解健

摘 要：字體設(shè)計是高等藝術(shù)院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的必修課程之一，作為主干內(nèi)容的中文文字設(shè)計無論從教學(xué)形式還是教學(xué)內(nèi)容上都需要不斷的突破和更新，作為優(yōu)秀文化瑰寶的碑帖藝術(shù)對于中文文字的發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)，將碑帖藝術(shù)引入現(xiàn)代字體設(shè)計教學(xué)中無疑有著巨大的傳承價值和現(xiàn)實(shí)意義。本文通過對碑帖藝術(shù)的感知、理解、創(chuàng)造、延伸等一系列的立體教學(xué)方式將碑帖藝術(shù)引入字體設(shè)計的課程教學(xué)過程中。力求通過這四個步驟的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的字體設(shè)計方法和創(chuàng)意方式。同時，希冀通過這一形式研討傳統(tǒng)文化藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：碑帖藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；中文字體設(shè)計；設(shè)計教學(xué)

碑帖是“碑”、“貼”的統(tǒng)稱?！氨痹讣漓胛牡洹⒏韫灥碌奈霓o篆刻在石木表面，再將這些文字用薄紙、焦墨捶拓下來最后裝裱成“拓本”?！百N”是指將一些文豪或者書法家的書法真跡臨摹勾勒在石頭或者堅實(shí)的木板之上，經(jīng)鐫刻捶拓最終匯集成本叫做“帖”。碑帖藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而這種文化對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的最直接的影響便是現(xiàn)代中文字體設(shè)計中碑帖藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)和應(yīng)用。

從將碑帖藝術(shù)引入字體設(shè)計課堂教學(xué)中有著重要的意義，國內(nèi)各大藝術(shù)院校視覺傳達(dá)設(shè)計課程都將中文字體設(shè)計作為課程的主干內(nèi)容。版式設(shè)計、廣告設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計抑或是其他專業(yè)設(shè)計內(nèi)容的表達(dá)，都離不開對字體設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)和字體應(yīng)用審美的要求。而這種具有視覺美學(xué)的設(shè)計字體需要傳統(tǒng)文化的支撐。其次，通過對碑帖拓本的摹寫練習(xí)能夠讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文字藝術(shù)的視覺美學(xué)特征和美學(xué)原理，最終幫助學(xué)生創(chuàng)造出符合時代審美要求的中文字體作品。因而將碑帖藝術(shù)引入中文字體設(shè)計教學(xué)課程中既有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用又具有教學(xué)培養(yǎng)的雙重意義和作用。

這種意義和作用的實(shí)現(xiàn)大致通過四個步驟實(shí)現(xiàn)——感知、理解、創(chuàng)造、延伸。第一階段的感覺是要通過臨摹碑帖字體實(shí)現(xiàn)的。從我們學(xué)習(xí)寫字開始，臨摹變成為了我們的一項基本功，無論字體設(shè)計還是字體書寫都是從最基本的臨摹開始的，對于碑帖而言，臨摹既是一個體驗的過程又是一種感知的方式，臨摹能夠讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文字的美學(xué)內(nèi)涵，以江蘇連云港淮海工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的中文字體課教學(xué)為例，前期的碑帖臨摹選用了王羲之的碑帖。臨摹分為兩個階段。第一階段要求每個學(xué)生選擇碑帖中的45個連續(xù)的拓本文字進(jìn)行毛筆字的臨摹書寫。臨摹的過程中給學(xué)生講解中國書法的基本知識，講授碑拓藝術(shù)的相關(guān)知識，從而使學(xué)生更加進(jìn)一步的深入了解書法、碑拓、傳統(tǒng)美學(xué)原理等這些基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)知識，這樣能夠幫助學(xué)生取得良好的臨摹效果；臨摹的第二階段是戶外臨摹，利用已經(jīng)臨摹好的碑拓文字作為藍(lán)本，進(jìn)行戶外書寫，這種方式具有兩個獨(dú)特之處，一是能夠調(diào)動學(xué)生的全身能動性，對碑拓文字的書寫不再是簡單的手臂書寫，需要學(xué)生協(xié)調(diào)全身，在地面上以水為墨臨摹出碑帖字體。通過這種戶外的形式引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈形式意味的碑帖字體。學(xué)生經(jīng)過這兩種不同方式的臨摹練習(xí)能夠?qū)h字的結(jié)構(gòu)和神韻有一定程度的認(rèn)知和了解。

對于碑帖藝術(shù)的拓本文字的分析和理解是一個重要的步驟，通過分析和理解的步驟使得學(xué)生能夠?qū)λR摹的碑拓字體的形態(tài)結(jié)構(gòu)有充分的感受，從而達(dá)到“形”和“意”的充分理解。經(jīng)過分析后的理解具有。當(dāng)然這一過程除了要求學(xué)生充分的發(fā)揮自身能動性之外更要求授課教師的積極引導(dǎo)，以某一名家的碑帖拓本作品為例教師從中選取45個連續(xù)性文字，作為臨摹的范本，并選取其中的較為完整有代表性風(fēng)格的單個字體進(jìn)行深入的分析，從風(fēng)格、視覺形態(tài)、文字內(nèi)涵、書寫特色等方面做充足的分析，便于學(xué)生理解。再讓學(xué)生以此理解為依據(jù)對其他碑拓文字自行分析。這樣最終達(dá)到一個分析與理解相結(jié)合的效果。對碑帖拓本文字進(jìn)行臨摹以及理解、分析都是在為中文文字設(shè)計所做的準(zhǔn)備，這是一個重要的過程，利用這個過程引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的碑拓臨摹文字進(jìn)行字體創(chuàng)意設(shè)計，字體創(chuàng)意設(shè)計分為單個文字設(shè)計——即選用臨摹碑拓文字中的單個字體進(jìn)行設(shè)計；詞組文字設(shè)計——即選用臨摹碑拓文字中兩個字組成的詞或者四個字組成的組詞，最終確定兩到三種風(fēng)格突出且具有一定形式美感的字體形式進(jìn)而演變成篇約45個字的字體形式。

（1）單字的形式與內(nèi)容。這個過程是學(xué)生探尋字體設(shè)計形式和風(fēng)格的初始階段，學(xué)生在碑拓文本臨摹時就已經(jīng)將自己的個人書寫風(fēng)格轉(zhuǎn)移到所臨摹的文字當(dāng)中，這種風(fēng)格的表現(xiàn)是隱性的，讓學(xué)生自己從所臨摹的45個文字當(dāng)中選擇一個自己認(rèn)為臨摹的最精彩的字，然后脫離碑拓摹本再次書寫。這樣，經(jīng)過多次練習(xí)，學(xué)生寫出來的文字既有自己的書寫風(fēng)格又具有一定的碑拓文體形式。在這個過程當(dāng)中，當(dāng)然，在這個過程當(dāng)中也會出現(xiàn)很多問題。例如，對碑拓字體的機(jī)械理解會導(dǎo)致書寫出來的字體呈現(xiàn)怪異的形式。同時，對于標(biāo)新立異的書寫方式和字體風(fēng)格也需要教師給予及時的指導(dǎo)，這樣讓學(xué)生的字體表現(xiàn)更具有設(shè)計價值，而并非光怪陸離的形式表現(xiàn)。

（2）詞組的推敲和優(yōu)化。單個文字的設(shè)計有利于學(xué)生激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情和持久性，也更利于學(xué)生對字體進(jìn)行卓有成效的形式探索，但是，單個文字的設(shè)計結(jié)果往往不是文字設(shè)計的最終目標(biāo)，繼而在單個字體設(shè)計的基礎(chǔ)

之上進(jìn)行字的組合設(shè)計——詞組文字設(shè)計，這樣的詞組設(shè)計使單個文字的風(fēng)格演化為一種群組的字體風(fēng)格形式，因為信息的傳達(dá)和體現(xiàn)往往需要最基本的詞組句子組成。而眾多的字體設(shè)計作品來單個文字設(shè)計得很漂亮，但是演化為詞組或者句子時字體形態(tài)時就會出現(xiàn)各種視覺上的問題，因而在單個字體設(shè)計的基礎(chǔ)之上需要引導(dǎo)進(jìn)行詞組的設(shè)計，通過反復(fù)的形式推敲和整體視覺風(fēng)格的優(yōu)化，最終將學(xué)生的字體設(shè)計風(fēng)格確定下來。

（3）篇幅文字的風(fēng)格把握。這是字體在風(fēng)格設(shè)計中的最后一個內(nèi)容但并非是字體設(shè)計過程的最后階段，對字體進(jìn)行整篇文字（約45個字）進(jìn)行風(fēng)格的整合，通過對篇幅文字整體風(fēng)格的把握從而形成系統(tǒng)而具有強(qiáng)烈設(shè)計意味的字體設(shè)計作品。這個過程并不復(fù)雜，但需要學(xué)生有耐心進(jìn)行反復(fù)的修改，并對細(xì)節(jié)不斷完善，以達(dá)到最好的效果。在經(jīng)過了這個字體設(shè)計過程之后，具有明顯風(fēng)格的文字被設(shè)計出來，但這并不是字體設(shè)計過程的結(jié)束，具有風(fēng)格的字體在被設(shè)計出來之后還要對字體的應(yīng)用條件和環(huán)境進(jìn)行設(shè)計。例如，某種風(fēng)格字體專門應(yīng)用于報紙的標(biāo)題文，所以就得考慮應(yīng)用在報紙載體上這種標(biāo)題文字的最大、最小字號，字體的間距、字體印刷質(zhì)量等問題，這就需要對文字進(jìn)行各類標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)用編排設(shè)計。同時，隨著數(shù)字化信息產(chǎn)品的應(yīng)用（如智能手機(jī)，ipad，筆記本等）字體在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交互應(yīng)用也變得越來越廣泛，因而字體設(shè)計也應(yīng)該朝著交互性的要求去進(jìn)行創(chuàng)造性的交互效果的表現(xiàn)，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷更新和應(yīng)用的廣泛，字體設(shè)計在這個新的技術(shù)載體中出現(xiàn)了更多的可能性和獨(dú)特視覺效果，這會成為字體設(shè)計的新領(lǐng)域。

傳統(tǒng)的中國文化成為現(xiàn)代設(shè)計的重要表現(xiàn)內(nèi)容和設(shè)計來源是時代發(fā)展趨勢，這也是現(xiàn)代中國設(shè)計日趨成熟的標(biāo)志和表現(xiàn)，相應(yīng)的對于設(shè)計教學(xué)而言，將傳統(tǒng)文化注入課程教學(xué)過程之中也是未來設(shè)計教學(xué)的更新和發(fā)展趨勢，而如何更好的將這些傳統(tǒng)的內(nèi)容以正確的方式傳達(dá)和教授給學(xué)生卻需要不斷的探索。endprint