關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn)概念；研究角度；文獻(xiàn)研究；重新界定

摘要：文章通過對(duì)過去地方文獻(xiàn)概念研究角度的梳理，結(jié)合文獻(xiàn)研究最新成果，指出以前地方文獻(xiàn)的概念研究忽略了其生成主體——人自身（及其言談舉止）這個(gè)最為重要的因素，并重新界定地方文獻(xiàn)。

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2014）07-0136-03

收稿日期：2014-06-12

作者簡介：楊戰(zhàn)朋(1978-)，湛江師范學(xué)院圖書館助理館員。

* 本文系校級(jí)項(xiàng)目“廣州灣專題資源庫建設(shè)研究”的階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：QW1115。1以前界定地方文獻(xiàn)的幾個(gè)角度

1.1地方文獻(xiàn)早期的經(jīng)典三段論

經(jīng)典三段論是指將地方文獻(xiàn)分為地方史料、地方人物與著述、地方出版物。代表人物是杜定友。他認(rèn)為“地方文獻(xiàn)是指有關(guān)地方的一切資料，表現(xiàn)于各種記載形式的，如圖書、雜志、紙、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印模、薄籍等”，并進(jìn)一步指出地方文獻(xiàn)包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分。他的理論貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：①他是國內(nèi)最早的定義地方文獻(xiàn)的學(xué)者，并且確立地方文獻(xiàn)內(nèi)容的三大范疇，后來的論述基本上都是圍繞這三個(gè)范疇在討論，并且分出狹義與廣義。②對(duì)地方文獻(xiàn)的載體形式已經(jīng)充分注意到，如圖片、照片、影片和唱片等。尤其是注意到新的載體形式如照片、影片和唱片，既有視覺材料，也有聽覺材料。

1986年，高樹榆先生提出了地方文獻(xiàn)必須具備的基本特征，指出地方文獻(xiàn)的內(nèi)容必須具有史料價(jià)值，并非一切文字資料、印刷品都可稱為文獻(xiàn)，也并非與某一地方有關(guān)的片言只語都可列為地方文獻(xiàn)。它的形式必須是典籍文章制度之類，包括書籍、報(bào)紙、雜志、論文、制度、報(bào)告、調(diào)查、圖片、地圖、文藝作品等。他認(rèn)為地方文獻(xiàn)可以分為地方出版物、地方人士著述、論及地方的著述，對(duì)地方出版物只考慮內(nèi)容的相關(guān)性。他認(rèn)為有著述的地方人士，包括原籍為該地的，也應(yīng)包括原籍雖不在該地但曾在該地任職、居住，并有相當(dāng)影響的人。他認(rèn)為地方文獻(xiàn)的形式必須是典籍文章制度類，只是看到了地方文獻(xiàn)的一部分而已，并沒有看到地方文獻(xiàn)中的口頭資料和出土資料等，所以是不全面的。對(duì)地方人士以影響程度論人，顯示出他認(rèn)識(shí)的局限。

1.2文化學(xué)的角度

代表學(xué)者是駱偉，他認(rèn)為：“地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)?！保?］駱偉從文化學(xué)角度來揭示地方文獻(xiàn)的概念，并確立地方文獻(xiàn)的范圍包括區(qū)域事物、區(qū)域人物和區(qū)域出版物三個(gè)方面。駱偉對(duì)地方文獻(xiàn)的界定、范圍和地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生方式的分析，確有見地。然而，如果區(qū)域事物不是由區(qū)域人物著述的呢？如果區(qū)域事物的文獻(xiàn)不是由區(qū)域出版物出版的呢？區(qū)域人物的事跡由外地出版物出版的呢？如果區(qū)域事務(wù)既不是由區(qū)域人物撰寫，也不是由區(qū)域出版社出版的呢？顯然，這些都屬于地方文獻(xiàn)內(nèi)容范疇。只要是區(qū)域的人、事和出版物都屬于地方文獻(xiàn)的內(nèi)容范疇。顯然，駱偉的觀點(diǎn)有待進(jìn)一步的分析。

韓宗欣認(rèn)為凡是內(nèi)容上有關(guān)一定地區(qū)的，即為具有地方特點(diǎn)的一切文獻(xiàn)資料，這些文獻(xiàn)資料，不管其記述的角度如何，不管其形式如何，不管著述人的籍貫在哪里，不管其出版物在何地，都稱為地方文獻(xiàn)。作者進(jìn)而將所收集的地方文獻(xiàn)分為三個(gè)部分：文字資料、實(shí)物資料和口頭資料。［2］將地方文獻(xiàn)分為三個(gè)部分，包括了口頭資料，這是非常有價(jià)值的看法。韓宗欣不僅看到地方文獻(xiàn)中的“文”的內(nèi)容，也看到了地方文獻(xiàn)中“獻(xiàn)”的內(nèi)容，然對(duì)于地方文獻(xiàn)的生產(chǎn)主體卻忽略了。

1.3技術(shù)、知識(shí)、符號(hào)和載體的角度

代表學(xué)者有韓樸等人，韓樸對(duì)地方文獻(xiàn)的論述是基于下面的基本判斷，即“文獻(xiàn)是用一定的技術(shù)手段把一定的知識(shí)內(nèi)容記錄在一定載體上形成的知識(shí)存儲(chǔ)和傳遞媒介”。在我國國家標(biāo)準(zhǔn)GB371-83《文獻(xiàn)著錄總則》中，文獻(xiàn)是指以文字、符號(hào)、形象、聲響為主要方式，并通過一定的技術(shù)手段(寫、刻、印、制等)“記錄有知識(shí)的一切載體”。［3］他對(duì)文獻(xiàn)的深刻理解，直接影響到下文對(duì)地方文獻(xiàn)的論述。1990年，他指出地方文獻(xiàn)是指在內(nèi)容上具有地方性，同時(shí)又具有重復(fù)使用價(jià)值的文獻(xiàn)。［4］他的觀點(diǎn)是深刻的，看到了地方文獻(xiàn)的重復(fù)使用價(jià)值。同時(shí)，他忽略了地方文獻(xiàn)的生產(chǎn)主體及其言談舉止。李安祥、邵振遠(yuǎn)認(rèn)為：凡是記錄有某地域知識(shí)的一切載體，即該地域的地方文獻(xiàn)。認(rèn)為地方性（地域性）和實(shí)用性（知識(shí)性）是其兩大特征，并從內(nèi)容、形式和出版方式上對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)分。這個(gè)觀點(diǎn)與上面的觀點(diǎn)犯了同樣的問題。［5］1999年，黃俊貴提出：地方文獻(xiàn)是記錄有某一地域知識(shí)的一切載體，指出地方文獻(xiàn)的主要特點(diǎn)：鮮明的地方性、較強(qiáng)的歷史資料性、文獻(xiàn)載體的廣泛性、內(nèi)容的時(shí)代性。［6］

上述論者從文獻(xiàn)的地方性、技術(shù)、知識(shí)、載體、記錄等角度來界定地方文獻(xiàn)，這為我們進(jìn)一步界定地方文獻(xiàn)提供有力的智力支持。這也是在地方文獻(xiàn)的界定方面相對(duì)于前個(gè)階段有所發(fā)展的具體表現(xiàn)所在。

1.4“史”或“史料”的角度

王效良認(rèn)為地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性是“史”的范疇，他指出大部分論者對(duì)地方文獻(xiàn)只分解到它的“地情”這一層次，而這只是地方文獻(xiàn)的特征。王效良認(rèn)為地方文獻(xiàn)的確切含義應(yīng)該是：內(nèi)容上具有地方體征的包含歷史信息的一切文獻(xiàn)。［7］此定義中的“歷史信息”的含義基本等同于“歷史意義”，從而確定地方文獻(xiàn)的范圍。而林天蔚認(rèn)為文獻(xiàn)根本是史料的異名，以其出于“文字記錄”之意，亦即“六經(jīng)皆史”“六經(jīng)皆文獻(xiàn)”之謂。［8］張勇主要圍繞地方文獻(xiàn)概念中狹義與廣義劃分提出自己的看法，他認(rèn)為地方文獻(xiàn)從本質(zhì)上講屬于文獻(xiàn)，地域特征只是地方文獻(xiàn)的基本特征。［9］張勇對(duì)地方文獻(xiàn)的本質(zhì)特征和基本特征關(guān)系的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。

楊戰(zhàn)朋：談地方文獻(xiàn)的重新界定*楊戰(zhàn)朋：談地方文獻(xiàn)的重新界定*2文獻(xiàn)的傳統(tǒng)內(nèi)涵和當(dāng)代界定

對(duì)“文”和“獻(xiàn)”的最早解釋出現(xiàn)于許慎《說文解字》，曰：“文，錯(cuò)畫也。象交文?！保?0］錯(cuò)畫，謂事物表面交叉之紋理或畫像，此乃“文”之本義。至于人身上刺畫之花紋，當(dāng)為引申義。獻(xiàn)，據(jù)《說文解字》曰：“從犬，鬳聲。”［11］從“鬳”乃鬲屬飲器而觀，“獻(xiàn)”即為“獻(xiàn)”字本義。在歷史上對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行經(jīng)典闡釋的分為三大流派：鄭說——以鄭玄、朱熹、劉寶楠、劉師培為代表。他們認(rèn)為文指典籍、典策、典章制度等，獻(xiàn)指賢才、秉禮之賢士大夫、動(dòng)作威儀等。馬說——以馬端臨為代表的解釋，他所說的文獻(xiàn)只是形諸文字的一部分而已。又指歷代各類書籍，代表人物為明成祖等。［12］

《中國大百科全書》“文獻(xiàn)”條：記錄有知識(shí)和信息的一切載體，并指出文獻(xiàn)的四個(gè)組成要素。1985年，頒布了中國國家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》，把“文獻(xiàn)”定義為“記錄有知識(shí)的一切載體，”較之《中國大百科全書》，少了“信息”兩字。此定義為《辭海》（1999年版縮印本）“文獻(xiàn)”條沿用：“今為記錄有知識(shí)的一切載體的統(tǒng)稱，即用文字、圖像、符號(hào)、聲音、視頻等手段以記錄人類知識(shí)的各種載體（如紙張、膠片、磁帶、磁片、光碟等）?！边@種定義雖然包括了一切物質(zhì)載體，特別是吸納了新出現(xiàn)的膠卷、膠片、照片、磁帶、磁片和光碟等新的載體，以及以之記錄的聲音和視頻，但并沒有涉及人及其言行舉止。換言之，它只是囊括了一切記載人類語言和知識(shí)的非人載體，卻排除了在現(xiàn)實(shí)生活中存在的、沒有被記錄的言談和行為，以及這些言談和行為的主體——人類自身。

基于以上的論述，當(dāng)代學(xué)者張勇對(duì)文獻(xiàn)的定義是：“人類所記錄的、有知識(shí)的一切載體，以及在現(xiàn)實(shí)生活中存在的人類本身及其言談舉止?！保?3］這個(gè)定義，較之以往的定義增加了人類本身及其言談舉止，使得文獻(xiàn)內(nèi)涵更加豐富完整。

endprint

3對(duì)地方文獻(xiàn)的基本界定

3.1關(guān)于界定地方文獻(xiàn)的依據(jù)

其依據(jù)有以下三個(gè)方面：①地方文獻(xiàn)是“文獻(xiàn)”的一種特殊形式，我們對(duì)這一特殊文獻(xiàn)概念所作的闡釋以文獻(xiàn)的基本概念作為重要參照，并加以特別的概念限制。②對(duì)當(dāng)前的地方文獻(xiàn)定義，應(yīng)保留“文”和“獻(xiàn)”的傳統(tǒng)古義，借鑒文獻(xiàn)和地方文獻(xiàn)研究最新成果，增加新的內(nèi)涵，從而抽象歸納出界定地方文獻(xiàn)的具體要素。③采用理性的、陳述的方法，少用經(jīng)驗(yàn)性的描述方法。

3.2對(duì)地方文獻(xiàn)的定義

地方文獻(xiàn)是指人類所記錄的、某地的、有知識(shí)的一切載體，以及在現(xiàn)實(shí)生活中某地的人類本身及其言談舉止。此定義的前半部分表述容易理解，且前人已有論述。難點(diǎn)在后半部分：人本身及其言談舉止。它是指人的肉體、種種表情和動(dòng)作。例如“手拜”乃婦女在喪事所行的一種禮；男性兩手相合的“拱手”表達(dá)敬意；我們常在宴飲喝酒時(shí)有“手勢令”，因下圍棋要用手拈棋子，故稱下圍棋為“手談”等。聾啞人亦以指語、手勢語傳遞思想。另外，我們知道，在文字出現(xiàn)之前，文獻(xiàn)的傳播主要靠口耳相傳，如三墳五典、河圖洛書、五經(jīng)六藝，更不用說神話傳說了。沒有文字的民族，其文明狀態(tài)全憑口頭形態(tài)保存和傳達(dá)。即便是有文字的民族，“傳語”“帶話”的形式指為了保密，不便于采用文字形式而采用的口頭表達(dá)方式。［14］所以，文獻(xiàn)的人體形態(tài)和口頭形態(tài)理應(yīng)包括在地方文獻(xiàn)的范圍之內(nèi)，并成為界定地方文獻(xiàn)的必要因素。

地方文獻(xiàn)的這個(gè)定義，其內(nèi)涵如下：①文獻(xiàn)內(nèi)容包括所有文字資料、實(shí)物材料、口頭史料、語言材料、行為舉止和人本身，既有傳統(tǒng)內(nèi)容，又有新的內(nèi)容，既有死的書面文獻(xiàn)，又有活生生的非書面文獻(xiàn)。②文獻(xiàn)記錄的符號(hào)，包括文字、圖表、聲音、圖像等記錄下來并為人們所感知的，既包括傳統(tǒng)符號(hào)又吸收了因科技發(fā)展所產(chǎn)生的新符號(hào)。③文獻(xiàn)的載體包括紙張、膠片、磁帶、磁片和光碟等，既包括傳統(tǒng)載體，又吸納了最新的載體如膠片、磁帶、磁片和光碟等。④文獻(xiàn)記錄的方式或手段包括鑄刻、書寫、印刷、復(fù)制、錄音和錄影等，是知識(shí)、信息與載體的聯(lián)系方式。

對(duì)地方文獻(xiàn)的收集，因受觀念、經(jīng)費(fèi)、技術(shù)等因素的影響，長期以來，存在著重紙質(zhì)文件、輕非紙質(zhì)文獻(xiàn)，重傳統(tǒng)載體、輕現(xiàn)代載體，重文字形式、輕聲像形式的傾向，況且地方文獻(xiàn)的記錄方式和手段單一，致使地方文獻(xiàn)的收集一直局限于一個(gè)狹窄逼仄的范圍空間內(nèi)，這樣很不利于地方文獻(xiàn)的收集。有鑒于此，筆者不揣鄙陋，試圖重新界定地方文獻(xiàn)，期望對(duì)地方文獻(xiàn)工作有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］駱偉.論地方文獻(xiàn)［J］.廣東圖書館學(xué)刊，1988(3)：14.

［2］韓宗欣.積極開發(fā)館藏地方文獻(xiàn)［J］.河南圖書館學(xué)刊，1986(3)：34.

［3］韓樸.關(guān)于圖書館地方文獻(xiàn)工作基本理論問題的幾點(diǎn)探索［J］.圖書館學(xué)刊，1989(2)：35.

［4］韓樸.地方文獻(xiàn)采訪工作諏議［J］.圖書館學(xué)刊，1990(2)：13.

［5］李安祥，邵振遠(yuǎn).邯鄲地方文獻(xiàn)的源流與收集工作芻議［J］.圖書情報(bào)通訊，1991(1)：58.

［6］黃俊貴.地方文獻(xiàn)工作芻論［J］.中國圖書館學(xué)報(bào)，1999(1)：54.

［7］王效良.構(gòu)建當(dāng)代地方文獻(xiàn)體系的幾點(diǎn)思考［J］.晉圖學(xué)刊，2003(1)：6.

［8］林天蔚.地方文獻(xiàn)之新觀念與新分析［J］.國家圖書館學(xué)刊，2005(1)：6.

［9］張勇等.地方文獻(xiàn)研究基本理論問題的再認(rèn)識(shí)［J］.圖書館，2007(6)：35-37.

［10］［11］（漢）許慎撰，（清）段玉裁注.說文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981：476.

［12］張子開.文獻(xiàn)芻議［J］.綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1)：1-2.

［13］［14］項(xiàng)楚，張子開.古典文獻(xiàn)學(xué)［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：8，34-36.

（編校：崔萌）

endprint