楊龍嬌+黃漢堂+陸光華

關(guān)鍵詞：貴州民族文獻(xiàn)；作者分析；民族研究；熱點(diǎn)分布

摘要：文章探尋了貴州民族研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)分布問題，并通過對民族文獻(xiàn)作者有關(guān)數(shù)據(jù)的分析，了解了民族研究領(lǐng)域中的學(xué)科研究動態(tài)，獲取了民族研究相關(guān)學(xué)科的重要信息，旨在推動貴州民族研究的建設(shè)和發(fā)展。

中圖分類號：G252.8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2014）07-0105-04

收稿日期：2014-04-24

作者簡介：楊龍嬌（1964-），黔南民族師范學(xué)院圖書館副研究館員；黃漢堂（1964-），黔南民族師范學(xué)院圖書館副教授；陸光華（1956-），黔南民族師范學(xué)院圖書館研究館員。

*本文系貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)項(xiàng)目研究成果，規(guī)劃項(xiàng)目“三十年來貴州民族文獻(xiàn)資源特征及發(fā)展趨勢研究”成果之一，項(xiàng)目編號：12GH043。1民族文獻(xiàn)與民族文獻(xiàn)作者

國內(nèi)許多專家學(xué)者曾對民族文獻(xiàn)的定義作了較多的研討。目前，以下三種說法是業(yè)內(nèi)人士較為統(tǒng)一的認(rèn)識：①內(nèi)容說，即文獻(xiàn)內(nèi)容涉及少數(shù)民族問題的出版物。②文字說，即以少數(shù)民族文字出版的各種論著［1］。③作者說，即少數(shù)民族籍人物所撰寫的各類著述［2］。筆者認(rèn)為，民族文獻(xiàn)這一概念不是一個或者一種說法就能概括得了的，其所包含的內(nèi)容豐富而多層。貴州民族文獻(xiàn)主要有兩大類：①古籍文獻(xiàn)，以各種少數(shù)民族文字記載的文獻(xiàn)，如彝文文獻(xiàn)和水文文獻(xiàn)［3］。②研究有關(guān)少數(shù)民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、宗教等方面歷史和現(xiàn)狀的資料文獻(xiàn)。筆者所提及的“貴州民族文獻(xiàn)”屬后者，指研究有關(guān)貴州少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所產(chǎn)生的正式出版和非正式出版的圖書類文獻(xiàn)信息。

民族文獻(xiàn)作者應(yīng)當(dāng)是指所研究學(xué)科涉及少數(shù)民族問題并創(chuàng)作出相關(guān)文獻(xiàn)的著者個人或團(tuán)體。幾十年來，隨著各級政府文化政策的支持、民族文化傳承和發(fā)展的需要、學(xué)術(shù)交流視野的不斷擴(kuò)大、民族問題研究熱點(diǎn)的不斷增多，貴州少數(shù)民族研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批敬業(yè)的核心作者群。對貴州民族研究領(lǐng)域中民族文獻(xiàn)作者有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究，是了解貴州民族文獻(xiàn)資源的特征和發(fā)展趨勢的一個重要內(nèi)容，而探尋貴州民族研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)分布，旨在推動貴州民族研究的建設(shè)和發(fā)展。

2貴州三十年來民族文獻(xiàn)資源概況

筆者通過在“貴州數(shù)字圖書館”、“中國國家數(shù)字圖書館聯(lián)機(jī)公共目錄查詢系統(tǒng)”、“CALIS聯(lián)合目錄公共檢索系統(tǒng)”等網(wǎng)絡(luò)平臺查找，采集到：1980～1990年期間貴州民族文獻(xiàn)資源429種；1991～2000年期間貴州民族文獻(xiàn)資源426種；2001～2010年期間貴州民族文獻(xiàn)資源789種，共計(jì)1,644種。貴州17個世居少數(shù)民族研究文獻(xiàn)量居于前三位的是：苗族研究文獻(xiàn)400種，侗族研究文獻(xiàn)179種，彝族研究文獻(xiàn)143種。從學(xué)科分布?xì)w類統(tǒng)計(jì)，民族文獻(xiàn)量居于前三位的是：民族民間文學(xué)文獻(xiàn)335種，民族學(xué)與民族調(diào)查187種，民族文化180種。這些數(shù)據(jù)源全方位地反映了貴州地區(qū)三十年來民族文獻(xiàn)的基本輪廓和全貌。筆者以調(diào)查出的1,644種民族文獻(xiàn)數(shù)據(jù)源為基數(shù)，從中篩選出了與民族文獻(xiàn)作者相關(guān)的指標(biāo)。3貴州民族文獻(xiàn)作者分布現(xiàn)狀根據(jù)三十年來貴州民族文獻(xiàn)及其作者情況調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，筆者得出的作者分布現(xiàn)狀見表1、表2。表1三十年來（1980～2010年）貴州民族文獻(xiàn)作者分布情況一覽表（單位：個）

國內(nèi)作者

（含省內(nèi)作者）總數(shù)省內(nèi)作者總數(shù)第一作者

或獨(dú)著作者省外（國內(nèi)）作者港臺作者國外作者國內(nèi)團(tuán)體作者8758016776437310根據(jù)表1調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示：國內(nèi)研究貴州民族文獻(xiàn)的個體作者有875人，其中貴州省內(nèi)作者共有801人（含第二以上作者），占個體作者總數(shù)的91.5%；省外（國內(nèi)）作者64人，占個體作者總數(shù)的7.3%；港臺作者3人，占個體作者總數(shù)的0.34%；國外作者7人，占個體作者總數(shù)的0.8%。另外，在國內(nèi)作者總數(shù)中，第一作者或獨(dú)著作者677人，占個體總數(shù)的77.37%。表1中的國內(nèi)團(tuán)體是指國內(nèi)民族研究的專門學(xué)術(shù)組織及有關(guān)政府機(jī)構(gòu)，如：貴州省民族研究所、貴州省民族事務(wù)委員會等機(jī)構(gòu)以及民族地區(qū)各級政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、各民族研究團(tuán)體等。表2三十年來（1980～2010年）貴州民族文獻(xiàn)作者著作數(shù)量分布

民族文獻(xiàn)著作量(部)1234567891016民族文獻(xiàn)作者量（個）49296412210733111表2統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，出版1部的作者最多，有492人。在對出版3部及以上著作的89位作者調(diào)研時，筆者發(fā)現(xiàn)貴州有一大批有影響的作者，如王繼超、吳大華、潘年英、李錦平、吳秋林、徐曉光等，他們以較高的水平和豐碩的論著成為了貴州民族文獻(xiàn)核心作者的代表。全面地了解作者的著作方式、研究方向以及所涉及學(xué)科研究狀況等，對我們進(jìn)一步掌握貴州民族研究領(lǐng)域中的動態(tài)、熱點(diǎn)的形成和分布等起著重要的作用。

4貴州民族文獻(xiàn)作者研究范圍數(shù)據(jù)分析

幾十年來，貴州少數(shù)民族研究領(lǐng)域經(jīng)過多年的歷練、不斷發(fā)展和科研隊(duì)伍人員的壯大，已經(jīng)逐步形成了一支具有較高科研水平、實(shí)力較強(qiáng)的核心作者群。筆者對677位第一或獨(dú)著作者所研究的范圍即研究的民族和學(xué)科數(shù)據(jù)進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)（見表3、表4），為探尋貴州民族研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)提供了重要依據(jù)。楊龍嬌，黃漢堂，陸光華：從貴州民族文獻(xiàn)作者分析看民族研究領(lǐng)域熱點(diǎn)分布*楊龍嬌，黃漢堂，陸光華：從貴州民族文獻(xiàn)作者分析看民族研究領(lǐng)域熱點(diǎn)分布*表3貴州民族文獻(xiàn)作者（不含團(tuán)體的第一或獨(dú)著作者）著作民族研究統(tǒng)計(jì)表

序號研究民族作者數(shù)占比%序號研究民族作者數(shù)占百分比%1苗族20430.110毛南族30.42侗族7611.211回族20.33彝族446.512白族004布依族507.413壯族005仡佬族131.914蒙古族006水族334.915滿族007土家族131.916羌族008瑤族20.317畬族009仫佬族20.318綜合23534.7表4貴州民族文獻(xiàn)作者（不含團(tuán)體的第一或獨(dú)著作者）著作學(xué)科研究統(tǒng)計(jì)表

序號研究學(xué)科作者數(shù)占 比%序號研究學(xué)科作者數(shù)占比%1民族文化16223.98綜合類、工具書 162.42民間文學(xué)8913.19民族經(jīng)濟(jì)與旅游 436.43語言文字527.810民族教育及體育 334.94民族學(xué)與民族調(diào)查476.911民族政治法律 263.85民族史263.812民族醫(yī)藥 182.76民族志324.713民族民俗 365.37民族藝術(shù)679.914民族經(jīng)濟(jì)與旅游 304.4從表3和表4中可以看出，三十年來對貴州17個世居少數(shù)民族關(guān)注的重點(diǎn)排在前五位的是：苗族、侗族、布依族、彝族、水族。研究學(xué)科關(guān)注的重點(diǎn)依順序排在前五位的是：民族文化、民間文學(xué)、民族藝術(shù)、語言文字、民族學(xué)與民族調(diào)查。表4中“綜合”是指研究兩個以上民族的作者，如潘年英（苗族、侗族）、翁家烈（仡佬族、苗族）、吳秋林（苗族、仡佬族），或綜合研究貴州少數(shù)民族的作者，如潘定智、張和平、向零等編著的著作《民族文化學(xué)》《貴州民族語文研究》《民族志資料匯編》等。作者調(diào)查數(shù)據(jù)反映了貴州一大批專家學(xué)者對本土民族文化資源的保護(hù)和重視，也反映了社會對貴州少數(shù)民族多元文化傳承和發(fā)展的整體關(guān)注。根據(jù)上文對文獻(xiàn)作者研究范圍數(shù)據(jù)的分析，再綜合民族文獻(xiàn)資源調(diào)查情況，筆者下面將對貴州民族研究領(lǐng)域七大熱點(diǎn)分布作一個基本的概述。

5貴州民族研究領(lǐng)域熱點(diǎn)分布概述

5.1對貴州各少數(shù)民族文化的研究

三十年來，有關(guān)民族文化研究的專著共計(jì)180多種。貴州民族文化研究的內(nèi)容涉及貴州民族傳統(tǒng)文化總論和各民族制度文化、節(jié)日文化、銅鼓文化等多元文化的研究，如《梭嘎苗人文化研究 一個獨(dú)特的苗族社區(qū)文化》（吳秋林2002）《貴州世居民族節(jié)日民俗研究》（楊昌儒2009）《和諧的密碼——侗族大歌的文化人類學(xué)詮釋》（石干成2003）《水族村落家族文化》（石國義2007）等。從民族文化的研究可以看出，貴州民族文化呈現(xiàn)出大發(fā)展大繁榮的景象。

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5.2對貴州民族民間文學(xué)的研究

三十年來，貴州民族民間文學(xué)成果最為顯著，民族文獻(xiàn)量以335種居首位。1980～1990期間，相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)186種，是貴州民族民間文學(xué)研究的一個鼎盛時期。民族民間文學(xué)研究主要集中在以下幾方面：①對苗族、布依族、侗族、彝族民間文學(xué)的理論探討、創(chuàng)作、搜集整理。②民族民間文學(xué)理論，包括民族民間文學(xué)史及民族文藝?yán)碚?、民間民俗、民族藝術(shù)等的研究。③民族民間文學(xué)創(chuàng)作，如小說創(chuàng)作、民間戲劇編著等。④對貴州民族民間敘事詩、民間故事、神話傳說、民歌、諺語等作品的翻譯、收集、整理。⑤專家學(xué)者和學(xué)術(shù)團(tuán)體對貴州民族民間文學(xué)資料的搜集整理和研究?？偟膩砜?，貴州民間文學(xué)研究內(nèi)容豐富，碩果累累，有影響的研究成果有以下幾篇：《貴州少數(shù)民族小說選讀》（陳濤等編1985）《侗族情歌》（龍玉成編著1988）《彝族古歌》（王子堯譯1989）《中國苗族詩學(xué)》（羅義群編著1997）《貴州神話傳說》（燕寶選編1997）《中國諺語集成?貴州卷》《中國民間故事集成?貴州卷》(分別于1998年和2003年由中國ISBN中心出版)《彝族傳統(tǒng)詩歌研究》（李平凡等著2008）等。但近十年,貴州民族民間文學(xué)研究處在低潮時期，人們期待更多的民族文獻(xiàn)作品出現(xiàn)。

5.3對貴州畢節(jié)地區(qū)彝學(xué)的研究

從上世紀(jì)八十年代起，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組就承擔(dān)了國家重點(diǎn)搶救出版項(xiàng)目《西南彝志》《彝族源流》等整理翻譯任務(wù)。王運(yùn)權(quán)、王仕舉等多名專家學(xué)者編譯者整理翻譯的《西南彝志》，經(jīng)多次修訂、審稿，2004年得以順利修訂出版［4］。畢節(jié)地區(qū)彝文古籍翻譯研究方面成就最為突出的作者要數(shù)彝族語言翻譯整理的“三王”，即王繼超、王子國、王子堯。他們的成就有王繼超、王子國等整理翻譯的《彝族源流》27卷（1997）《土魯竇吉》（1998）《載蘇》（彝族喪葬儀式經(jīng)書?2005）《洪水紀(jì) 彝族史話》（1988）《彝族古歌》（1989）等。值得一提的是,王繼超在彝文古籍的發(fā)掘整理、搶救、翻譯、研究、保護(hù)利用等方面成績尤為顯著，被媒體譽(yù)為彝族文化的“活字典”，多年來他帶領(lǐng)翻譯組對畢節(jié)地區(qū)5,000余部彝文古籍、1萬多種文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究，整理翻譯出版了43部79卷1,300余萬字［5］。另外，彝語理論研究成果也很突出，如丁椿壽、王正賢等著的《現(xiàn)代彝語》（1991）《黔滇川彝語比較研究》（1991）《彝語通論》（1993）《彝文文獻(xiàn)翻譯與彝族文化研究》（2005）等，一批有影響的著作把貴州彝學(xué)研究逐步推向深入。

5.4對貴州黔南地區(qū)水族水書研究

2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。專家學(xué)者對水書研究涉及的范圍有：對水書文字的翻譯、水書文化研究、水語讀音研究、水書常用字注釋等。近十年來，一批有影響的水書研究文獻(xiàn)陸續(xù)出版?！端畷?喪葬卷》（王品魁，潘朝霖譯注2005）從水族喪葬這一習(xí)俗出發(fā)，分析了水家先民的宗教信仰觀和倫理道德觀；《中國水書》（莫善余等主編1～4冊?2006）從“水書”原藏地三都、荔波等地精選出民間收藏水書1,453種（冊），按每種原采地、類別等結(jié)集，以線裝原貌刊行［6］；《中國水書探析》（韋章炳2007）是作者多年來潛心研究的集水書探奇、水書講析于一體的學(xué)術(shù)性著作；《水書常用字典》（韋世方編著2007）是第一部關(guān)于水族文字的字典，共收集水書中常用字468個［7］，并對每個字進(jìn)行了注釋和舉例，是閱讀和研究水書的重要參考工具書。

5.5對貴州民族醫(yī)藥的研究

貴州民族醫(yī)藥研究總的成果并不多，但杜江、邱德文、陸科閔等人的一系列有特色的苗族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)成果較為引人注目。如：杜江的《苗醫(yī)基礎(chǔ)》（2007）《苗醫(yī)絕技秘法傳真》（2010）等，分別從苗藥的發(fā)展史、民間的苗族醫(yī)藥使用等方面闡述了苗族醫(yī)藥的重要性和實(shí)用性；邱德文、杜江主編的《中華本草 苗藥卷》（2005）是當(dāng)代苗藥研究的標(biāo)志性成果；邱德文、杜江主編的《貴州十大苗藥研究》（2008）結(jié)合直觀圖譜到理論研究，系統(tǒng)論述了具有代表性的貴州省十種苗族藥物的研究成果；此外，還有陸科閔的《苗族藥物集》（1988）王榮輝的《貴州彝族醫(yī)藥驗(yàn)方選編》（1990）龍運(yùn)光的《侗族常用藥物圖鑒》（2009）潘爐臺的《布依族醫(yī)藥》（2003），朱國豪的《土家族醫(yī)藥》（2006）等，這些醫(yī)學(xué)著作對傳承貴州民族民間醫(yī)藥的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論知識作出了重要貢獻(xiàn)。

5.6對貴州民族藝術(shù)的研究

貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨(dú)特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。為更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，專家學(xué)者對這些豐厚無比的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了收集、整理和研究。如對苗族民間蠟染、剪紙、服飾、刺繡，侗族的侗戲、大歌等的研究。一些有影響的成果也不斷推出，如：《貴州苗族刺繡》（邵宇主編1982）《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》（安正康等編1992）《中國民族民間舞蹈集成 貴州卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部編2001）《中國貴州民族民間美術(shù)全集》（貴州人民出版社2008）《民族民間藝術(shù)瑰寶》（宛志賢主編2010）《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》（張中笑、楊方剛主編2010）等。多姿多彩的民族藝術(shù)彰顯了貴州民族文化所具有的民族特色。

5.7對貴州“六山六水”民族調(diào)查資料的收集和研究

上世紀(jì)八十年代，由貴州省民族研究所和貴州省民族研究學(xué)會牽頭籌備的在全省范圍內(nèi)進(jìn)行的民族綜合調(diào)查顯示，自1983年至今，已經(jīng)累計(jì)出版了較有影響的民族調(diào)查叢書《貴州民族調(diào)查》三十余卷（本），共計(jì)7,000余萬字。被命名為“六山六水”的民族綜合調(diào)查把分布在貴州境內(nèi)雷公山、武陵山、烏蒙山等六座大山和清水江、都柳江、烏江等六條大河的少數(shù)民族調(diào)查資料進(jìn)行精選、編輯，并分為《苗族卷》《布依族卷》《侗族卷》《民族理論政策、民族經(jīng)濟(jì)卷》等十卷。2008年，貴州省民族事務(wù)委員會等組織編寫、李平凡等主編的《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》在學(xué)界、政界產(chǎn)生了重大影響。這一民族文獻(xiàn)為專家學(xué)者研究有關(guān)貴州民族問題提供了重要參考資料。

參考文獻(xiàn)：

［1］郁世杰.論民族文獻(xiàn)的范圍、搜集與利用［J］.圖書情報知識，1991（3）：19-22.

［2］譚厚鋒.民族文獻(xiàn)發(fā)微［J］.民族論壇，1994（3）：68-70.

［3］張?zhí)?貴州民族古籍文獻(xiàn)的探索與思考［J］.文史月刊，2012（7）：32-33.

［4］貴州彝文古籍翻譯整理評述［EB/OL］.［2013-05-18］.http://www.yibar.com.cn/ minzuyuwen/.

［5］王繼超.彝族文化“活字典”［EB/OL］.［2013-08-15］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2008-04/16/content_7988769.htm.

［6］《中國水書》出版保護(hù)象形文字的“活化石”［EB/OL］.［2013-08-19］.http://news.qq.com/a/20070116/001218.htm.

［7］韋世方.水書常用字典［M］.貴陽：貴州民族出版社，2007：1-10.

（編校：嚴(yán)真）

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5.2對貴州民族民間文學(xué)的研究

三十年來，貴州民族民間文學(xué)成果最為顯著，民族文獻(xiàn)量以335種居首位。1980～1990期間，相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)186種，是貴州民族民間文學(xué)研究的一個鼎盛時期。民族民間文學(xué)研究主要集中在以下幾方面：①對苗族、布依族、侗族、彝族民間文學(xué)的理論探討、創(chuàng)作、搜集整理。②民族民間文學(xué)理論，包括民族民間文學(xué)史及民族文藝?yán)碚?、民間民俗、民族藝術(shù)等的研究。③民族民間文學(xué)創(chuàng)作，如小說創(chuàng)作、民間戲劇編著等。④對貴州民族民間敘事詩、民間故事、神話傳說、民歌、諺語等作品的翻譯、收集、整理。⑤專家學(xué)者和學(xué)術(shù)團(tuán)體對貴州民族民間文學(xué)資料的搜集整理和研究?？偟膩砜?，貴州民間文學(xué)研究內(nèi)容豐富，碩果累累，有影響的研究成果有以下幾篇：《貴州少數(shù)民族小說選讀》（陳濤等編1985）《侗族情歌》（龍玉成編著1988）《彝族古歌》（王子堯譯1989）《中國苗族詩學(xué)》（羅義群編著1997）《貴州神話傳說》（燕寶選編1997）《中國諺語集成?貴州卷》《中國民間故事集成?貴州卷》(分別于1998年和2003年由中國ISBN中心出版)《彝族傳統(tǒng)詩歌研究》（李平凡等著2008）等。但近十年,貴州民族民間文學(xué)研究處在低潮時期，人們期待更多的民族文獻(xiàn)作品出現(xiàn)。

5.3對貴州畢節(jié)地區(qū)彝學(xué)的研究

從上世紀(jì)八十年代起，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組就承擔(dān)了國家重點(diǎn)搶救出版項(xiàng)目《西南彝志》《彝族源流》等整理翻譯任務(wù)。王運(yùn)權(quán)、王仕舉等多名專家學(xué)者編譯者整理翻譯的《西南彝志》，經(jīng)多次修訂、審稿，2004年得以順利修訂出版［4］。畢節(jié)地區(qū)彝文古籍翻譯研究方面成就最為突出的作者要數(shù)彝族語言翻譯整理的“三王”，即王繼超、王子國、王子堯。他們的成就有王繼超、王子國等整理翻譯的《彝族源流》27卷（1997）《土魯竇吉》（1998）《載蘇》（彝族喪葬儀式經(jīng)書?2005）《洪水紀(jì) 彝族史話》（1988）《彝族古歌》（1989）等。值得一提的是,王繼超在彝文古籍的發(fā)掘整理、搶救、翻譯、研究、保護(hù)利用等方面成績尤為顯著，被媒體譽(yù)為彝族文化的“活字典”，多年來他帶領(lǐng)翻譯組對畢節(jié)地區(qū)5,000余部彝文古籍、1萬多種文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究，整理翻譯出版了43部79卷1,300余萬字［5］。另外，彝語理論研究成果也很突出，如丁椿壽、王正賢等著的《現(xiàn)代彝語》（1991）《黔滇川彝語比較研究》（1991）《彝語通論》（1993）《彝文文獻(xiàn)翻譯與彝族文化研究》（2005）等，一批有影響的著作把貴州彝學(xué)研究逐步推向深入。

5.4對貴州黔南地區(qū)水族水書研究

2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。專家學(xué)者對水書研究涉及的范圍有：對水書文字的翻譯、水書文化研究、水語讀音研究、水書常用字注釋等。近十年來，一批有影響的水書研究文獻(xiàn)陸續(xù)出版?！端畷?喪葬卷》（王品魁，潘朝霖譯注2005）從水族喪葬這一習(xí)俗出發(fā)，分析了水家先民的宗教信仰觀和倫理道德觀；《中國水書》（莫善余等主編1～4冊?2006）從“水書”原藏地三都、荔波等地精選出民間收藏水書1,453種（冊），按每種原采地、類別等結(jié)集，以線裝原貌刊行［6］；《中國水書探析》（韋章炳2007）是作者多年來潛心研究的集水書探奇、水書講析于一體的學(xué)術(shù)性著作；《水書常用字典》（韋世方編著2007）是第一部關(guān)于水族文字的字典，共收集水書中常用字468個［7］，并對每個字進(jìn)行了注釋和舉例，是閱讀和研究水書的重要參考工具書。

5.5對貴州民族醫(yī)藥的研究

貴州民族醫(yī)藥研究總的成果并不多，但杜江、邱德文、陸科閔等人的一系列有特色的苗族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)成果較為引人注目。如：杜江的《苗醫(yī)基礎(chǔ)》（2007）《苗醫(yī)絕技秘法傳真》（2010）等，分別從苗藥的發(fā)展史、民間的苗族醫(yī)藥使用等方面闡述了苗族醫(yī)藥的重要性和實(shí)用性；邱德文、杜江主編的《中華本草 苗藥卷》（2005）是當(dāng)代苗藥研究的標(biāo)志性成果；邱德文、杜江主編的《貴州十大苗藥研究》（2008）結(jié)合直觀圖譜到理論研究，系統(tǒng)論述了具有代表性的貴州省十種苗族藥物的研究成果；此外，還有陸科閔的《苗族藥物集》（1988）王榮輝的《貴州彝族醫(yī)藥驗(yàn)方選編》（1990）龍運(yùn)光的《侗族常用藥物圖鑒》（2009）潘爐臺的《布依族醫(yī)藥》（2003），朱國豪的《土家族醫(yī)藥》（2006）等，這些醫(yī)學(xué)著作對傳承貴州民族民間醫(yī)藥的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論知識作出了重要貢獻(xiàn)。

5.6對貴州民族藝術(shù)的研究

貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨(dú)特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。為更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，專家學(xué)者對這些豐厚無比的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了收集、整理和研究。如對苗族民間蠟染、剪紙、服飾、刺繡，侗族的侗戲、大歌等的研究。一些有影響的成果也不斷推出，如：《貴州苗族刺繡》（邵宇主編1982）《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》（安正康等編1992）《中國民族民間舞蹈集成 貴州卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部編2001）《中國貴州民族民間美術(shù)全集》（貴州人民出版社2008）《民族民間藝術(shù)瑰寶》（宛志賢主編2010）《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》（張中笑、楊方剛主編2010）等。多姿多彩的民族藝術(shù)彰顯了貴州民族文化所具有的民族特色。

5.7對貴州“六山六水”民族調(diào)查資料的收集和研究

上世紀(jì)八十年代，由貴州省民族研究所和貴州省民族研究學(xué)會牽頭籌備的在全省范圍內(nèi)進(jìn)行的民族綜合調(diào)查顯示，自1983年至今，已經(jīng)累計(jì)出版了較有影響的民族調(diào)查叢書《貴州民族調(diào)查》三十余卷（本），共計(jì)7,000余萬字。被命名為“六山六水”的民族綜合調(diào)查把分布在貴州境內(nèi)雷公山、武陵山、烏蒙山等六座大山和清水江、都柳江、烏江等六條大河的少數(shù)民族調(diào)查資料進(jìn)行精選、編輯，并分為《苗族卷》《布依族卷》《侗族卷》《民族理論政策、民族經(jīng)濟(jì)卷》等十卷。2008年，貴州省民族事務(wù)委員會等組織編寫、李平凡等主編的《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》在學(xué)界、政界產(chǎn)生了重大影響。這一民族文獻(xiàn)為專家學(xué)者研究有關(guān)貴州民族問題提供了重要參考資料。

參考文獻(xiàn)：

［1］郁世杰.論民族文獻(xiàn)的范圍、搜集與利用［J］.圖書情報知識，1991（3）：19-22.

［2］譚厚鋒.民族文獻(xiàn)發(fā)微［J］.民族論壇，1994（3）：68-70.

［3］張?zhí)?貴州民族古籍文獻(xiàn)的探索與思考［J］.文史月刊，2012（7）：32-33.

［4］貴州彝文古籍翻譯整理評述［EB/OL］.［2013-05-18］.http://www.yibar.com.cn/ minzuyuwen/.

［5］王繼超.彝族文化“活字典”［EB/OL］.［2013-08-15］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2008-04/16/content_7988769.htm.

［6］《中國水書》出版保護(hù)象形文字的“活化石”［EB/OL］.［2013-08-19］.http://news.qq.com/a/20070116/001218.htm.

［7］韋世方.水書常用字典［M］.貴陽：貴州民族出版社，2007：1-10.

（編校：嚴(yán)真）

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5.2對貴州民族民間文學(xué)的研究

三十年來，貴州民族民間文學(xué)成果最為顯著，民族文獻(xiàn)量以335種居首位。1980～1990期間，相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)186種，是貴州民族民間文學(xué)研究的一個鼎盛時期。民族民間文學(xué)研究主要集中在以下幾方面：①對苗族、布依族、侗族、彝族民間文學(xué)的理論探討、創(chuàng)作、搜集整理。②民族民間文學(xué)理論，包括民族民間文學(xué)史及民族文藝?yán)碚摗⒚耖g民俗、民族藝術(shù)等的研究。③民族民間文學(xué)創(chuàng)作，如小說創(chuàng)作、民間戲劇編著等。④對貴州民族民間敘事詩、民間故事、神話傳說、民歌、諺語等作品的翻譯、收集、整理。⑤專家學(xué)者和學(xué)術(shù)團(tuán)體對貴州民族民間文學(xué)資料的搜集整理和研究?？偟膩砜?，貴州民間文學(xué)研究內(nèi)容豐富，碩果累累，有影響的研究成果有以下幾篇：《貴州少數(shù)民族小說選讀》（陳濤等編1985）《侗族情歌》（龍玉成編著1988）《彝族古歌》（王子堯譯1989）《中國苗族詩學(xué)》（羅義群編著1997）《貴州神話傳說》（燕寶選編1997）《中國諺語集成?貴州卷》《中國民間故事集成?貴州卷》(分別于1998年和2003年由中國ISBN中心出版)《彝族傳統(tǒng)詩歌研究》（李平凡等著2008）等。但近十年,貴州民族民間文學(xué)研究處在低潮時期，人們期待更多的民族文獻(xiàn)作品出現(xiàn)。

5.3對貴州畢節(jié)地區(qū)彝學(xué)的研究

從上世紀(jì)八十年代起，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組就承擔(dān)了國家重點(diǎn)搶救出版項(xiàng)目《西南彝志》《彝族源流》等整理翻譯任務(wù)。王運(yùn)權(quán)、王仕舉等多名專家學(xué)者編譯者整理翻譯的《西南彝志》，經(jīng)多次修訂、審稿，2004年得以順利修訂出版［4］。畢節(jié)地區(qū)彝文古籍翻譯研究方面成就最為突出的作者要數(shù)彝族語言翻譯整理的“三王”，即王繼超、王子國、王子堯。他們的成就有王繼超、王子國等整理翻譯的《彝族源流》27卷（1997）《土魯竇吉》（1998）《載蘇》（彝族喪葬儀式經(jīng)書?2005）《洪水紀(jì) 彝族史話》（1988）《彝族古歌》（1989）等。值得一提的是,王繼超在彝文古籍的發(fā)掘整理、搶救、翻譯、研究、保護(hù)利用等方面成績尤為顯著，被媒體譽(yù)為彝族文化的“活字典”，多年來他帶領(lǐng)翻譯組對畢節(jié)地區(qū)5,000余部彝文古籍、1萬多種文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究，整理翻譯出版了43部79卷1,300余萬字［5］。另外，彝語理論研究成果也很突出，如丁椿壽、王正賢等著的《現(xiàn)代彝語》（1991）《黔滇川彝語比較研究》（1991）《彝語通論》（1993）《彝文文獻(xiàn)翻譯與彝族文化研究》（2005）等，一批有影響的著作把貴州彝學(xué)研究逐步推向深入。

5.4對貴州黔南地區(qū)水族水書研究

2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。專家學(xué)者對水書研究涉及的范圍有：對水書文字的翻譯、水書文化研究、水語讀音研究、水書常用字注釋等。近十年來，一批有影響的水書研究文獻(xiàn)陸續(xù)出版?！端畷?喪葬卷》（王品魁，潘朝霖譯注2005）從水族喪葬這一習(xí)俗出發(fā)，分析了水家先民的宗教信仰觀和倫理道德觀；《中國水書》（莫善余等主編1～4冊?2006）從“水書”原藏地三都、荔波等地精選出民間收藏水書1,453種（冊），按每種原采地、類別等結(jié)集，以線裝原貌刊行［6］；《中國水書探析》（韋章炳2007）是作者多年來潛心研究的集水書探奇、水書講析于一體的學(xué)術(shù)性著作；《水書常用字典》（韋世方編著2007）是第一部關(guān)于水族文字的字典，共收集水書中常用字468個［7］，并對每個字進(jìn)行了注釋和舉例，是閱讀和研究水書的重要參考工具書。

5.5對貴州民族醫(yī)藥的研究

貴州民族醫(yī)藥研究總的成果并不多，但杜江、邱德文、陸科閔等人的一系列有特色的苗族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)成果較為引人注目。如：杜江的《苗醫(yī)基礎(chǔ)》（2007）《苗醫(yī)絕技秘法傳真》（2010）等，分別從苗藥的發(fā)展史、民間的苗族醫(yī)藥使用等方面闡述了苗族醫(yī)藥的重要性和實(shí)用性；邱德文、杜江主編的《中華本草 苗藥卷》（2005）是當(dāng)代苗藥研究的標(biāo)志性成果；邱德文、杜江主編的《貴州十大苗藥研究》（2008）結(jié)合直觀圖譜到理論研究，系統(tǒng)論述了具有代表性的貴州省十種苗族藥物的研究成果；此外，還有陸科閔的《苗族藥物集》（1988）王榮輝的《貴州彝族醫(yī)藥驗(yàn)方選編》（1990）龍運(yùn)光的《侗族常用藥物圖鑒》（2009）潘爐臺的《布依族醫(yī)藥》（2003），朱國豪的《土家族醫(yī)藥》（2006）等，這些醫(yī)學(xué)著作對傳承貴州民族民間醫(yī)藥的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論知識作出了重要貢獻(xiàn)。

5.6對貴州民族藝術(shù)的研究

貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍保存著獨(dú)特、豐富、古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。為更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，專家學(xué)者對這些豐厚無比的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了收集、整理和研究。如對苗族民間蠟染、剪紙、服飾、刺繡，侗族的侗戲、大歌等的研究。一些有影響的成果也不斷推出，如：《貴州苗族刺繡》（邵宇主編1982）《貴州少數(shù)民族民間美術(shù)》（安正康等編1992）《中國民族民間舞蹈集成 貴州卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部編2001）《中國貴州民族民間美術(shù)全集》（貴州人民出版社2008）《民族民間藝術(shù)瑰寶》（宛志賢主編2010）《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹》（張中笑、楊方剛主編2010）等。多姿多彩的民族藝術(shù)彰顯了貴州民族文化所具有的民族特色。

5.7對貴州“六山六水”民族調(diào)查資料的收集和研究

上世紀(jì)八十年代，由貴州省民族研究所和貴州省民族研究學(xué)會牽頭籌備的在全省范圍內(nèi)進(jìn)行的民族綜合調(diào)查顯示，自1983年至今，已經(jīng)累計(jì)出版了較有影響的民族調(diào)查叢書《貴州民族調(diào)查》三十余卷（本），共計(jì)7,000余萬字。被命名為“六山六水”的民族綜合調(diào)查把分布在貴州境內(nèi)雷公山、武陵山、烏蒙山等六座大山和清水江、都柳江、烏江等六條大河的少數(shù)民族調(diào)查資料進(jìn)行精選、編輯，并分為《苗族卷》《布依族卷》《侗族卷》《民族理論政策、民族經(jīng)濟(jì)卷》等十卷。2008年，貴州省民族事務(wù)委員會等組織編寫、李平凡等主編的《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》在學(xué)界、政界產(chǎn)生了重大影響。這一民族文獻(xiàn)為專家學(xué)者研究有關(guān)貴州民族問題提供了重要參考資料。

參考文獻(xiàn)：

［1］郁世杰.論民族文獻(xiàn)的范圍、搜集與利用［J］.圖書情報知識，1991（3）：19-22.

［2］譚厚鋒.民族文獻(xiàn)發(fā)微［J］.民族論壇，1994（3）：68-70.

［3］張?zhí)?貴州民族古籍文獻(xiàn)的探索與思考［J］.文史月刊，2012（7）：32-33.

［4］貴州彝文古籍翻譯整理評述［EB/OL］.［2013-05-18］.http://www.yibar.com.cn/ minzuyuwen/.

［5］王繼超.彝族文化“活字典”［EB/OL］.［2013-08-15］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2008-04/16/content_7988769.htm.

［6］《中國水書》出版保護(hù)象形文字的“活化石”［EB/OL］.［2013-08-19］.http://news.qq.com/a/20070116/001218.htm.

［7］韋世方.水書常用字典［M］.貴陽：貴州民族出版社，2007：1-10.

（編校：嚴(yán)真）

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