黃海媚

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510230）

試論當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“仲愷精神”的繼承與發(fā)展

黃海媚

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510230）

“仲愷精神”的核心是愛(ài)國(guó)主義，隨著時(shí)代的發(fā)展，其愛(ài)國(guó)精神的具體內(nèi)涵發(fā)生了變化。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從“救國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”，由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”，注重從實(shí)踐中學(xué)習(xí)等方面繼承與發(fā)展“仲愷精神”。

仲愷精神 大學(xué)生教育 繼承 發(fā)展

1922年6月，廖仲愷先生被軍閥陳炯明秘密囚禁，他做好了隨時(shí)為革命獻(xiàn)身的思想準(zhǔn)備，于獄中寫下了《訣別詩(shī)》。其中，寫給廖夢(mèng)醒、廖承志的詩(shī)中有兩句：“軀殼本是臭皮囊，百歲會(huì)當(dāng)委溝壑。人生最重是精神，精神日新德日新?！北砻髁似洳慌聽奚?、精神長(zhǎng)存的堅(jiān)定決心。廖仲愷先生不僅把精神留給了他的兒女，還留給了中華民族的兒女。1925年8月20日，廖仲愷先生去參加國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)議會(huì)議，在中央黨部門前，遭到反動(dòng)派指使的暴徒暗殺，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。8月25日，廖仲愷先生的靈柩出殯時(shí)，廣州市二十多萬(wàn)人民送行，巨大的白布橫額上寫著：“精神不死?！北磉_(dá)了人民對(duì)廖仲愷先生的高度評(píng)價(jià)，以及繼承其精神的決心。1927年，為紀(jì)念廖仲愷先生及遵循其扶助農(nóng)工的意愿，何香凝等人籌辦建立了仲愷農(nóng)工學(xué)校，何香凝擔(dān)任首屆校長(zhǎng)達(dá)15年之久。1940年9月，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，仲愷學(xué)校按照何香凝校長(zhǎng)的指示，毅然遷到粵北山區(qū)的樂(lè)昌縣西鄉(xiāng)桂花村辦學(xué)，長(zhǎng)達(dá)3年9個(gè)月，度過(guò)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最艱苦的歲月。1942年2月，何香凝到達(dá)曲江時(shí)，約見仲愷學(xué)校負(fù)責(zé)人陳頌碩，詳細(xì)詢問(wèn)了學(xué)校的情況。最后，她語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我老弱多病，又要到廣西去，前程未卜，故不能繼續(xù)擔(dān)任校長(zhǎng)的職務(wù)了。學(xué)校校產(chǎn)仍由校董會(huì)管理，我還要盡校董之職責(zé)。學(xué)?？倳?huì)有一天返廣州復(fù)辦的。不論校名怎么改，仲愷這個(gè)名字不能改。仲愷扶助農(nóng)工的精神不死?！焙髞?lái)，仲愷學(xué)校的校名幾經(jīng)更改，由“仲愷農(nóng)工學(xué)?！钡健爸賽疝r(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院”，直到今天的“仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院”，“仲愷”二字始終是校名的核心，“仲愷精神”始終是學(xué)校的靈魂。那么，什么是“仲愷精神”，當(dāng)代大學(xué)生如何繼承與發(fā)展“仲愷精神”？

一、“仲愷精神”的核心內(nèi)涵

什么是“仲愷精神”？不少學(xué)者對(duì)此有不同的表述。蒙光勵(lì)教授認(rèn)為，鄧穎超曾講的一段極為精辟的話語(yǔ)是對(duì)“仲愷精神”的高度概括和科學(xué)表達(dá)——廖仲愷、何香凝先生一生為中國(guó)革命事業(yè)鞠躬盡瘁，建樹了光輝的業(yè)績(jī)。他們堅(jiān)持原則，威武不屈，貧賤不移，廉潔奉公，不斷進(jìn)步，勇于犧牲的革命精神是高尚的，永遠(yuǎn)值得我們尊敬和學(xué)習(xí)①。曾學(xué)龍教授認(rèn)為，廖仲愷精神品格，指廖仲愷先生在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的為拯救中華而不斷圖強(qiáng)進(jìn)取的革命精神及人格魅力，其核心是愛(ài)國(guó)為民。其內(nèi)涵可以概括為：強(qiáng)國(guó)愛(ài)民、圖強(qiáng)進(jìn)取，執(zhí)著追求、矢志不移，勤奮實(shí)干、廉潔奉公，堅(jiān)韌不拔、不怕犧牲②。王安利認(rèn)為，仲愷精神是一種赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)精神、堅(jiān)定的革命精神和頑強(qiáng)拼搏的實(shí)干精神③。細(xì)細(xì)比較，盡管學(xué)者們的表述有所不同，但他們發(fā)掘的精神實(shí)質(zhì)是一致的，都以愛(ài)國(guó)主義為核心，可以認(rèn)為，其他精神品質(zhì)都是在此基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。有學(xué)者甚至認(rèn)為，愛(ài)國(guó)精神是仲愷精神的核心所在，仲愷精神就是愛(ài)國(guó)精神④。筆者在此無(wú)意于為“仲愷精神”的內(nèi)涵再增一條表述，而注重發(fā)掘其精神核心——愛(ài)國(guó)主義。對(duì)廖仲愷先生愛(ài)國(guó)精神的論述，已有不少學(xué)者作了詳細(xì)的論證，并且大部分著眼于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，廖仲愷先生為救國(guó)救民于水深火熱中而不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的具體內(nèi)涵。筆者對(duì)此不再重復(fù)論述，而注重發(fā)掘其愛(ài)國(guó)精神的具體內(nèi)涵的發(fā)展。廖仲愷先生的愛(ài)國(guó)精神無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)大力繼承與發(fā)揚(yáng)的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其愛(ài)國(guó)精神的具體內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)賦予新的內(nèi)容。實(shí)際上，“仲愷精神”的一些具體內(nèi)涵已經(jīng)悄然發(fā)生變化。以下筆者主要談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何繼承與發(fā)展“仲愷精神”。

二、當(dāng)代大學(xué)生如何繼承與發(fā)展“仲愷精神”

（一）由“救國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”。

廖仲愷先生所處的時(shí)代，社會(huì)積弱，國(guó)家貧窮，腐朽的封建王朝及張牙舞爪的帝國(guó)主義，讓舊中國(guó)處于水深火熱之中。因此，對(duì)當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)的仁人志士而言，當(dāng)務(wù)之急是救亡圖存，需要的是不怕犧牲、勇于獻(xiàn)身的革命精神。廖仲愷先生正是順應(yīng)了這一歷史潮流，投身于救國(guó)圖存的革命事業(yè)中?？v觀廖仲愷先生的一生，從東渡日本、參加同盟會(huì)，到支持辛亥革命、反袁護(hù)法、協(xié)助孫中山改組國(guó)民黨、執(zhí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，一直到1925年為革命獻(xiàn)出自己寶貴的生命，這一切都與他的“救國(guó)夢(mèng)”緊密相連。因此，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主要是“救國(guó)”，是反帝反封建，謀求國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放。今天，新中國(guó)成立已六十多年，反帝反封建的任務(wù)早已完成，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，新中國(guó)已走上了快速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)道路。顯然，現(xiàn)今的愛(ài)國(guó)不再是救亡圖存，不再需要像廖仲愷先生那樣拋頭顱、灑熱血，而是謀求國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，需要的是艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)的拼搏精神與進(jìn)取精神。因此，當(dāng)代大學(xué)生新時(shí)代踐行“仲愷精神”，由實(shí)現(xiàn)“救國(guó)”夢(mèng)走向“強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”的必經(jīng)之路。

（二）由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”。

仲愷學(xué)校是為了遵循廖仲愷先生“扶助農(nóng)工”的意愿而成立的，“扶助農(nóng)工”是廖仲愷先生的愛(ài)國(guó)途徑之一，也是具體體現(xiàn)。實(shí)際上，在成立之初，學(xué)?！皩?duì)學(xué)科的設(shè)置，本擬分農(nóng)科、工科。但苦于經(jīng)費(fèi)有限，先辦農(nóng)科”⑤。當(dāng)時(shí)，先設(shè)了蠶?？?，后又增設(shè)了農(nóng)藝科。此后，由于各方面的原因，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置一直以農(nóng)科為主。1951年，新設(shè)高級(jí)獸醫(yī)科和高級(jí)病蟲害科。1955年，增設(shè)土地規(guī)劃專業(yè)。1978年，農(nóng)業(yè)部指示要把仲愷學(xué)校辦成全國(guó)重點(diǎn)農(nóng)校。1984年，仲愷學(xué)校升格為本科，改名為“仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院”。直至1992年，以鄧小平南巡講話及黨的十四大的召開為契機(jī)，仲愷學(xué)院于1993年上半年六易其稿，制訂了《仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院綜合改革方案》。方案提出“總目標(biāo)是：加快改革與發(fā)展，實(shí)行多層次、多形式、多規(guī)格辦學(xué)……把學(xué)院逐步建成農(nóng)工經(jīng)貿(mào)文相結(jié)合，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的大學(xué)”。同時(shí)，方案還提出擴(kuò)展學(xué)科門類，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模⑥。今天，仲愷學(xué)院已成為“一所以農(nóng)、工學(xué)科為優(yōu)勢(shì)，農(nóng)、工、理、經(jīng)、管、文協(xié)調(diào)發(fā)展的多科性省屬本科大學(xué)”。2008年3月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，更名為“仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院”⑦。可以說(shuō)，從學(xué)科設(shè)置的角度，直至今天，仲愷農(nóng)工學(xué)?！胺鲋r(nóng)工”的內(nèi)涵才真正得以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)今，仲愷學(xué)院的學(xué)科設(shè)置不僅僅限于農(nóng)、工科，更是以農(nóng)、工學(xué)科為優(yōu)勢(shì)，兼顧其他學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，辦學(xué)宗旨由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”。1996年，《仲愷學(xué)校簡(jiǎn)史》出版時(shí)，時(shí)任廣東省人大常委會(huì)主任朱森林題詞——服務(wù)農(nóng)工，注重實(shí)踐，很好地概括了仲愷學(xué)院的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)方針。由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”，由“扶助”轉(zhuǎn)向“服務(wù)”，是理念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也有其客觀原因——主要是農(nóng)工階級(jí)地位的轉(zhuǎn)變。在舊中國(guó)，農(nóng)工的社會(huì)地位較低，知識(shí)貧乏，是社會(huì)的弱勢(shì)群體?！拔覈?guó)農(nóng)工占人口十分之九，農(nóng)工階級(jí)受經(jīng)濟(jì)壓迫，無(wú)路謀生，他一天做十?dāng)?shù)小時(shí)的工夫，且不得兩餐［飽］食，何有余力教育子女呢？全國(guó)國(guó)民十之九無(wú)受教育機(jī)會(huì)，知識(shí)當(dāng)然落后，國(guó)何能強(qiáng)？若要中國(guó)強(qiáng)，必須提高農(nóng)工地位，引導(dǎo)他有政治知識(shí)，方有希望”⑧。現(xiàn)今，被喚醒的中國(guó)農(nóng)工階級(jí)不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的中堅(jiān)力量，還是現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其社會(huì)地位大大提高、實(shí)力大大增強(qiáng)，工人階級(jí)更是成為中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)。

（三）注重實(shí)踐，反對(duì)脫離實(shí)際、填鴨式的學(xué)習(xí)，成為具有真才實(shí)干的人才。

仲愷學(xué)校成立之初，何香凝從當(dāng)時(shí)的國(guó)情及扶助農(nóng)工的實(shí)際出發(fā)，制定學(xué)校的辦學(xué)方針：“不徒騖高深學(xué)理，而注重實(shí)驗(yàn)，以訓(xùn)練中級(jí)技術(shù)人才?！雹?929年，仲愷農(nóng)工學(xué)校編印的《本校概覽》記載道：“決議先招蠶科二班……注重實(shí)驗(yàn)，而兼受以學(xué)理……管理務(wù)求完密，訓(xùn)練務(wù)求精嚴(yán)，冀養(yǎng)成謹(jǐn)慎耐勞有真實(shí)學(xué)識(shí)之實(shí)業(yè)人才，供國(guó)家建設(shè)之用?！雹夂蜗隳龢O力反對(duì)脫離實(shí)際的填鴨式、學(xué)院式教育，鼓勵(lì)農(nóng)工到生產(chǎn)實(shí)踐和戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。1938年12月，她發(fā)表《從戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)》一文，極力抨擊了中國(guó)的傳統(tǒng)教育：“幾十年來(lái)中國(guó)學(xué)生的教育方式，我不想否認(rèn)，那是強(qiáng)迫青年學(xué)生去吸收一大堆無(wú)用的，冗贅的知識(shí)；它困累了青年的腦筋，把他們都變成了一批一批的書呆子，社會(huì)上的高等游手好閑者，對(duì)于解放民族和建立自由幸福的新中國(guó)毫無(wú)益處……現(xiàn)在我們應(yīng)該不再重復(fù)錯(cuò)誤，惟有堅(jiān)決改變過(guò)去那種填鴨式的教育，號(hào)召熱情勇敢的青年從血的斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)當(dāng)前的抗戰(zhàn)需要和戰(zhàn)時(shí)環(huán)境?！碑?dāng)代大學(xué)生更不應(yīng)該重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤，要堅(jiān)持從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，努力成為具有真才實(shí)干的人才，而不是被埋沒(méi)。一方面，學(xué)校要注重實(shí)踐教學(xué)，健全實(shí)踐教學(xué)制度，建立實(shí)踐教學(xué)基地，為當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)提供制度保障和物質(zhì)保障。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不僅要學(xué)好課本的理論知識(shí)，還要投身到實(shí)踐中，積極參加各類專業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面提高綜合素質(zhì)，為以后投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力。

注釋：

①吳映萍.“紀(jì)念廖仲愷先生，弘揚(yáng)仲愷精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)簡(jiǎn)述［J］.歷史教學(xué)，2006，（2）.

②曾學(xué)龍，周曉燕.論廖仲愷的精神品格及其當(dāng)代價(jià)值［J］.五邑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，9（2）.

③王安利.大力弘揚(yáng)仲愷精神，辦人民滿意的大學(xué)［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2007（5）.

④吳映萍，曾蔚陽(yáng).仲愷精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示［J］.黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2011（11）.

⑤余德富，劉信榮.仲愷學(xué)校簡(jiǎn)史（1926—1996）［M］.廣東高等教育出版社，1997：28.

⑥余德富，劉信榮.仲愷學(xué)校簡(jiǎn)史（1926—1996）［M］.廣東高等教育出版社，1997：186.

⑦不斷前進(jìn)的仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院http：//www.zhku.edu. cn/xxjs/xxjs.htm.

⑧何香凝.在國(guó)民黨和國(guó)民政府追悼廖仲愷陳秋霖大會(huì)上的演說(shuō)［C］.尚明軒，余炎光.雙清文集（下卷）.人民出版社，1985：21.

⑨何香凝.我的回憶［C］.尚明軒，余炎光.雙清文集（下卷）.人民出版社，1985：954.

⑩廖仲愷何香凝研究——廖仲愷何香凝學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，1993：302.

［1］吳映萍.“紀(jì)念廖仲愷先生，弘揚(yáng)仲愷精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)簡(jiǎn)述［J］.歷史教學(xué)，2006，（2）.

［2］曾學(xué)龍，周曉燕.論廖仲愷的精神品格及其當(dāng)代價(jià)值［J］.五邑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，9（2）.

［3］王安利.大力弘揚(yáng)仲愷精神，辦人民滿意的大學(xué)［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2007，（5）.

［4］吳映萍，曾蔚陽(yáng).仲愷精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示［J］.黑龍江教育（高教研究與評(píng)估，2011，（11）.