徐晶

摘 要：本文首先提出中國(guó)傳統(tǒng)元素是歷史博物館展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉。其次以南京六朝博物館為例，從六個(gè)方面闡述中國(guó)傳統(tǒng)元素如何運(yùn)用于歷史博物館展示設(shè)計(jì)之中，最后在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)新地繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師值得思考的一個(gè)命題方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素；展示設(shè)計(jì)；六朝博物館

0 引言

2014年8月11日下午，六朝博物館作為中國(guó)目前展示六朝文物最全面、最系統(tǒng)的遺址博物館正式對(duì)公眾開(kāi)放。此館總面積為22000平方米，現(xiàn)設(shè)“六朝帝都”、“六朝風(fēng)采”等4個(gè)展廳，全面系統(tǒng)的反映六朝時(shí)期的文化生活。作為美國(guó)貝氏建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的首件“南京作品”，不僅在設(shè)計(jì)手法上凝聚了貝氏建筑幾何、貝氏建筑光影等處理方法，而且在室內(nèi)空間中彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，物化于當(dāng)代的展示設(shè)計(jì)中的文化魅力，這正是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所要思考研究的方向之一，本文將對(duì)此將試探性的做些分析。

1 中國(guó)傳統(tǒng)元素與歷史博物館展示設(shè)計(jì)

（1）中國(guó)傳統(tǒng)元素的含義?！懂?dāng)代廣告學(xué)》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的定義為“凡是被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為中國(guó)傳統(tǒng)元素。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)獨(dú)有的，能反映中國(guó)，認(rèn)知中國(guó)的東西?，F(xiàn)在說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)元素有點(diǎn)狹窄。除了具象的之外，更應(yīng)該包括那些抽象的。例如，龍、旗袍、長(zhǎng)城、書(shū)法、繪畫(huà)、茶等等圖像化或者符號(hào)化的東西都是中國(guó)傳統(tǒng)元素，還有中國(guó)人的精神、文化、價(jià)值觀、生活方式、習(xí)俗習(xí)慣等等也同樣是中國(guó)傳統(tǒng)元素。中國(guó)傳統(tǒng)元素的展現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)載體，就如同中國(guó)古代文化和精神通過(guò)有形的瓷器、建筑和音樂(lè)等來(lái)展現(xiàn)”。[1]

（2）中國(guó)傳統(tǒng)元素是歷史博物館展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉。歷史博物館是從歷史角度收藏、研究、展示和組織教育活動(dòng)的博物館。我認(rèn)為歷史博物館的概念有廣義和狹義之分。廣義的歷史博物館是指所有涉及自然界和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的具有收藏、研究、教育功能的文物或標(biāo)本的機(jī)構(gòu)。而通常所說(shuō)的歷史博物館是狹義的歷史博物館，專(zhuān)指社會(huì)歷史博物館，即從事歷史學(xué)研究，古器物研究，通過(guò)歷史遺留的實(shí)物闡釋歷史發(fā)展，使觀眾了解歷史（知識(shí)、過(guò)程及發(fā)展規(guī)律），了解歷史與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上的優(yōu)良文化，是各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是中華民族幾千年文明智慧的結(jié)晶，其內(nèi)涵博大精深。歷史博物館展示設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化為展示設(shè)計(jì)提供了富饒的創(chuàng)作土壤。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的汲取，不是“拿來(lái)主義”，而是用當(dāng)今的審美觀去審視傳統(tǒng)文化，從中提煉出精髓用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法去傳承。

2 中國(guó)傳統(tǒng)元素在歷史博物館展示設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

（1）具象圖案與紋飾符號(hào)的運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案與紋飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，其形式、色彩、寓意，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特審美心理特征，影響著中國(guó)人的審美趣味與審美實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)圖案與紋飾是中國(guó)古代先民在漫長(zhǎng)歷程中反復(fù)審視與積淀，所形成“約定俗成”的具象文化符號(hào)，凝聚了中華民族無(wú)窮的智慧與創(chuàng)造精神。例如，龍圖騰、回紋、祥云、京劇臉譜等。中國(guó)傳統(tǒng)圖案與紋飾存在于歷代的建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、服飾等多種藝術(shù)形式之中。六朝瓦當(dāng)為六朝建筑文化中較有代表的元素之一，裝飾紋樣華美獨(dú)特，制作精工細(xì)致。六朝瓦當(dāng)紋樣可分為四種：云紋、人面紋、獸面紋、蓮花紋。六朝博物館中負(fù)一樓展廳入口處有一面瓦當(dāng)墻，上面整齊排列著162個(gè)形制相同，紋樣各異的瓦當(dāng)。其中，人面紋為六朝時(shí)期的特色紋樣，具有時(shí)代與地方特征。細(xì)看人面紋圖案刻有人的眉、眼、鼻、頰、口、舌等，以?xún)深a鼓突的圓形或橢圓形腮幫最具有特點(diǎn)。根據(jù)有無(wú)胡須，似乎能區(qū)別出男性與女性的形象。人物面部神態(tài)各異，或開(kāi)口大笑，或抿嘴微笑，或故作沉思，或滿(mǎn)臉愁苦，或慈祥和藹，栩栩如生。人面紋的邊緣有一周凸弦紋，其外側(cè)多壓印一周細(xì)密的放射短線或三角形鋸齒紋帶。六朝博物館的館徽是仿照沉思狀的人面瓦當(dāng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，辨識(shí)度較強(qiáng)，凸顯了鮮明的六朝時(shí)代特征。

書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的紋飾符號(hào)，六朝的書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)高峰，亦是書(shū)法名家輩出的年代。六朝博物館二層的觀眾休憩區(qū)，將依據(jù)《蘭亭序》制作而成的十余幅書(shū)法裝飾作品懸掛于黑色金屬框架內(nèi)，并結(jié)合點(diǎn)光源照亮?xí)ㄗ髌罚H鏘有力的字跡躍然紙上，引人注目。每幅作品下部配有根據(jù)陶榻所設(shè)計(jì)的座椅，供人們靜坐于幽靜清雅的氛圍之中。數(shù)十余幅疏密相間的書(shū)法作品猶如“光墻”置身于幽暗的空間環(huán)境中與竹林虛實(shí)相間，起到了圍合限定休憩區(qū)域空間的作用。建筑外部門(mén)頭“六朝博物館”五個(gè)大字亦是出自東晉大書(shū)法家王羲之的手筆，雖為拼湊而成，但依現(xiàn)真跡之神韻。

蓮花與佛教關(guān)系密切，在佛教藝術(shù)中，蓮花代表“凈土”，象征“自性清凈”。六朝是中國(guó)古代佛教傳播史上第一個(gè)興

盛時(shí)期，自孫權(quán)為康僧會(huì)建造初寺以來(lái)，在歷朝皇室和大族精英的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，佛教在江南地區(qū)迅速發(fā)展，南朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，蓮瓣或蓮花紋被廣泛運(yùn)用于器物裝飾。南北朝瓷器“青瓷蓮花尊”是六朝博物館鎮(zhèn)館之寶，是一件器物高度為59.5厘米的瓷瓶。為突出展品重量級(jí)，展館獨(dú)辟展區(qū)空間，此展區(qū)的頂部直接采用雙層蓮花造型的懸掛式吊頂，凸顯展品氣質(zhì)的同時(shí)也界定展區(qū)空間范圍。吊頂內(nèi)部暗藏?zé)魩б月浞绞焦蠢粘錾徎ㄔ煨停迭S色的發(fā)光頂部營(yíng)造一種靜謐思辨的空間氛圍。

（2）抽象符號(hào)的表達(dá)。傳統(tǒng)元素形制產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，受限于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力技術(shù)條件，同時(shí)也受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，反映了各個(gè)階層審美觀念。因此，傳統(tǒng)元素形制具有鮮明的時(shí)代特征與階級(jí)特征。隨著時(shí)代的變化，人們的審美情趣也發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行重構(gòu)，使其符合當(dāng)代的審美觀，顯得尤為重要。傳統(tǒng)裝飾元素的重構(gòu)是將裝飾元素所原有的造型結(jié)構(gòu)和組合方式進(jìn)行分解，打破原有的構(gòu)成方式，挑選出最具有典型性、代表性的造型元素。然后將分離出來(lái)的造型元素進(jìn)行重新組合搭配，并進(jìn)行必要的形式上的處理，形成具有原形特征的全新形態(tài)。[2]貝氏家族在建筑設(shè)計(jì)中，尤為善用此種手法，早期貝律銘設(shè)計(jì)的香山飯店墻面上反復(fù)出現(xiàn)的菱形窗，是其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑元素解讀后，高度抽象概括出的新形式。而此次菱形窗元素再現(xiàn)于六朝博物館一層大廳米黃石灰石板的地面中共有78個(gè)，被設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)蚍Q(chēng)為“滿(mǎn)天星”。透過(guò)這些鋼化菱形玻璃窗戶(hù)，觀眾可以俯瞰負(fù)一層城墻遺址。除此之外，南北墻面上對(duì)稱(chēng)出現(xiàn)了由現(xiàn)代材料構(gòu)造的改良版的月亮門(mén)，被稱(chēng)為“貝氏月亮門(mén)”，形成了“人在墻邊走，景在眼前移”的獨(dú)特視效。endprint

（3）建筑構(gòu)件的裝飾。中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的形制與結(jié)構(gòu)是在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變過(guò)程中，逐步形成成熟的構(gòu)架體系，不僅是力與美均衡協(xié)調(diào)的集中展現(xiàn)，也是傳統(tǒng)建筑工藝技法的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其審美功能一般超出其實(shí)用功能。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾構(gòu)件難以直接再應(yīng)用于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)中，為此，可將傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件進(jìn)行功能置換后再應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)意匠中，以凸顯其獨(dú)特的文化價(jià)值與審美趣味。[3]

斗拱為中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件之一，貫穿于中國(guó)歷代古建之中，此構(gòu)件位于屋頂之下，柱頭之上，既有承載屋頂重量的作用，也有裝飾作用。斗拱構(gòu)件隨著時(shí)代的不同，也經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁，又由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。六朝博物館二層六朝風(fēng)采展廳入口處，一對(duì)抽象簡(jiǎn)化版的斗拱立柱構(gòu)件，對(duì)稱(chēng)而立，猶如古代門(mén)闕一般。雖為部分建筑構(gòu)件，但觀眾通過(guò)構(gòu)件能構(gòu)想出整個(gè)古典建筑框架的形制。

屏風(fēng)，亦為中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件之一，初期是陳設(shè)于室內(nèi)用來(lái)?yè)躏L(fēng)或作為障蔽的器具。此后屏風(fēng)的造型不斷變化，并飾以字畫(huà)與雕刻，在實(shí)用的基礎(chǔ)上又起到了裝飾空間的功能。六朝博物館中二層的六朝風(fēng)采展區(qū)域，屏風(fēng)構(gòu)件利用較多，其中青瓷展廳里，由數(shù)個(gè)簡(jiǎn)化的屏風(fēng)構(gòu)件四周?chē)希抡樟窬有沃?，地面上鋪有草席，頂部采用概念化的抬梁式建筑?gòu)件，共同營(yíng)造六朝居室內(nèi)景。

（4）“詩(shī)情畫(huà)意”的意境營(yíng)造。意境為中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇，它反映了古典美學(xué)家、藝術(shù)家的獨(dú)特審美觀。意境說(shuō)的精髓，可用一句話(huà)來(lái)概括，即“境生于象外”?！霸?shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。中國(guó)園林受詩(shī)歌繪畫(huà)影響所營(yíng)造的寄情于景、由景生情、情景交融的境界，彰顯中國(guó)園林獨(dú)特魅力。六朝時(shí)期，士大夫知識(shí)階層普遍崇尚隱逸，向往自然，寄情山水，甚至將自然山水搬至家中，此時(shí)私家園林達(dá)到興盛。

六朝博物館中二層的六朝風(fēng)采展廳內(nèi)，設(shè)計(jì)師采用園林設(shè)計(jì)手法打造展廳風(fēng)貌。展廳內(nèi)幾乎沒(méi)有實(shí)墻，竹林、竹簾、屏風(fēng)成為分隔空間的載體，虛實(shí)相間。竹子置放于白色布景屏風(fēng)之后，通過(guò)燈光照射渲染，白布上竹影婆娑。觀眾行走的地面部分被稍許抬高，并用燈光勾勒邊緣，周邊間隙中配以卵石、荷葉、棋盤(pán)、假山石等打造走廊景觀，凸顯園林風(fēng)貌，甚至用鋼化玻璃作為路面連接來(lái)模仿自然界的流水。觀眾行走于此空間環(huán)境中，觀賞六朝文物展品，移步異景，風(fēng)雅至極，體會(huì)屬于自己的那份六朝心境。六朝博物館二層出口與三層的展廳入口處，大面積的空間用于設(shè)置場(chǎng)景展示，在二層出口處的空間里，利用藝術(shù)化的手法利用如行云流水般的曲線打造墻面的淺浮雕與地面沙石，配以假山與枯枝，隱喻六朝人們寄情于自然山水間逍遙游的心境。在三樓的入口處用上萬(wàn)支箭由天花板部直到墻壁，去隱喻“草船借箭”的典故。

（5）多媒體技術(shù)的介入。多媒體技術(shù)手段已被廣泛應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)，借助于文字、圖像、音樂(lè)、視頻、動(dòng)畫(huà)等信息載體及虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等科技手段，極大地豐富展示設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。歷史博物館展示中可借助于多媒體技術(shù)手段，將文物虛擬復(fù)原、工藝制作過(guò)程、文物鑒賞等信息傳達(dá)給觀者。多媒體技術(shù)在六朝博物館中也被運(yùn)用。例如，一層大廳設(shè)置微電影放映區(qū)，在長(zhǎng)10米的大屏幕上循環(huán)播放微電影《東方大都會(huì)》，帶觀眾夢(mèng)回六朝。在二層的墓志磚文書(shū)法展示區(qū)的一面墻上懸掛有電視屏幕，屏幕里播放著六朝時(shí)期書(shū)法字體由隸書(shū)向楷書(shū)演變的動(dòng)畫(huà)。陶俑展示區(qū)中，根據(jù)陶俑形象制作的動(dòng)畫(huà)微電影視頻，使靜態(tài)文物賦予生命力。在三層六朝人杰展區(qū)出口處，設(shè)置了多媒體人機(jī)互動(dòng)知識(shí)問(wèn)答機(jī)，通過(guò)觸摸屏以生動(dòng)形象的方式幫助觀眾梳理觀展內(nèi)容。

（6）傳統(tǒng)哲學(xué)思想與空間表達(dá)。哲學(xué)思想是一個(gè)民族文化的核心和靈魂，是人們改造自然、征服自然的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)也是人們行為的方法論，具有指導(dǎo)意義。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，其提倡崇尚仁禮、道法自然、因果輪回等哲學(xué)觀，主要哲學(xué)流派為儒、道、釋?zhuān)胰苫ハ嘤绊懮钸h(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想為展示設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意來(lái)源，展示設(shè)計(jì)為傳播中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的新途徑。六朝博物館位于長(zhǎng)江路與漢府路的交界之處（上接第60頁(yè)）毗鄰總統(tǒng)府，對(duì)面為江蘇美術(shù)館、附近有南京圖書(shū)館、江寧織造府、梅園新村等建筑，博物館為了和周?chē)ㄖ鄥f(xié)調(diào)，最高處不超過(guò)24米，并且建筑外觀采用米黃色的石材打造，是一座與周?chē)ㄖh(huán)境氣質(zhì)相符現(xiàn)代化的建筑，體現(xiàn)了“因地制宜”、“和諧共生”的自然觀。建筑體采用雙“L”形相互交錯(cuò)組合，上下各層互相嵌套的設(shè)計(jì)方法將博物館與精品酒店整合于一棟建筑之中，既相互獨(dú)立又彼此融合，體現(xiàn)“和而不同”的哲學(xué)思想觀。

3 結(jié)束語(yǔ)

展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)意通常來(lái)源于對(duì)文化的認(rèn)知，中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化為博物館展示設(shè)計(jì)提供了豐碩的土壤，無(wú)論是展示空間、展示形制、展示符號(hào)、展示觀念乃至展示氛圍等都可從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分，加以設(shè)計(jì)。擁有同樣的民族文化教育背景的觀眾，在中國(guó)傳統(tǒng)元素的展示環(huán)境中，很容易得到情感上的認(rèn)同、精神上的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)之間，還存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，如何運(yùn)用現(xiàn)代的審美觀去審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何將其文化精髓提取、吸收、解讀與演繹，創(chuàng)新的繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師值得思考的一個(gè)命題方向，本文以南京六朝博物館為例提出了些粗略的看法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 威廉·阿倫斯（美）.當(dāng)代廣告學(xué)（第八版）（上冊(cè)）[M].北京：人民郵電出版社，2006：1（前言）.

[2] 李函儒.論傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化融合[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011，10（22）：131.

[3] 李剛.中國(guó)傳統(tǒng)建筑拆除構(gòu)件在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝學(xué)報(bào)，2014，6（2）：57.

[4] 付曉霞.蘇州博物館設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)文化的運(yùn)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（09）：127-128.

[5] 付曉霞.美的歷程——中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的審美思想[J].美與時(shí)代（上半月），2008（04）：39-41.

[6] 俞敏怡.淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2003（01）：102-103.

[7] 李倜.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].美與時(shí)代（上半月），2012（09）：81-82.

[8] 王振復(fù).建筑美學(xué)筆記[M].天津：百花文藝出版社，2005.endprint