培養(yǎng)學(xué)生的人文精神一直是教育追求的目標(biāo)，語文學(xué)科的人文性使其成為人文教育的關(guān)鍵。詩詞是語文學(xué)科的重要組成部分，是經(jīng)過歷史積淀的民族文化瑰寶，字里行間流露著詩人的思想情感，能夠給人帶來潛移默化的精神陶冶。因此，語文詩詞教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中占據(jù)重要地位。

一、古典詩詞中人文精神的理性張揚(yáng)

古典詩詞以其張揚(yáng)的人文藝術(shù)魅力成為我國文化的重要載體，承載了中國文化的精髓和各時(shí)期人文精神的精華，其人性美、人文美的張力是思想、情操、品格培養(yǎng)的重要教育工具，具有很強(qiáng)的涵蓋和熏陶作用。詩詞所展現(xiàn)的人文魅力和藝術(shù)思想在語文教學(xué)的方式上具有鮮明生動(dòng)的楷模作用。詩詞的內(nèi)在情感精神是時(shí)代思想的濃縮，是中華民族的烙印，是民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。詩詞的簡(jiǎn)練以及情感互動(dòng)性是培養(yǎng)學(xué)生思想情操的最好工具。詩詞所包含的民族文化精髓在語文教學(xué)內(nèi)容上具有豐富的涵蓋作用，比如人文關(guān)愛、生命關(guān)愛、社會(huì)關(guān)愛等。詩歌以其完美的文學(xué)形式在我國文化史上占有崇高的地位，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。詩歌所獨(dú)具的這種歷史熏陶作用在語文教學(xué)效果上具有真切實(shí)在的接收作用。從教育功能上看，詩歌所張揚(yáng)的人文情操對(duì)學(xué)生具有潛移默化的熏陶作用。

二、詩詞教學(xué)是學(xué)生人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容

語文教育的真正目的是在學(xué)生生命發(fā)展的內(nèi)在需求基礎(chǔ)上，使受教育者在學(xué)習(xí)、生活、情感、創(chuàng)造等方面得到良好發(fā)展，并最終成長(zhǎng)為個(gè)體與社會(huì)和諧相處、生命與精神和諧統(tǒng)一的社會(huì)化群體人。詩歌教學(xué)作為語文教育的重要組成部分，一方面其文學(xué)藝術(shù)方向的內(nèi)涵熏陶成為極富感染力的人文教育素材，另一方面，其社會(huì)人生感悟是學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)所急需的標(biāo)識(shí)。

（一）情感培養(yǎng)

情感是人文素質(zhì)的重要組成，情感包括自身情感感悟及對(duì)他人的情感。本質(zhì)上講，社會(huì)是一個(gè)具有交往性的群體，個(gè)體之間的關(guān)系是建立在溝通交流之上的?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說：“樊遲問‘仁，子曰：愛人；克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！边@就是說真實(shí)情感是建立關(guān)系的基礎(chǔ)。中國古詩詞總是將情感流露得那么真實(shí)、唯美和富有感染力，這對(duì)于學(xué)生來說，是心靈的引導(dǎo)，是情感的塑造。情感不但包括愛情、親情、友情，還在更廣闊的范圍有所展現(xiàn)，比如鄉(xiāng)土的依戀之感、社會(huì)的仁愛之感等。李白的《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”，濃濃的友情就像一杯陳釀散發(fā)著醇香；宋之問的《渡江漢》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，將詩人對(duì)故土、故人的相思之情表現(xiàn)得惟妙惟肖；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，字里行間充滿了人文關(guān)懷，詮釋了人性中的真、善、美。這些優(yōu)美的詞句在培養(yǎng)學(xué)生友情、親情、仁愛等方面具有積極的推動(dòng)作用，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素質(zhì)。

（二）使命感和責(zé)任感的培養(yǎng)

儒家思想影響我國數(shù)千年，在我國傳統(tǒng)文化思想中，“修身、齊家、治國、平天下”是無法推卸的社會(huì)責(zé)任和民族使命。這種高度統(tǒng)一的使命感和責(zé)任感是人文精神的重要組成部分，在古典詩詞中體現(xiàn)頗多。詩詞所包涵的那濃郁的歷史文化使命能夠使人產(chǎn)生壯懷激烈的思想，對(duì)精神具有強(qiáng)烈的陶冶意義。語文教學(xué)的目標(biāo)一方面是“識(shí)書習(xí)字”，另一方面就是人文精神的塑造，因此以詩詞教學(xué)為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生樹立崇高的使命感和責(zé)任感是人文教育的主要內(nèi)容。在中國詩詞的歷史文化長(zhǎng)廊中，許多具有愛國情懷的詩人創(chuàng)作了大量的詩詞歌賦。比如屈原的《離騷》，杜甫的《春望》，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，辛棄疾的《破陣子》等，都是個(gè)中精品。這些詩詞蘊(yùn)含著對(duì)故土家園的熱愛，以及保家衛(wèi)國的使命感，對(duì)學(xué)生責(zé)任感和使命感的樹立具有積極的推動(dòng)作用。

（三）自然觀念的培養(yǎng)

道家作為土生土長(zhǎng)的宗教體系，在我國歷史發(fā)展中具有十分重要的地位，其“和諧自然”的思想對(duì)我國的詩詞具有深遠(yuǎn)的影響。這種中華民族自古以來就有的與自然融合為一的觀念，使人們對(duì)生養(yǎng)自己的故土具有與生俱來的依賴和親和力?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“野曠天低樹，江清月近人”這些山水田園詩在自然精神升華的智慧下，一草一木、一沙一石皆可入詩，這種對(duì)自然的崇敬和寄情展現(xiàn)了人與自然的和諧相處。自然觀的人文理念對(duì)學(xué)生情感的陶冶作用十分明顯，在深入學(xué)習(xí)后自然會(huì)內(nèi)化為他們的品質(zhì)。

（四）健全人格的塑造

我國是具有四千多年歷史的文明古國，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)成為民族精神的導(dǎo)師。受儒家思想的影響，君子之道一直是人格塑造的最終標(biāo)準(zhǔn)。許多優(yōu)秀的詩詞表現(xiàn)出了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值積極追求的奮斗精神，這也是目前學(xué)生最應(yīng)具備的人文素質(zhì)。屈原在《離騷》中寫到：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這些都展現(xiàn)了詩人的生命意識(shí)和奮斗精神。這些類型的詩詞在塑造學(xué)生人格方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

三、以誦讀為方法，強(qiáng)化體驗(yàn)感悟

著名詩人余秋雨曾把我國古典詩歌比作“是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的塑像和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊?！惫旁娫~蘊(yùn)含太深?yuàn)W的精神理念，這么早給予學(xué)生，乍一看貌似莽撞，實(shí)際上卻是文明傳代的絕佳措施，學(xué)生們純潔空朗的心靈更易于接受。

選取合適的詩詞讓學(xué)生自由地誦讀，讓他們自主地體驗(yàn)感悟，沉下心來用心靈去接觸詩歌所蘊(yùn)含的思想精髓，感悟詩詞的真正意境，這樣有助于學(xué)生加深對(duì)詩歌的理解。運(yùn)用泛讀、輪讀、自由讀、拓展讀、遷移讀、延伸讀等誦讀方法，基于全員讀、鼓勵(lì)讀、習(xí)慣讀等原則，使學(xué)生豐富自身語言及情感，個(gè)體自由化的領(lǐng)悟，在自悟自得中提高自身人文素養(yǎng)。

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（胡愛萍 甘肅省張掖市甘州區(qū)小滿鎮(zhèn)中心學(xué)校 734000）endprint