汪海燕

摘 要：將公共藝術在鄉(xiāng)村空間上的拓展和未來鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展結合起來，為公共藝術尋求理想的未來生存空間而介入鄉(xiāng)村空間進行可能的探索和嘗試。在不久的將來可以預見的社會新改革時期，鄉(xiāng)村生活將通過各種各樣不同的公共藝術進行自我的改造并成為獲得自尊的途徑；公共藝術將作為社會新的啟蒙和一種普及的文化大力地推進鄉(xiāng)村空間拓展的發(fā)展。

關鍵詞：公共藝術；鄉(xiāng)村建設；介入

中圖分類號：G249.2文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2014）06-0221-02

早在20世紀80年代末、90代初的時候公共藝術就已經(jīng)出現(xiàn)，并和當時進入我國的西方藝術、社會民主思潮及理論等一同被拿來和模仿。由于登場的地點是當時社會文化和經(jīng)濟發(fā)展很發(fā)達的南部和東部的大城市以及北京，因此在30年間公共藝術以各種形式被廣泛的推廣。時至今日，即便是在非常偏遠的地區(qū)我們都可以欣賞到體現(xiàn)公共藝術的各種作品和建設。然而，這些公共藝術的實踐和理論的研討基本都是以城市為中心、以城市為載體的，在這樣一個以鄉(xiāng)村人口和農(nóng)業(yè)土地占很大比例的社會現(xiàn)狀之下，這樣的立足點和范圍的圈定有悖于公共藝術的價值內核和文化精神。

一、我國鄉(xiāng)村建設反思

我國鄉(xiāng)村的聚落可以看做為農(nóng)村居民大量自建房屋組成的一個耗散結構，它是一個動態(tài)的、非均衡的開放式系統(tǒng)，需要不斷的通過和外界系統(tǒng)交換信息、能源和物質保持生命力。作為鄉(xiāng)村居民生活必須空間的鄉(xiāng)村公共空間，它是形成特色鄉(xiāng)村文化和空間變化的載體，同時能為形成鄉(xiāng)村社會秩序奠定基礎。公共空間是鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境的一個重要支柱點，承載著鄉(xiāng)村居民平常的生活和生產(chǎn)，同時是鄉(xiāng)村社會生活中信息傳播的載體。在建設鄉(xiāng)村時應該重點考慮公共環(huán)境對于鄉(xiāng)村社會發(fā)展的主導影響，將鄉(xiāng)村公共環(huán)境作為核心建設點，加強輸入外界的信息和對外傳輸本村的形象，改進技術、建設觀念和經(jīng)驗等的傳播方式，避免全面、大規(guī)模的對農(nóng)村進行改造，是我國大部分地區(qū)鄉(xiāng)村建設發(fā)展現(xiàn)實狀況的體現(xiàn)。將公共藝術引入鄉(xiāng)村公共環(huán)境改造能夠提升公共環(huán)境人文方面的品質，成為鄉(xiāng)村空間發(fā)展的一個基點，能直接促進我國鄉(xiāng)村生活環(huán)境的建設，與此同時，公共環(huán)境的塑造將對周邊街巷、住宅產(chǎn)生輻射，形成建設理念、施工技術上的示范，整體提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境的品質。

另外，鄉(xiāng)村環(huán)境與公共藝術之間的相互對接和一般的公共行為藝術不同，更加不是傳統(tǒng)的藝術形式，它們能憑借現(xiàn)代的公共藝術具有的傳播功能達到加強村落文化和信息與外界環(huán)境的互動，同時還能增強地區(qū)開放性、鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和認同感，使得鄉(xiāng)村自治能力得到提高形成自組織的發(fā)展[1]。除此之外，當?shù)鼐用駞f(xié)同參與才能完成制作大型戶外的公共藝術建設。通過這一參與過程培訓當?shù)鼐用竦南嚓P協(xié)作能力，有效提升農(nóng)村社區(qū)的自治發(fā)展能力。引入農(nóng)村發(fā)展的公共藝術主要是以改造鄉(xiāng)村公共的空間環(huán)境和建設農(nóng)村的視覺文化為核心，提供一個“基核”和契機來發(fā)展農(nóng)村的人居環(huán)境，但它并不能解決所有的問題。當前在這樣的經(jīng)濟和土地制度下，要想整體提升農(nóng)村的人居環(huán)境，農(nóng)村各家各戶在建設自家居住環(huán)境的時候必須尊重農(nóng)村的環(huán)境、鄰里和傳統(tǒng)，農(nóng)村社會的自組織的程度和水平要有一個整體的提升，而且這將是一個長期演化和發(fā)展的過程。當前新農(nóng)村建設中引入公共藝術，是非?？茖W和環(huán)保的，并將組成現(xiàn)代精神文明建設的重要部分。與當?shù)匕l(fā)展的條件相結合創(chuàng)造新的藝術形式能促進農(nóng)村自組織的發(fā)展并改變已有的演化路徑；設計一個與新公共藝術相適應的、長期和穩(wěn)定的制度，能保障鄉(xiāng)村社區(qū)和居住環(huán)境的演化進程；正確認識與運用鄉(xiāng)村自組織原理，引入合理公共藝術，對推動我國鄉(xiāng)村發(fā)展大有裨益。

二、公共藝術介入鄉(xiāng)村建設中起到的作用

自從2000年以來，許多的年輕藝術家將他們具有特色的藝術作品引入到第三世界貧民區(qū)及已衰落的歐洲老村莊。這些當代的藝術品與博物館中收藏的藝術品有很多的區(qū)別，它們結合了攝影、繪畫和大地藝術并處于行為藝術與新媒介的中間，通過運用現(xiàn)代媒體中蘊含的力量充分挖掘農(nóng)村社區(qū)中存在的價值，同時提升居民自我意識。相比較于投入大量的資金進行全面的改造，引入當代優(yōu)秀的藝術作品改造自建的社區(qū)，能讓村莊更加的開放，加強與外界環(huán)境的信息交換；村莊平衡和均質狀態(tài)的打破增加了地區(qū)內部發(fā)展的不平衡，使得村莊的發(fā)展更加具有活力；同時能讓當?shù)卮迕窀诱J同自建社區(qū)并提高他們的自組織能力，促進鄉(xiāng)村可持續(xù)的發(fā)展。

一是增強村莊開放，增加信息交換。引入村莊自建系統(tǒng)的公共藝術是比傳統(tǒng)的藝術更具有張力的表現(xiàn)形式，通過加強與鄉(xiāng)村空間環(huán)境的互動而形成。同時這種形式的藝術傳播性更強，能很好的加強與外界之間信息和文化等的交流，擴大影響，吸引社會大眾關注該地區(qū)的發(fā)展，使得信息和資金等流通更加快速，提高地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二是破壞鄉(xiāng)村均衡、均質的狀態(tài)。當前鄉(xiāng)村發(fā)展由于受到經(jīng)濟發(fā)展、外來文化侵入和缺失的傳統(tǒng)文化等的影響表現(xiàn)出均質化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再具備特色的社會文化。而這種創(chuàng)新性的當代公共藝術參與到鄉(xiāng)村公共建設能打破這種均質化的農(nóng)村發(fā)展傾向，保持農(nóng)村人居內部環(huán)境的非均衡性，使村莊保持動態(tài)、可持續(xù)和具有特色的發(fā)展空間?？傊?，在村莊空間建設中介入公共空間藝術能創(chuàng)造出一種“無中生有”的村莊文化特征，增加新的空間基點，發(fā)展地區(qū)文化[2]。

三是增加居民對地方的認同感和鄉(xiāng)村自治能力。當代農(nóng)村的鄉(xiāng)土意識受到土地制度的改革、生產(chǎn)技術進步、經(jīng)濟和信息技術發(fā)展、婚姻家庭的變革、城市化進程的加快、轉型的國家基層治理方法等的影響變得越來越淡薄，而農(nóng)村社區(qū)逐漸消失的傳統(tǒng)意識現(xiàn)象也不利于農(nóng)村自組織的治理。另外傳統(tǒng)農(nóng)村在自建時所重視的血緣和地緣等關系也正在發(fā)生改變，因此我們急需尋求新組織形式來建設和演化鄉(xiāng)村的人居環(huán)境。在鄉(xiāng)村建設過程中適當?shù)囊牍菜囆g，對提高地區(qū)的認同感和社區(qū)的凝聚力以及居民自治能力有非常大的作用，能有效的推進農(nóng)村人居環(huán)境自組織的發(fā)展。特別是那些體現(xiàn)、尊重并關注當?shù)厝嗣衿匠Ｉ畹乃囆g作品，能極大的引起當?shù)鼐用竦淖院栏小?/p>

四是當代鄉(xiāng)村建設中引入公共藝術形式，不但能促使鄉(xiāng)村不均衡發(fā)展狀態(tài)的形成，同時有效改善鄉(xiāng)村公共環(huán)境，提高農(nóng)村居民的鄉(xiāng)土觀念和社區(qū)意識；另外還能讓鄉(xiāng)村環(huán)境更加的開放，打破均衡狀態(tài)，改變村莊周邊已有的環(huán)境關系，促使農(nóng)村的人居環(huán)境向新的演化路徑發(fā)展；再者，在鄉(xiāng)村建設中實施公共藝術需求村民的大力參與，并且農(nóng)戶通過培訓能掌握新的技能獲得非農(nóng)業(yè)的收入。公共藝術這種外部的干擾因素有直接和間接的影響，對鄉(xiāng)村公共環(huán)境的影響是直接作用，而對農(nóng)村居民建設自住房的影響是間接性的，并且能全面的影響村莊整個人居環(huán)境的演化。

三、未來鄉(xiāng)村公共藝術建設的發(fā)展思路

作為城市精神和文化的標志，公共藝術能讓人們對自己的生產(chǎn)環(huán)境產(chǎn)生思考和感受。它通過將活力注入公共空間的建設引起人們的關注討論和欣賞，從而提升人們整體的生活文化質量。因此如果在鄉(xiāng)村中也引入公共藝術，就能構建一條通向精神文明的路。一是重視功能性的建設，即在農(nóng)村中增加基礎設施的投資，如增添公共和運動的設施等，完善其基礎設施建設；二是重視文明建設，發(fā)揮公共藝術在文化教育方面的重要意義，提高鄉(xiāng)村農(nóng)戶的精神財富?？傊?，相信通過公共藝術的介入行為，農(nóng)村在某一天能變得文明和智慧[3]。

在當今時代，我們尤其要重視鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)，而在運用公共藝術的鄉(xiāng)村發(fā)展中的“可持續(xù)性”可以從兩個層面上理解：物質上的即“物象”和精神上的即“意境”，其中可持續(xù)的“物象”在農(nóng)村公共藝術中主要通過保護和再利用鄉(xiāng)村資源得以實現(xiàn)。在設計農(nóng)村的公共藝術品時應該重點考慮如何利用有限的資源，節(jié)省人力、財力和物力，注重藝術設計的因地制宜，而不是一味的講究“鴻篇巨制”。在制造藝術品選材方面盡量選擇本土化的、可以重復利用和再生的物材，而不是那些珍貴的不可再生的或者會對環(huán)境造成污染的材料。在鄉(xiāng)村建設過程中對于那些拆除的建筑材料如果通過加工處理還可運用的話，就應該加以利用，實現(xiàn)對資源的節(jié)約利用并能保留歷史的印記。

公共藝術不是一個固定的藝術品，它是一種動態(tài)的、介入的、制造和合作的過程，是恢復手藝的一種表現(xiàn)?？梢园阉囆g品當成是集體完成的，因為藝術家設計藝術品是為了滿足所有大眾的審美要求，大家都參與了藝術品的創(chuàng)造過程中，在這個過程中參與者可以相互的溝通和交流想法，產(chǎn)生非常多的樂趣。比如說開展城郊農(nóng)業(yè)項目時，通過鄉(xiāng)村和城市之間的溝通互動，不僅可以保證食品的安全，還能讓城里人體會到勞動的樂趣。當然，公共藝術不只是由人組成的空間，在一個生態(tài)農(nóng)場中，蚯蚓、青蛙和螢火蟲等等在沒有化肥農(nóng)藥的情況下會與大自然共同作用形成共生的空間。

——————————

參考文獻：

〔1〕孫振華.公共藝術時代[M].南京：江蘇美術出版社，2009.8.

〔2〕張定貴.文化傳統(tǒng)內蘊的自組織機制與農(nóng)村社區(qū)發(fā)展——對九溪村的個案研究[J].安順師范高等?？茖W校學報，2012，7（1）：83.

〔3〕武漢市實施農(nóng)村家園建設行動計劃領導小組.新農(nóng)村建設背景下的農(nóng)民自組織能力建設研究——武漢市實施農(nóng)村家園建設行動計劃的探索.武漢市實施農(nóng)村家園建設行動計劃工作資料匯[Z].2011.

（責任編輯 姜黎梅）

endprint