生的學(xué)堂往事；二是眾人誤信長(zhǎng)毛入侵之事。兩者的敘事呈現(xiàn)一種相互交織的關(guān)系，在整個(gè)敘事的回憶中共同推進(jìn)。

整篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)九歲的兒童為我們展示了他所存在的這個(gè)世界，刻畫(huà)了林林總總的鮮明人物形象，富有特色而又意蘊(yùn)深刻。那段對(duì)禿先生讀《論語(yǔ)》的描寫可謂經(jīng)典，“頭搖搖然釋字義矣。先生又近視，故唇幾觸書(shū)，作欲嚙狀。”實(shí)際上，禿先生這樣的動(dòng)作只是一種作讀書(shū)的樣態(tài)而已，并不能真正地讀進(jìn)什么，或者在這本書(shū)之后藏著他瞌睡著卻依然搖晃著的腦袋。而從“我”的眼光，一個(gè)孩子的眼光來(lái)看，能看到的也只有“先生禿頭，爛然有光，可照我面目”，“我”對(duì)禿先生所講的那些大道理幾乎全都無(wú)法理解因此總是想要逃課，甚至不惜希望禿先生去死。這里的詛咒對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)并不是說(shuō)明孩子的邪惡，而表現(xiàn)的是一種對(duì)《論語(yǔ)》的極大厭惡，不光是自己的身體被禁錮在一個(gè)環(huán)境內(nèi)不能享受兒童該擁有的與大自然的接觸，還是一種精神與心靈的禁錮，讓兒童從小接受這種僵化的教育方式。

除了上文中禿先生體現(xiàn)出的裝腔作勢(shì)的讀書(shū)樣態(tài)，還有另一處也能體現(xiàn)這種讀書(shū)方式的虛偽和形式。當(dāng)耀宗告知禿先生“長(zhǎng)毛且至”后，“禿先生亦止書(shū)不講，狀頗愁苦，云將反其家，令予廢讀”，更為奇怪的是，先生趕回家時(shí)竟然沒(méi)有攜帶往日節(jié)令或年暮歸家一定會(huì)隨身攜帶的《八銘塾抄》，“今則全帙儼然在案，但攜破篋中衣履去耳”。禿先生讀書(shū)之年數(shù)想必已非常之久，而其與這幾本《八銘塾抄》也更是他形影不離的東西了，但在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，他拋下了書(shū)只管著逃命了，如果說(shuō)這可以理解為是人的本性使然，那么平時(shí)他又為何總攜之歸家呢？可能只是招搖過(guò)市，來(lái)擺出個(gè)大有學(xué)問(wèn)、博學(xué)廣識(shí)的樣子罷了。結(jié)合他在課堂中讀《論語(yǔ)》的樣子，我們不難看出禿先生就是一個(gè)被傳統(tǒng)文化束縛，難以擺脫舊思想而卻又以舊文化為傲的老頑固形象。

文中還重點(diǎn)刻畫(huà)了一個(gè)人物——耀宗。他家雖擁有巨資，而自己卻“敝衣破履，日日食菜，面黃腫如秋茄”，整日與其父母同住不到外面來(lái)與人交流，不用提學(xué)問(wèn)，就連基本的一些生活常識(shí)都不太知曉，而他卻受到了禿先生的優(yōu)遇，文中的“我”苦思多日猜想耀宗受優(yōu)遇的原因，將他歸于“純孝”，再找找原因，耀宗“大門不出，二門不邁”與父母相守的傳統(tǒng)行為方式以及他坐擁巨富仍保持“艱苦樸素”的作風(fēng)都是贏得禿先生贊賞的原因，顯然，正是因?yàn)槎d先生思想已根深蒂固地扎根在腐舊的文化傳統(tǒng)之中，乃導(dǎo)致其對(duì)人的態(tài)度也為之影響。如此儒師壓抑、限制學(xué)生，封建父親壓抑、限制子女，惡性循環(huán)，整個(gè)社會(huì)的人都失去了自我的本真，失去了自我意識(shí)。

還有一批容易被我們忽略的人，那就是文中的“眾”，在大家都因“長(zhǎng)毛”要來(lái)，而準(zhǔn)備逃難時(shí)，文中有這樣幾句話“予窺道上，人多于蟻陣，而人人悉函懼意，惘然而行”，“中多何墟人，來(lái)奔蕪市；而蕪市居民，則奔走何墟”，充分展現(xiàn)了一幅倉(cāng)惶而又滑稽的景象。在“我”所看到的視野里 ，所有人都沒(méi)有確切目標(biāo)，只是跟著人群奔走，就像螻蟻一樣，不管真相如何也不管自己要去向何方，似乎只要離開(kāi)自己所在的地方就是安全的。魯迅看到了民眾這種本性的弱點(diǎn)，批判了漫無(wú)目的，喪失個(gè)人主見(jiàn)的蟻群現(xiàn)象，把矛頭指向每一個(gè)失去獨(dú)立自我和獨(dú)立精神的群眾。在文本的另一處可以看出這種人性的特點(diǎn)，當(dāng)大家得知原來(lái)是虛驚一場(chǎng)時(shí)，禿先生大笑，“眾亦笑，則見(jiàn)禿先生笑，故助笑耳?！边B最基本的笑眾人也都是看他人的眼色，禿先生成為了他們的代言人和權(quán)威，也正是在這樣的守舊的“權(quán)威”領(lǐng)導(dǎo)之下，群眾才更加失去自主的活力和思考的能力。

文中主人公最喜歡做的事——捅蟻窩這件事同樣值得玩味，“我”作為整個(gè)故事發(fā)展的觀察者和講述者，也是整個(gè)故事中唯一沒(méi)有作者被批判的人，他保持著自己的那顆純真童心，并且作者也借著他的思考和行為來(lái)表達(dá)自己的思想，文中道：“予不暇問(wèn)長(zhǎng)毛事，自撲青蠅誘蟻出，踐殺之，又舀水灌其穴，以窘蟻禹?！薄安幌尽眱勺终f(shuō)明了“我”與眾人的不同，沒(méi)有跟著人群四處奔走，保持著自我的意念，顧著自己“窘蟻禹”，在這里似乎暗含了一個(gè)比喻，通過(guò)孩子的手來(lái)摧毀蟻穴，使得整個(gè)滋養(yǎng)蟻群的根基得以垮塌暗示魯迅對(duì)腐朽文化以及人的本性的厭惡與批判，以及包含著他要徹底根除那些已經(jīng)侵蝕人骨髓的傳統(tǒng)舊思想的強(qiáng)烈愿望。

在小說(shuō)的結(jié)尾處，“我”和李媼都做了一個(gè)噩夢(mèng)，“我”夢(mèng)到先生仍在督促我讀書(shū)，李媼則夢(mèng)到長(zhǎng)毛，整篇小說(shuō)中的兩個(gè)主要事件作者最后用夢(mèng)的形式作了一個(gè)特殊的總結(jié)——噩夢(mèng)，夢(mèng)里和夢(mèng)外兩個(gè)世界折射出人物的精神狀態(tài)，“我”受到禿先生加給“我”的舊思想禁錮，而李媼身上則體現(xiàn)出一種中國(guó)人骨子里喪失自我、盲目的本性，這個(gè)夢(mèng)不光是兩個(gè)人的噩夢(mèng)，更是整個(gè)舊中國(guó)的噩夢(mèng)，魯迅的這個(gè)結(jié)尾也正是想表現(xiàn)出在那個(gè)噩夢(mèng)似的社會(huì)環(huán)境中對(duì)人性自我意識(shí)的追尋和對(duì)中國(guó)人們恢復(fù)自我意識(shí)的呼喚。

endprint