王西濤，劉飛飛，邵娟

文化基因是社會(huì)文化系統(tǒng)的內(nèi)核與精髓，直接決定文化系統(tǒng)的存在與發(fā)展。文化基因作為文化系統(tǒng)的DNA，是文化的內(nèi)核與根基，直接決定文化的發(fā)展趨勢(shì)和行為特征。關(guān)于文化基因庫(kù)的概念最早由Kristofer Schipper提出。后來(lái)，我國(guó)學(xué)者吳良林提出建立少數(shù)民族文化基因庫(kù)的想法，還主張建立文化元素庫(kù)，豐富基因庫(kù)的內(nèi)容[1]。 茍秉宸、于輝等（2011）首次建立起半坡彩陶文化基因庫(kù)，并將該基因庫(kù)進(jìn)行成功的實(shí)際運(yùn)用[2]。通過(guò)構(gòu)建文化基因庫(kù)，歷史街區(qū)的文化基因可以得到有效解析，使得人們快速找到歷史街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中文化傳承的核心主線，并圍繞該主線進(jìn)行文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)街區(qū)文化與現(xiàn)代旅游的對(duì)接，提升游客文化體驗(yàn)，繁榮街區(qū)文化發(fā)展。

一、歷史街區(qū)文化基因提取方法

生物基因提取過(guò)程中，逆轉(zhuǎn)錄以RNA為模版，靠逆轉(zhuǎn)錄酶的催化合成DNA，得出生物基因。馮培恩等（2002）首次提出建立在反求工程基礎(chǔ)之上的產(chǎn)品基因提取方法[3]，這種“反求”思想目前已在產(chǎn)品基因提取中得到應(yīng)用。臺(tái)立鋼、鐘廷修（2007）在“反求”思考中進(jìn)一步指出產(chǎn)品基因逆轉(zhuǎn)錄提取方法。生物基因工程中，堿基對(duì)A、G、C、T的編碼與排列決定生物基因的組成。在已知蛋白質(zhì)情況下，生物基因的獲取可以通過(guò)逆轉(zhuǎn)錄得到。與此類似，產(chǎn)品基因由功能、原理、結(jié)構(gòu)3種基本要素構(gòu)成。在已知產(chǎn)品實(shí)例情況下，產(chǎn)品基因的獲取可以通過(guò)逆轉(zhuǎn)錄實(shí)現(xiàn)[4]。逆轉(zhuǎn)錄過(guò)程如圖1所示。

圖1 產(chǎn)品基因提取過(guò)程圖

文化基因工程如同生物基因工程，生物基因工程中產(chǎn)品基因的逆轉(zhuǎn)錄本質(zhì)上就是從產(chǎn)品實(shí)例中提取產(chǎn)品基因。與之類比的歷史街區(qū)文化基因逆轉(zhuǎn)錄就是從歷史街區(qū)產(chǎn)品元素實(shí)例中提取歷史街區(qū)文化基因。文化元素包括文化基因，文化基因又是文化元素的濃縮和精華。文化元素恰類似于產(chǎn)品基因提取過(guò)程中的“原理解”，基于“原理解”的逆轉(zhuǎn)錄過(guò)程就相當(dāng)于文化元素的濃縮和提煉過(guò)程。歷史街區(qū)文化基因工程（如同生物基因工程）中，在已知產(chǎn)品元素實(shí)例（相當(dāng)于生物基因工程中的蛋白質(zhì)）情況下對(duì)元素實(shí)例進(jìn)行抽象分析（即文化元素逆翻譯），得出原理解（包含功能、原理、結(jié)構(gòu)特性的文化元素，相當(dāng)于生物基因工程中的RNA），然后進(jìn)行逆轉(zhuǎn)錄（即文化元素的濃縮和提煉）得到和原理解相對(duì)應(yīng)的歷史街區(qū)文化基因，過(guò)程如圖2所示。

圖2 歷史街區(qū)文化基因提取過(guò)程

二、歷史街區(qū)文化基因提取步驟

（一）產(chǎn)品元素實(shí)例采集

歷史街區(qū)文化元素實(shí)例采集需堅(jiān)持全面和科學(xué)有效原則，力圖在最大范圍內(nèi)搜集到盡可能多的文化元素實(shí)例，以保證實(shí)例種群的豐富性和有效性。通過(guò)實(shí)地考察、走訪和文獻(xiàn)閱讀，搜集到200多個(gè)文化元素實(shí)例，具體包含山、水、居所、信仰、彩雕和雕塑、海洋文化、水鄉(xiāng)聚落文化、神話傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、宗教民族、書(shū)法美術(shù)、文苑英華等。

（二）實(shí)例歸類

實(shí)例歸類是指將搜集到的200多個(gè)歷史街區(qū)文化元素實(shí)例按照一定的形態(tài)與上下級(jí)關(guān)系從屬劃分為主類、亞類和次亞類3個(gè)層級(jí)。

在功能與形態(tài)上，歷史街區(qū)文化元素實(shí)例可以分為兩大類：物質(zhì)層元素實(shí)例和精神層元素實(shí)例[5]132-136。精神層元素實(shí)例具有明顯的內(nèi)隱性特征，而物質(zhì)層元素實(shí)例則具有較為明顯的外顯性特征。按照物質(zhì)和精神功能標(biāo)準(zhǔn)可從總體上將歷史街區(qū)的文化元素實(shí)例分為兩個(gè)主類：內(nèi)隱性文化元素實(shí)例和外顯性文化元素實(shí)例。前者主要包含歷史人文、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式和政治文化等。后者內(nèi)容繁冗復(fù)雜，通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)歷史街區(qū)的外顯性文化元素實(shí)例從功能上主要滿足人們的食、住、行、游、購(gòu)、娛、生產(chǎn)和休閑需求。最終，外顯性文化元素主要包含飲食文化、居所文化、交通文化、旅游景觀文化、娛樂(lè)購(gòu)物文化、休閑文化和生產(chǎn)文化7個(gè)亞類文化元素。每個(gè)亞類的文化元素又存在下一級(jí)類別劃分，形成次亞類。具體文化元素實(shí)例可依照上下級(jí)從屬關(guān)系依次進(jìn)行劃分。例如：亞類的飲食文化元素主要包含茶、酒、菜系等次亞類元素，亞類的生產(chǎn)文化元素主要包含工商、農(nóng)耕等次亞類元素。

此外，根據(jù)文化的概念和結(jié)構(gòu)屬性，文化是人類群體的價(jià)值觀以及圍繞價(jià)值觀所形成的各種表象的總和。文化具有精神層、行為層、物質(zhì)層和制度層4個(gè)結(jié)構(gòu)層。精神層反映文化的心理要素，行為層反映文化的動(dòng)作要素，物質(zhì)層反映文化的物質(zhì)依托要素，制度層反映文化的環(huán)境依托要素。每一細(xì)分文化元素實(shí)例都具有不同的結(jié)構(gòu)層屬性，如茶文化具有行為層、制度層和物質(zhì)層的文化屬性。通過(guò)分類，可以得出歷史街區(qū)文化元素實(shí)例層次表1。

備注：1.資料來(lái)源：根據(jù)實(shí)際觀察與文獻(xiàn)閱讀自繪；2.本表屬一般性探討。因具體街區(qū)特性各異，本表并未囊括所有元素實(shí)例，相關(guān)主體使用時(shí)可進(jìn)行添加、刪除等調(diào)整。

（三）實(shí)例種群構(gòu)建

實(shí)例種群是指由同種類型元素實(shí)例組成的實(shí)例集合[4]。從表1中可以提取出歷史街區(qū)的文化元素實(shí)例種群，如圖3。

圖3 歷史街區(qū)文化實(shí)例種群

歷史街區(qū)文化元素實(shí)例種群由內(nèi)隱性種群和外顯性種群構(gòu)成。前者包含歷史人文、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式和政治文化5個(gè)族群；后者包含飲食文化、居所文化、交通文化、景觀文化、娛樂(lè)購(gòu)物文化、休閑文化和生產(chǎn)文化7個(gè)族群。種群構(gòu)建的目的是為了進(jìn)行種群分析，通過(guò)種群分析得出歷史街區(qū)的主要文化元素。

（四）種群分析：文化元素提取

種群分析的具體過(guò)程是通過(guò)對(duì)種群元素族群的抽象解析提取出文化元素，主要涉及功能、原理和結(jié)構(gòu)3個(gè)層級(jí)。

對(duì)于歷史街區(qū)歷史人文因素而言，歷史的主體是街區(qū)或城市，其功能和原理是通過(guò)歷史歸納演繹反映街區(qū)或城市的文化起源和文化傳承過(guò)程，是揭示街區(qū)形成與發(fā)展規(guī)律的源頭和主線。人文的主體則是人，強(qiáng)調(diào)的是生活于街區(qū)之中或附近的人的文化。結(jié)構(gòu)內(nèi)容上，歷史文化的結(jié)構(gòu)層核心是精神，包含歷史起源、歷史進(jìn)程、歷史傳說(shuō)、歷史人物、歷史故事等。人文的結(jié)構(gòu)層由精神、行為、制度和物質(zhì)構(gòu)成，包含文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、法律法規(guī)等，涵蓋范圍十分廣泛?！皻v史”與“人文”在功能、原理和結(jié)構(gòu)上相區(qū)別而存在。

意識(shí)形態(tài)是觀念的綜合體，在功能原理上是反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的重要產(chǎn)物；在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上是文化的精神層，是歷史街區(qū)文化系統(tǒng)的核心構(gòu)成要素，包含歷史文化、價(jià)值觀念、思維方式、民族精神、宗教信仰、民間信仰、文學(xué)藝術(shù)7個(gè)主要方面內(nèi)容[6]。

價(jià)值觀念和思維方式作為意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成，是維持社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基石。它們隸屬文化結(jié)構(gòu)的精神層，反映人們對(duì)歷史街區(qū)事物和現(xiàn)象的評(píng)價(jià)與看法，影響人的行為動(dòng)機(jī)，對(duì)歷史街區(qū)的產(chǎn)生、存活與發(fā)展舉足輕重。

政治文化在一定程度上影響人的政治行為，屬于政治社會(huì)的精神范疇，相比較內(nèi)隱性文化元素實(shí)例層的其他文化因素而言，其功能、原理和結(jié)構(gòu)特征與歷史街區(qū)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)較低，難以作為“原理解”而存在。

飲食文化、居所文化、交通文化和生產(chǎn)文化的主體都是街區(qū)居民。根據(jù)馬斯洛的需要層次論，飲食、居所和生產(chǎn)在功能上主要滿足居民的生理和安全需求，是街區(qū)居民賴以生存的最重要文化元素。

交通、景觀、娛樂(lè)購(gòu)物和休閑文化作為一種輔助性的外圍文化，對(duì)街區(qū)的功能作用相對(duì)較弱?！霸斫狻钡纳矸荻ㄎ宦燥@牽強(qiáng)，可以在一定程度上忽略。但從另一角度講，交通、景觀、娛樂(lè)購(gòu)物和休閑的物質(zhì)載體（建筑、交通工具、自然環(huán)境等）卻可以作為歷史街區(qū)重要的旅游文化資源而存在，與其他景觀載體構(gòu)成歷史街區(qū)的歷史遺存、歷史遺跡和風(fēng)貌，是重要的“原理解”。

據(jù)此，歷史街區(qū)的主要文化元素（生物基因工程中的“原理解”）有：歷史文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式、飲食文化、居所文化、生產(chǎn)文化和建筑、交通、自然環(huán)境等載體文化。

（五）逆轉(zhuǎn)錄：文化元素濃縮與提煉

文化元素的濃縮與提煉是提取歷史街區(qū)文化基因的重要階段。文化基因內(nèi)含于文化元素之中，是文化元素的濃縮與提煉，據(jù)此可知?dú)v史街區(qū)的文化基因就隱藏在文化元素之中，是文化元素最濃縮和精華的部分。歷史街區(qū)文化元素的濃縮與提煉必須圍繞歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵與本質(zhì)而展開(kāi)。

歷史街區(qū)具有典型的物質(zhì)與社會(huì)雙重屬性，組成內(nèi)容重點(diǎn)包含：一定數(shù)量和規(guī)模的歷史遺存、保存相對(duì)完整的歷史風(fēng)貌、顯示一定歷史階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與地方特色的生產(chǎn)生活方式，對(duì)這三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)鍵提煉就是歷史遺存、歷史風(fēng)貌和生產(chǎn)生活方式。遺存遺跡、風(fēng)貌和居民生產(chǎn)與生活方式構(gòu)成歷史街區(qū)的內(nèi)涵[7]28-35。同時(shí)，歷史街區(qū)在一定程度具有旅游的功能。旅游的本質(zhì)是文化活動(dòng)的產(chǎn)物，文化是旅游者出游的主要?jiǎng)訖C(jī)。根據(jù)異性相吸的法則，當(dāng)歷史街區(qū)的文化特色較大程度區(qū)別于其他地方文化時(shí)，街區(qū)就會(huì)吸引旅游者的到來(lái)。地方文化特色越明顯，歷史街區(qū)對(duì)游客的文化吸引力就會(huì)越強(qiáng)。文化的核心是價(jià)值觀，和DNA一樣具有遺傳、傳承、穩(wěn)定的特性。從這個(gè)概念可以看出，文化由兩個(gè)重要的部分組成：價(jià)值觀和外部表現(xiàn)形態(tài)，價(jià)值觀是文化系統(tǒng)的核心。

應(yīng)用到歷史街區(qū)之中，歷史街區(qū)的文化系統(tǒng)由核心的價(jià)值觀、生產(chǎn)生活方式和外部表象構(gòu)成。意識(shí)形態(tài)構(gòu)成歷史街區(qū)文化系統(tǒng)的核心要素，包含歷史文化、價(jià)值觀念、思維方式文化元素。飲食文化、居所文化和生產(chǎn)文化是生產(chǎn)生活方式。歷史遺存、歷史遺跡和風(fēng)貌是表象。價(jià)值觀、生產(chǎn)生活方式和表象的特色性越強(qiáng)，對(duì)旅游者的文化吸引力就越強(qiáng)。

1.意識(shí)形態(tài)層面

意識(shí)形態(tài)目前主要包含歷史文化、價(jià)值觀念、思維方式、民族精神、宗教信仰、民間信仰、文學(xué)藝術(shù)7個(gè)方面內(nèi)容。歷史文化的主體是整個(gè)城市或街區(qū)，是街區(qū)產(chǎn)生與發(fā)展不可或缺的起源和背景。而民族精神、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、民間信仰、文學(xué)藝術(shù)的主體則是街區(qū)居民。主體的差異使得歷史文化元素可以作為一個(gè)獨(dú)立元素而存在。

民族精神是指反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族價(jià)值觀念、民族性格、民族意識(shí)、民族習(xí)俗、民族文化、民族宗教、民族信仰等共同特質(zhì)[8]24-42?？梢钥闯觯褡寰癜藘r(jià)值觀念、信仰和思維方式，可以成為一個(gè)獨(dú)立的文化組成要素。

至于文學(xué)藝術(shù)，它和歷史文化、民族精神又是一個(gè)不同的類別，代表著民族的智慧與作品，構(gòu)成歷史街區(qū)的文學(xué)藝術(shù)氛圍，也應(yīng)該成為重要的文化元素。

至此，歷史街區(qū)意識(shí)形態(tài)層面的文化元素主要包含：歷史文化、民族精神和文學(xué)藝術(shù)元素等。

2.生產(chǎn)生活方式層面

生產(chǎn)生活方式主要講述生活于街區(qū)中的居民的行為方式。生產(chǎn)方式由農(nóng)耕、工商組成，生活方式則主要由餐飲、服飾、居所、交通通訊、習(xí)俗風(fēng)俗、禮儀等組成。其中，居所既屬于居民生活方式的內(nèi)容，又可以作為一種建筑景觀劃歸入外在表象的范疇。從居民來(lái)講它是生活元素，但從旅游角度來(lái)講，它確應(yīng)該屬于外在表象的范疇。本文中，基于歷史街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的考量，筆者將居所劃入外在表象一層。

至此，生產(chǎn)生活方式元素由農(nóng)耕、工商、餐飲和習(xí)俗風(fēng)俗等元素構(gòu)成。

3.外在表象層面

外在表象主要包含了居所、交通工具、景觀、娛樂(lè)購(gòu)物場(chǎng)所、休閑設(shè)施形成的建筑人文風(fēng)貌和自然環(huán)境風(fēng)貌等元素。概括起來(lái)，歷史街區(qū)外在表象文化元素主要由建筑文化和環(huán)境風(fēng)貌構(gòu)成。

有上述三個(gè)層面構(gòu)成的歷史街區(qū)文化元素的精華與核心如表2所示。

表2 歷史街區(qū)核心文化元素表

三、文化基因提取和歷史街區(qū)文化基因庫(kù)構(gòu)建

文化基因作為文化元素的濃縮和精華，反映的是文化元素中最為核心的內(nèi)容。通過(guò)以上文化元素的逆翻譯和逆轉(zhuǎn)錄，可以得出如下結(jié)論：歷史街區(qū)的文化基因是一個(gè)系統(tǒng)組成，由意識(shí)形態(tài)、居民生產(chǎn)生活方式和外部表象三個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)。這三個(gè)文化基因?qū)用婕然ハ嘀萍s又互相牽引和聯(lián)系，它們和下屬基因元素共同構(gòu)成歷史街區(qū)的文化基因庫(kù)。其中意識(shí)形態(tài)基因主要由歷史文化基因、民族精神基因和文學(xué)藝術(shù)基因等構(gòu)成；居民生產(chǎn)生活方式基因主要由農(nóng)耕基因、工商基因、餐飲文化基因、習(xí)俗風(fēng)俗基因等構(gòu)成；而外部表象基因則主要由建筑文化基因和環(huán)境風(fēng)貌基因等構(gòu)成。

根據(jù)靈活、優(yōu)勝劣汰和動(dòng)態(tài)更新的構(gòu)建原則，歷史街區(qū)的文化基因庫(kù)模型可以基本構(gòu)建起來(lái)，形成一個(gè)完整的基因庫(kù)系統(tǒng)。歷史街區(qū)的文化基因庫(kù)系統(tǒng)由基因組、組合基因和元基因三部分構(gòu)成，具體如圖4所示。

四、小結(jié)

歷史街區(qū)作為重要的歷史文化載體，擁有自身核心的文化基因系統(tǒng)。它通過(guò)意識(shí)形態(tài)、居民生產(chǎn)生活方式和外部表象三個(gè)層面展現(xiàn)出來(lái)，影響著歷史街區(qū)的文化傳承。

圖4 歷史街區(qū)文化基因庫(kù)模型圖

[1]吳良林，等.桂西山區(qū)原生態(tài)旅游資源及其可持續(xù)利用研究[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2007（2）.

[2]茍秉宸，等.半坡彩陶文化基因提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（4）.

[3]馮培恩，等.基于產(chǎn)品基因的概念設(shè)計(jì)[J].機(jī)械工程學(xué)報(bào)，2002（10）.

[4]臺(tái)立鋼，鐘廷修.產(chǎn)品實(shí)例種群及產(chǎn)品基因研究[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（9）.

[5]彭建東，陳怡.歷史街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式研究[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（6）.

[6]李緒政.蘇州、杭州等地歷史文化街區(qū)考察報(bào)告[EB/OL].（2009-09-14） [2012-04-15].http：//www.creader.com/news/200112190019.htm.

[7]張麗君.青島中山路歷史街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[D].山東：山東大學(xué)管理學(xué)院，2008.

[8]張衛(wèi)兵.論武術(shù)文化中的民族精神在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的作用[D].河南：鄭州大學(xué)體育學(xué)院，2011.