摘 要：作為黨的建設(shè)的重要組成部分，宣傳思想工作是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的強大政治優(yōu)勢。文章運用系統(tǒng)分析的方法對宣傳思想工作進行研究，將宣傳思想工作看作為一個平衡導(dǎo)向的系統(tǒng)，分別對其進行靜態(tài)分析和動態(tài)分析，構(gòu)建了一般意義上的宏觀解釋框架，指出宣傳思想工作系統(tǒng)由系統(tǒng)要素和環(huán)境要素組成，各要素相互作用的動態(tài)過程中既可能趨向平衡，實現(xiàn)系統(tǒng)的良性運行；也可能趨向“系統(tǒng)僵化”乃至“系統(tǒng)崩潰”，導(dǎo)致系統(tǒng)失去功效。

關(guān)鍵詞：宣傳思想工作；系統(tǒng)分析；宏觀分析框架；系統(tǒng)平衡

中圖分類號：D261.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）09-0089-04

作者簡介：王冠群（1980-），男，江蘇連云港人，政治學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院講師，中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所博士后研究人員，美國哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向：政治學(xué)理論、中國政府與政治。

黨的十八大報告明確提出要“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”，十八屆三中全會再次強調(diào)“提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力”。作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政工作的重要組成部分，宣傳思想工作水平的提高對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平有著重要的意義。本文擬采用系統(tǒng)分析的方法對宣傳思想工作進行解析，基于政治社會學(xué)的視角研究宣傳思想工作的內(nèi)在運行規(guī)律，分離出其內(nèi)在要素，提出宣傳思想工作所包含的一般研究命題，以期為提升宣傳思想工作水平提供一種新的研究路徑。

一、宣傳思想工作系統(tǒng)分析框架的提出

系統(tǒng)理論源自生物學(xué)，20世紀(jì)50年代引入社會科學(xué)。美國政治學(xué)者戴維·伊斯頓則首次將系統(tǒng)分析方法引介政治學(xué)領(lǐng)域。①此后，系統(tǒng)分析方法在美國政治學(xué)界得以廣泛應(yīng)用，并逐漸形成了政治學(xué)的系統(tǒng)分析學(xué)派。[1]該方法主要致力于建構(gòu)宏觀分析框架，對微觀要素的分析也總要置于宏觀分析的框架之下，否則就難得要領(lǐng)。正如伊斯頓所言：“我將致力于在最具包容性的層次上闡述理論，這種理論也可以稱之為一般理論。”[2]系統(tǒng)分析把分析對象視為一個有機整體，即從整體內(nèi)部的部分與整體、部分與部分、整體與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系的角度，對研究對象進行綜合考察，強調(diào)系統(tǒng)本身的運行平衡，注重輸入與輸出的平衡關(guān)系。系統(tǒng)分析作為一種現(xiàn)代社會學(xué)分析方法，雖然起源于西方理論界，但符合唯物辯證法的基本原理，即任何事物都是相互聯(lián)系而非彼此孤立的；任何事物都是發(fā)展變化的，而非靜止不動的；任何事物的存在和發(fā)展都是以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移的，而非單一模式?；谏鲜鏊悸?，我們可以將宣傳思想工作視為一個有機系統(tǒng)，通過對系統(tǒng)分析理論和方法的引借，為宣傳思想工作研究尋求一個具有普遍解釋力的分析框架，并提出基本命題和研究范疇。

宣傳思想工作的成效取決于系統(tǒng)是否平衡。當(dāng)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)時，宣傳思想工作就能夠發(fā)揮其應(yīng)有功效；當(dāng)系統(tǒng)處于失衡狀態(tài)時，宣傳思想工作的功效就難以發(fā)揮。這樣，提高宣傳思想工作科學(xué)化水平研究就可以轉(zhuǎn)換命題，即如何保持宣傳思想工作的系統(tǒng)平衡。系統(tǒng)平衡包括兩部分，一是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的平衡；二是系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的平衡。這樣我們就可以建構(gòu)一個初步分析框架，見圖一。

圖一 宣傳思想工作系統(tǒng)框架示意圖

顯然上述框架只是研究的起點，還不能應(yīng)用于現(xiàn)實的理論研究和實踐。它的完善還需要兩方面的工作：第一，系統(tǒng)內(nèi)部要素及外部環(huán)境要素的構(gòu)成、現(xiàn)實形態(tài)及特征；第二，系統(tǒng)如何達致平衡，系統(tǒng)內(nèi)部要素之間及系統(tǒng)與外部要素之間存在何種動態(tài)關(guān)聯(lián)。前者可稱為宣傳思想工作系統(tǒng)的靜態(tài)分析，后者可稱為動態(tài)分析。

二、宣傳思想工作系統(tǒng)的靜態(tài)分析

靜態(tài)分析是對宣傳思想工作系統(tǒng)進行要素分解，以為之后的研究提供基礎(chǔ)觀察點。從上述分析框架（見圖一）可以看出，宣傳思想工作系統(tǒng)可分為環(huán)境要素和系統(tǒng)要素，靜態(tài)分析的內(nèi)容就是對系統(tǒng)要素和環(huán)境要素進行分解。環(huán)境要素是通過系統(tǒng)要素而起作用的，或者說只有對系統(tǒng)要素構(gòu)成影響的外部要素才構(gòu)成宣傳思想工作的環(huán)境要素。因此在邏輯上應(yīng)當(dāng)先解析出系統(tǒng)要素，其次才能推導(dǎo)出環(huán)境因素。

（一）宣傳思想工作的系統(tǒng)要素構(gòu)成

宣傳思想工作實際上就是政府將主流價值觀向社會傳播，讓社會主體認(rèn)可接受主流價值觀，最終達到鞏固政治統(tǒng)治的能動過程。如果我們把這個過程進一步抽象化，那么它實質(zhì)上屬于溝通的一種特殊形態(tài)，只不過溝通的主體變成了具有抽象化人格的政府和不特定的社會主體。那么我們就可以按照溝通的一般性規(guī)律來認(rèn)識宣傳思想工作。根據(jù)溝通的一般過程，我們可以把溝通分解為以下幾個必備要素：溝通主體和溝通對象；溝通客體和溝通載體；編碼和解碼。顯然，缺少任何一項要素都無法完成溝通。按照溝通的邏輯順序，可以用下圖表示一個完整的溝通過程（圖二）。在這個過程中，主體將所要傳遞的客體（信息內(nèi)容）進行編碼，通過一定的載體進行傳遞到達溝通對象，溝通對象將客體（信息內(nèi)容）進行解碼，還原信息內(nèi)容。

圖二 溝通過程示意圖

按照上述溝通過程，宣傳思想工作可分解為六個系統(tǒng)要素：

1.宣傳思想工作主體與對象。與一般的溝通過程不同，宣傳思想工作主體相對特定化，即政府充當(dāng)了宣傳思想工作的主體。在我國，政府應(yīng)作更廣義的理解，包括廣義政府和執(zhí)政黨，其中作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨是宣傳思想工作的主體，政府在這方面的功能相對弱化。宣傳思想工作的對象為不特定的個體，但需要面對特定的群體。宣傳思想工作的成效取決于特定群體對信息內(nèi)容的客觀解碼能力和主觀接受意愿。就一般情況來言，對象的解碼能力和主觀接受意愿又受到多種要素的影響，其中文化程度是比較重要的一個要素。我們可以根據(jù)對象群體文化程度的不同對其他要素進行調(diào)整，以使整個系統(tǒng)維持平衡，確保宣傳思想工作取得成效。當(dāng)然，文化程度并非唯一重要影響要素，我們還可以根據(jù)性別、職業(yè)、地域、信仰等要素劃分對象群體，每個群體都會形成不同的特征。不過本文的旨趣不在于討論每一個特定群體的不同之處，而在于提出一個重要命題，即不同群體在信息接受上存在不同的特征，也都相應(yīng)地對其他要素提出不同的匹配要求。endprint

2.編碼和解碼。編碼和解碼是借用的兩個術(shù)語，它們表示對信息內(nèi)容的加工和還原過程。編碼是指主體將所要傳遞的信息內(nèi)容以一定的形式表現(xiàn)出來，從而更好地為對象所理解。解碼則是指對象對編碼過的信息內(nèi)容進行還原，從而真實地理解信息內(nèi)容。編碼的目的在于能夠使信息內(nèi)容真實有效快捷地被對象所理解，因此主體需要在不同的情景下選擇不同的編碼形式。對于宣傳思想工作者來說，更需要以合適的形態(tài)把需要傳遞的政治信息呈現(xiàn)出來，起到“春風(fēng)化雨”的功效，而非把信息內(nèi)容以最“原始”的形態(tài)呈現(xiàn)出來，給人以刻板生硬的印象。信息內(nèi)容表現(xiàn)為語言、文字、視頻、圖片、形體、行為等編碼形態(tài)，其中每一種形態(tài)又可進一步細分。信息內(nèi)容的編碼形態(tài)并無優(yōu)劣之分，只是需要適應(yīng)不同的系統(tǒng)情景。相對于編碼屬于主體的主動行為，解碼更多屬于對象的被動行為，在宣傳工作系統(tǒng)中屬于被動性要素。因此系統(tǒng)更多的是適應(yīng)對象的解碼能力，而非改變對象的編碼行為。解碼過程屬于信息還原過程，簡單地說，就是對象能夠讀懂信息內(nèi)容，對信息的理解沒有偏差。顯然每個人的解碼能力有很大不同，它與對象的知識背景和生活經(jīng)驗有著很大的關(guān)聯(lián)。

3.客體與載體?？腕w是指主體所要傳遞的信息內(nèi)容，這是宣傳思想工作系統(tǒng)中的核心要素。在宣傳思想工作中，信息內(nèi)容主要表現(xiàn)為政府及執(zhí)政者所要傳達的主流價值觀。從前面的論述可以得知，信息內(nèi)容在系統(tǒng)中會表現(xiàn)為不同的形態(tài)（見圖三）。信息內(nèi)容最初以原始形態(tài)Ⅰ存在于主體的內(nèi)心，經(jīng)過主體編碼后呈現(xiàn)為能夠傳遞的現(xiàn)實形態(tài)，經(jīng)過對象解碼后又被“還原”成原始形態(tài)Ⅱ，存于對象的內(nèi)心。

圖三 客體（信息內(nèi)容）在系統(tǒng)中的形態(tài)轉(zhuǎn)換

由于技術(shù)手段及主體能力的限制，信息內(nèi)容很難在現(xiàn)實中呈現(xiàn)完全的原始形態(tài)Ⅰ的鏡像，只能以近似的現(xiàn)實形態(tài)呈現(xiàn)出來，在這一過程中必然會產(chǎn)生一定的信息損耗。在對象對現(xiàn)實形態(tài)信息進行還原的過程中，由于對象解碼能力的限制，信息內(nèi)容也不可能被完全還原為原始形態(tài)Ⅰ，會再次出現(xiàn)信息損耗，只能以原始形態(tài)Ⅱ存于對象的內(nèi)心。因此，如何保證主流價值觀能夠“原汁原味”地傳遞到對象，盡量減少信息損耗，也構(gòu)成了宣傳思想工作中的一個重要主題。需要指出的是，上文只是對溝通過程中的最小單元進行解析，而現(xiàn)實往往是多級傳遞（見圖四），這樣就會帶來更多的信息損耗，因此在宣傳思想工作中應(yīng)盡量減少傳遞鏈條，以減少傳遞中的信息損耗。

圖四 客體（信息內(nèi)容）的形態(tài)多級傳遞示意圖

信息內(nèi)容傳遞的有效性不僅與主體編碼能力、對象解碼能力以及傳遞鏈條的多寡有關(guān)，它還與載體密切相關(guān)。所謂載體是指信息內(nèi)容的傳播渠道，現(xiàn)實形態(tài)中的信息內(nèi)容需要一定的載體才能存在。按照距離的不同，載體可分為近端載體和遠端載體。近端載體主要指主體與對象面對面的溝通，這是最有效的一種渠道。因為主體能夠即時了解對象的反饋并即時調(diào)整編碼形式，從而達到最好的溝通效果。遠端載體則是指非面對面的溝通，包括平面媒體和電子媒體等。遠端載體的一個重要優(yōu)勢就是它面對不特定的對象，傳播范圍相對較廣。但是遠端載體屬于單向傳遞，它的互動性較差，傳遞速度相對較慢，從而使溝通效果較差。就遠端載體自身而言，不同的載體溝通效果也有所不同，這主要取決于不同媒體的承載能力。在宣傳思想工作中，既要重視近端媒體，也要重視遠端媒體?；鶎庸ぷ髡哂捎诿鎸Φ膶ο筝^少，可以多從事一些近端溝通工作；高層工作者由于對象范圍較廣，可以充分利用遠端載體，根據(jù)不同的信息內(nèi)容及受眾對象選擇恰當(dāng)?shù)碾娮用襟w，尤其要重視新興起的網(wǎng)絡(luò)載體。

（二）影響宣傳思想工作的環(huán)境要素

所謂環(huán)境要素是指能對宣傳思想工作發(fā)生影響的外部因素。相對于系統(tǒng)要素而言，環(huán)境要素屬于一種不可控要素，宣傳思想工作系統(tǒng)只能去適應(yīng)。就當(dāng)前而言，影響宣傳思想工作的環(huán)境要素主要包括以下幾種：

1.政治環(huán)境。政治環(huán)境是宣傳思想工作系統(tǒng)的深層環(huán)境，它從根本上決定著政治宣傳思想工作的信息內(nèi)容和主體，這種影響是剛性的。我國的社會主義性質(zhì)決定了我國的主流價值觀，任何違背要求的信息內(nèi)容都為政治環(huán)境所不允許。在我國宣傳思想工作中的一個基本底線就是“堅持四項基本原則”不動搖，宣傳思想工作系統(tǒng)作為我國政治系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，必須適應(yīng)這個系統(tǒng)，而不能試圖改變這個系統(tǒng)。

2.經(jīng)濟文化環(huán)境。經(jīng)濟文化環(huán)境是宣傳思想工作系統(tǒng)的中層環(huán)境，它主要表現(xiàn)為一種柔性影響。經(jīng)濟文化的影響主要體現(xiàn)在信息內(nèi)容以及對象上。首先，經(jīng)濟文化會導(dǎo)致信息內(nèi)容的變化。任何宣傳思想工作的內(nèi)容并不完全表現(xiàn)為政治信息，它必須隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展呈現(xiàn)出新的內(nèi)容，否則就會顯得“過時”而不被人所接受。文化也是如此，即信息內(nèi)容必須與本國的文化環(huán)境相結(jié)合，從而使理論呈現(xiàn)出本土化。其次，經(jīng)濟文化會導(dǎo)致對象群體的變化。一般來說，經(jīng)濟文化發(fā)展水平越高，對象群體的受教育水平越高，其對信息的自主判斷能力越強，對信息內(nèi)容的解碼能力也越強，對其他系統(tǒng)要素匹配要求也會呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化，這就要求信息內(nèi)容更多以理性化的語言呈現(xiàn)出來。

3.技術(shù)環(huán)境。技術(shù)環(huán)境是宣傳思想工作系統(tǒng)的表層環(huán)境，其主要表現(xiàn)為直接影響。技術(shù)環(huán)境是指自然科學(xué)技術(shù)的進步給宣傳思想工作帶來的變化。在宣傳思想工作系統(tǒng)中，受技術(shù)環(huán)境影響最為直接的顯然是載體，從某種程度上來說，很多遠端載體本身就是技術(shù)進步的產(chǎn)物，最近十幾年興起的網(wǎng)絡(luò)媒體就是新技術(shù)的直接標(biāo)志。每一種新載體的出現(xiàn)都意味著承載能力的增強，包括承載的信息量、信息解碼形式、信息傳遞速度、受眾對象數(shù)量等的增加增強。載體能力的增強可以使主體對信息內(nèi)容進行更多形式的編碼，以實現(xiàn)更好的傳播效果。對于宣傳思想工作者來說，必須充分了解信息技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)的傳播規(guī)律，豐富編碼形式，以實現(xiàn)更好的教育效果。

三、宣傳思想工作系統(tǒng)的動態(tài)分析

（一）宣傳思想工作系統(tǒng)內(nèi)平衡的動態(tài)分析

宣傳思想工作的一般過程表現(xiàn)為主體將政治信息進行編碼，轉(zhuǎn)換為可以傳輸?shù)男畔⒎枺ㄟ^政治社會化系統(tǒng)的渠道傳遞給對象，并由對象對信息符號進行解碼，轉(zhuǎn)譯為思想和政治信息，進而內(nèi)化為對象自己的政治技能，形成對象自己的政治態(tài)度、政治情感、政治價值觀。當(dāng)主體所設(shè)定的目標(biāo)能夠充分實現(xiàn)時，宣傳思想工作系統(tǒng)中各要素便達到最佳匹配狀態(tài)，實現(xiàn)了系統(tǒng)平衡。通常情況下，系統(tǒng)平衡并非按照設(shè)定的系統(tǒng)路徑一次性實現(xiàn)，而是經(jīng)過多次反饋后逐步實現(xiàn)系統(tǒng)平衡。著名的政治溝通理論專家多伊奇在論述政治系統(tǒng)輸出的政策對政治環(huán)境的反饋作用時，將其分為“正反饋”與“負(fù)反饋”。“正反饋”意味著政治系統(tǒng)對環(huán)境所采取的反應(yīng)與他的既定目標(biāo)是一致的；相反，“負(fù)反饋”表明政治系統(tǒng)對環(huán)境的變化所采取的對策和行動是錯誤的。[3]在宣傳思想工作系統(tǒng)中，“正反饋”表示宣傳思想工作的結(jié)果與主體的預(yù)期一致，對象所培養(yǎng)政治態(tài)度、政治情感、政治價值觀和政治信仰與主體傳遞的政治信息保持一致；“負(fù)反饋”表示結(jié)果與主體和環(huán)境預(yù)期出現(xiàn)偏差。當(dāng)出現(xiàn)正反饋時，表明系統(tǒng)在當(dāng)前的既定環(huán)境下已經(jīng)達致平衡狀態(tài)。當(dāng)出現(xiàn)負(fù)反饋時，表明系統(tǒng)處于失衡狀態(tài)。這時宣傳思想工作系統(tǒng)便會啟動內(nèi)部平衡機制，這一機制將對系統(tǒng)內(nèi)各個要素進行調(diào)整，促使其達到新的平衡。endprint

（二）宣傳思想工作系統(tǒng)外平衡的動態(tài)分析

宣傳思想工作的功效不僅取決于內(nèi)平衡，還取決于外平衡，即宣傳思想工作系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的平衡。內(nèi)平衡是一種自我均衡，但這種均衡分析的主要缺陷在于它“忽略了系統(tǒng)對其環(huán)境影響的這個可變能力”。[4]21內(nèi)平衡只是表明在某一既定環(huán)境下系統(tǒng)各要素之間的匹配，并不表明在所有環(huán)境下的要素之間的匹配。事實上，外界環(huán)境一旦發(fā)生改變，就會打破系統(tǒng)的內(nèi)平衡，導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)部重新進行自我調(diào)整，以達到在新環(huán)境下形成新的平衡。從這個意義上，正是外部環(huán)境的變化構(gòu)成了宣傳思想工作的動力機制，推動宣傳思想工作不斷推陳出新，研究新問題，探討新辦法，以提高工作的成效。外平衡過程存在兩種模式：一是單要素平衡；二是多要素平衡。在單要素平衡中，外部環(huán)境影響到系統(tǒng)中的某一個要素，使其發(fā)生改變，系統(tǒng)為了維持內(nèi)平衡，其他要素就會隨之發(fā)生改變，從而引起整個系統(tǒng)發(fā)生改變。不過由于系統(tǒng)本身的內(nèi)平衡慣性所帶來的系統(tǒng)保守性，當(dāng)外界環(huán)境影響到某一要素時，其他要素也可以固守原來的狀態(tài)，迫使該要素恢復(fù)到原狀態(tài)。我們可以把這種現(xiàn)象稱之為“系統(tǒng)僵化”。在多要素平衡中，外部環(huán)境對系統(tǒng)要素形成了全方位影響，“僵化系統(tǒng)”就難以維持，系統(tǒng)要素都要經(jīng)歷一個相互調(diào)適的過程，在外部環(huán)境沖擊較大時，這個調(diào)試過程可能會變得非常漫長。需要注意的是，并非所有的外部環(huán)境變化最終都會導(dǎo)向新的系統(tǒng)平衡。當(dāng)環(huán)境急劇變化導(dǎo)致系統(tǒng)“負(fù)荷”過大，系統(tǒng)要素反應(yīng)時間過少時，就會導(dǎo)致系統(tǒng)“崩潰”。在崩潰的系統(tǒng)中，系統(tǒng)失去了自我平衡能力，主體失去合法性，信息內(nèi)容嚴(yán)重失真，解碼形式不能為對象所理解，信息載體無法到達對象。對于我們當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型期的社會來說，尤其要防止政府為了追求短暫的系統(tǒng)功效而提供虛假信息所引發(fā)的系統(tǒng)崩潰。特別是在信息化時代，由于對象的信息來源渠道多元化，虛假信息必然帶來主體公信力流失。當(dāng)公信力流失殆盡時，系統(tǒng)就會陷入崩潰，系統(tǒng)功能就會消失，對象就再也不愿進入這個系統(tǒng)接收任何信息。因此，宣傳思想工作者要及早對環(huán)境變化做出預(yù)案，出現(xiàn)變化后及時應(yīng)對，減少反應(yīng)間隔時間，提供真實有效地信息，以防止由于系統(tǒng)負(fù)荷過大而導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。

四、系統(tǒng)分析的局限性及應(yīng)用可能

從宏觀的視角對宣傳思想工作進行系統(tǒng)分析，無疑是一種有益的嘗試和探索。正如戴維·伊斯頓所言：“如果我們站得太近，我們就將如此詳細地看到大量的混亂的細節(jié)，以至于我們的處境幾乎不會更好。”[4]13所以，當(dāng)我們只能夠零散地解釋一個觀點時，嘗試運用“廣角鏡頭”來觀察這個客觀的世界無疑具有積極的意義。本文正是希望通過這樣一種研究途徑，為宣傳思想工作的研究提供一種“廣角鏡頭”。盡管如此，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這種研究方法遠非完美，其依舊存在著諸多局限和不足。最突出的一個問題就是它的“價值中立”導(dǎo)向可能導(dǎo)致對倫理問題的忽視。在這個分析框架中，信息內(nèi)容的真實性并不能得到保證，如果能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)的平衡，信息內(nèi)容是可以被“包裝”的。而失去了真實信息內(nèi)容的宣傳思想工作從根本上來說是無價值的。此外，這種分析框架忽視了宣傳思想工作的階級性，顯然這是問題的本質(zhì)。本文無意回避這些問題，我們也只有充分認(rèn)識到這些局限性，才能更有效地使用這個分析框架，而不能因為它的缺陷而將其束之高閣。事實上，規(guī)范理論與“價值中立”的分析框架能夠在雙重意義上得到實現(xiàn)。“如果人們在學(xué)術(shù)研究和建構(gòu)理論的規(guī)范意義上，要求尊重客觀事實和尊重客觀規(guī)律，要求嚴(yán)格劃清確立經(jīng)驗事實與研究主體評價判斷的界限，那么，‘價值中立原則只不過是這一應(yīng)然要求的另一表述。這一原則在理論和方法建構(gòu)和運用中可能貫徹的程度，與學(xué)術(shù)研究能夠達到的科學(xué)性程度實際成正比關(guān)系。”[2]正是從這種“科學(xué)性”意義上，系統(tǒng)分析框架的運用無疑有助于擺脫傳統(tǒng)宣傳思想工作過于局限純粹意識形態(tài)灌輸?shù)鸟骄?，對推動宣傳思想工作科學(xué)化水平的提高有著積極意義。

注 釋：

①戴維·伊斯頓1953年在《政治系統(tǒng)：政治學(xué)現(xiàn)狀研究》中首次將系統(tǒng)分析的思維引入政治學(xué)領(lǐng)域，之后在其著作《政治生活的系統(tǒng)分析》中進行了更為系統(tǒng)和精確的論述。

參考文獻：

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[3]唐亮.多伊奇的政治溝通理論[J].政治學(xué)研究，1985，（2）.

[4][美]戴維·伊斯頓.政治生活的系統(tǒng)分析[M].王浦劬，譯，北京：華夏出版社，1989.

【責(zé)任編輯：宇 輝】endprint