要發(fā)展就必須創(chuàng)新，要創(chuàng)新就必須更新觀念，只有提高新課程目標下的創(chuàng)新意識，才能實現(xiàn)教學成果的創(chuàng)新。陶行知先生說：“教育是什么，教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育?！盵1]，陶先生實際上是提出了對教育的深層要求：要變，變好。這也是語文創(chuàng)新教育的基本要求，由此可見，語文教學注重創(chuàng)新教育的意義之重大。

一、選擇合適的創(chuàng)新方向

語文本身就是一個多元化的產物，所以對其自身的理解要恰當、全面。理解是語文教學中的重要環(huán)節(jié)，理解文章的內容字詞句段篇等，豐富而繁雜。每個人對語文的相應內容都有著獨特的解讀，教師在教學過程中首先要準確把握課文內容，挖掘文中可能存在的創(chuàng)新因素，合理設置創(chuàng)新點，然后適度啟發(fā)、引導，真正激發(fā)出學生創(chuàng)新求異的思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

那么怎樣設置創(chuàng)新點呢？筆者認為應該是存在多義理解或多角度理解的內容，如蘇教版《品質》一課里的鞋匠，對于這個人物可以有幾種不同的引導，單是探究“他的死值不值得”這個問題，就有很大的創(chuàng)新思維提升空間，那么是否保持這種多樣理解呢？教師在備課中首先要有一定的側重性，當然這種側重不能夠武斷地否定學生的個性思維，但一定要健康、積極、全面。另外對句子的理解中存在的創(chuàng)新因素，如魯迅《孔乙己》中，“他大約的確是死了”到底是死了還是活著呢？各人自有不同見解，但至少有個側重的問題。因此，在理解環(huán)節(jié)中求新是十分必要的，但不能只是一味地求新，應就具體對象而論。就像萬花筒一樣，雖然是不停地變化著，但呈現(xiàn)給人們的永遠是奇妙美麗的畫面，給人帶來美的享受。

二、營造民主化環(huán)境，創(chuàng)建科學化模式

“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作?！盵2]。任何事物的變化發(fā)展和它自身的環(huán)境是緊密相連的，人類思維創(chuàng)造也是如此，發(fā)展語文創(chuàng)新意識，就必須營造良好的創(chuàng)新環(huán)境。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力需要創(chuàng)設寬松、和諧的教學氛圍，這就要求教育者增強教學的民主性?！懊裰鞯慕逃仨氜k到各盡所能，各學所需，各教所知，各盡所能，就是使老百姓的能力都能發(fā)揮?！盵3]，民主性是創(chuàng)新教育不可或缺的內在特性。采用民主式的教學模式，學生會得到重視與尊重，學習過程中心情舒暢，思維活躍，表現(xiàn)出較高的獨立性，學習效率自然提高。學生感到自由、愉快，沒有壓抑和強制，能夠自主思考，自由發(fā)表，大膽判斷，發(fā)展和挖掘自己的潛能，實現(xiàn)創(chuàng)新。

在現(xiàn)階段，很多語文教育工作者認為達到了新課改模式和技術上的要求，就是真正意義上的改革。學生學了一堂課，只記住了課堂上的熱鬧，真正回到文本上來，卻找不到文章的珍貴之處，沒學到一點實用性的東西，如何去學以致用呢？光講花架子，沒有真本事，這也不是語文創(chuàng)新教育實施的有效途徑。

那么只重視文本上的東西就對嗎？當然不是。這個問題很久以前陶行知先生就提到過：“中國教育的一個普通的誤解是以為：用嘴講便是教；用耳聽便是學；用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學與教了。中國教育的第二個普通的誤解，便是一提到教育就聯(lián)想到筆桿和書本，以為教育便是讀書、寫字，除了讀書、寫字以外，便不是教育”[4]。在語文教學中要想促進對學生的創(chuàng)新教育，還要體現(xiàn)一個“新”字上，那么一成不變的教學模式的確很難跟上人類學習思維的發(fā)展，創(chuàng)造性人格特征是創(chuàng)新型教師所必備的良好的個性品質，我們必須提高自己的創(chuàng)新教學能力，把傳承民族文學的精華內涵和現(xiàn)代化的多元教學模式有效地結合在一起，才能真正開展創(chuàng)新教育。

三、語文創(chuàng)新教育對社會生活的重要意義

學習不是為了把人類已有的知識儲存在大腦里，而是為了創(chuàng)新、為了發(fā)展。我們必須使學生都能夠自主學習、自我反思、自由創(chuàng)造與表現(xiàn)、主動發(fā)現(xiàn)問題并懂得解決問題，讀書有創(chuàng)意、求知能增智、求異中出新，實現(xiàn)真正的創(chuàng)新價值。語文創(chuàng)新教育不僅讓學生樹立個性理想和培養(yǎng)鍥而不舍的鉆研精神，也使其豐富情感，富于生活的激情，想象生動新奇。學生熱愛生活，對人生充滿信心和勇氣，形成了不畏困難，意志堅定，持之以恒的人格，這種成長就更具有創(chuàng)新意義，而這種創(chuàng)新意義更大的價值是讓人們更好的創(chuàng)造美好生活，因此語文創(chuàng)新教育對社會生活具有重大的推進影響，有較大的生活意義。

陶行知先生曾說過我們的孩子“是在世界中呼喚，要以他們學得的東西幫助改造世界，為整個人類謀利益”[5]。他還說：“我要去看看世界。我所以要看看世界，為的是要認識世界”[6]。語文教學隨著時代的發(fā)展，已漸漸有了更長遠的方向，創(chuàng)新思想在人們生活過程中的滲透，就如一支生活的萬花筒，在人們豐富的創(chuàng)新思維牽動下，無限量的展現(xiàn)著世界的美好，生活的美妙。

注釋：

[1]陶行知.陶行知文集·師范生第一變——變個孫悟空[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[2]陶行知.陶行知文集·創(chuàng)造宣言[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3]陶行知.實施民主教育的提綱[J].戰(zhàn)時教育，1945，（5）.

[4]陶行知.陶行知文集·生活教育就是教學做合一——答朱端琰之問[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[5]陶行知.育才學校創(chuàng)辦旨趣[J].育才學校，1951，（4）.

[6]陶行知.陶行知文集·我要看看世界[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

（王詩淇 江蘇省宿遷中學 223800）endprint