阿不來(lái)提·艾合買提

（新疆醫(yī)科大學(xué) 人文社科部，新疆 烏魯木齊 830011）

新疆高校民族理論課程實(shí)踐教學(xué)路徑探索

阿不來(lái)提·艾合買提

（新疆醫(yī)科大學(xué) 人文社科部，新疆 烏魯木齊 830011）

實(shí)踐教學(xué)是《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，是大學(xué)生了解新疆歷史、國(guó)家民族政策、宗教演變和多元民族文化交融的重要方式。利用新疆地方教育資源開展實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于提高課程教學(xué)實(shí)效性具有十分重要的作用。本文對(duì)開展《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》實(shí)踐教學(xué)的必要性及基本路徑進(jìn)行了探索，以期為新疆社會(huì)的長(zhǎng)治久安、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展培養(yǎng)更多政治思想合格的各民族人才。

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》 實(shí)踐教學(xué) 路徑探索

為切實(shí)有效地增強(qiáng)高校思想政治理論教育和教學(xué)效果，根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政［2005］5號(hào)）和《實(shí)施方案》（教社政［2005］9號(hào)）等文件的精神，新疆維吾爾自治區(qū)黨委和教育廳結(jié)合新疆高校思想政治教育特點(diǎn)，在疆內(nèi)所有高等學(xué)校開設(shè)了具有新疆地方特色和民族特色的思想政治理論課程《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》（以下簡(jiǎn)稱《教程》）?！督坛獭芬孕陆胤绞?，馬克思主義民族理論與黨和國(guó)家的民族政策，馬克思主義宗教理論與黨和國(guó)家的宗教政策為研究對(duì)象［1］，各民族大學(xué)生以歷史唯物主義觀點(diǎn)，實(shí)事求是、正確地認(rèn)識(shí)新疆歷史的發(fā)展過(guò)程，了解新疆區(qū)情，樹立馬克思主義歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀和經(jīng)濟(jì)文化觀，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)（即對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同），維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，傳統(tǒng)理論講授很難有效，必須加強(qiáng)利用新疆地方教育資源開展實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在《教程》理論知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，參加各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，將所學(xué)習(xí)的理論真正應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。

一、開展《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程實(shí)踐教學(xué)的必要性

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以實(shí)踐為主，采取參觀考察、課堂討論、校園文化、觀看紀(jì)錄片、原著閱讀等方式，達(dá)到教學(xué)目的?！督坛獭肥且婚T理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的公共必修課程，實(shí)踐教學(xué)是本門課程的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生了解新疆各民族歷史與文化和民族風(fēng)俗習(xí)慣，了解黨和國(guó)家民族宗教政策及民族工作的十分重要的方式。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，以及獨(dú)自或合作開展科學(xué)科研能力的一個(gè)重要途徑。實(shí)踐教學(xué)有利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和價(jià)值觀的形成?！督坛獭方虒W(xué)過(guò)程中開展實(shí)踐教學(xué)落實(shí)了中央精神：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制。圍繞教學(xué)目標(biāo)，指定大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)，提供必要經(jīng)費(fèi)。加強(qiáng)組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到農(nóng)工群眾去。通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)效果?！保?］

二、《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程實(shí)踐教學(xué)的基本模式

基于上述實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)行開展《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程實(shí)踐教學(xué)必要性的分析，筆者認(rèn)為可以通過(guò)下述五種形式開展實(shí)踐教學(xué)。

（一）參觀考察

引導(dǎo)大學(xué)生參加實(shí)踐教學(xué)是高等學(xué)校育人活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要求老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清實(shí)踐是人們獲得真理的重要來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)［3］。利用地方教育資源優(yōu)勢(shì)，建立穩(wěn)定的校外教學(xué)實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生到實(shí)踐基地參觀學(xué)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)接受教育，增強(qiáng)教育的直觀效果。開展實(shí)踐教學(xué)是《教程》課程教學(xué)的必然要求，是高等學(xué)校培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際、全面發(fā)展的創(chuàng)新人才的重要手段。從2007年開設(shè)《教程》課程以來(lái)，新疆烏魯木齊市高校先后跟新疆維吾爾自治區(qū)博物館、八路軍駐新疆辦事處紀(jì)念館、烏魯木齊市博物館、自治區(qū)民俗風(fēng)情一條街等單位建立了固定的實(shí)踐教學(xué)合作關(guān)系。高校教師在每學(xué)期講完“新疆地方發(fā)展史、新疆民族遷徙史、新疆宗教演變史”內(nèi)容后，就組織學(xué)生參觀新疆維吾爾自治區(qū)博物館。整個(gè)博物館分為《新疆歷史文物陳列》、《新疆民族風(fēng)情陳列》、《新疆干尸陳列》、《永遠(yuǎn)和祖國(guó)在一起》、《西域服飾的記憶》和《新疆三區(qū)革命紀(jì)念館》六個(gè)陳列展覽。通過(guò)實(shí)地參觀博物館，各民族大學(xué)生了解了新疆地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程，欣賞了西域服飾文化的豐富內(nèi)容，熟悉了新疆維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、烏茲別克、達(dá)斡爾、滿、塔塔爾、俄羅斯13個(gè)世居民族的住房、服飾和生活用品等各方面的物質(zhì)文化。這些歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)容非常豐富，涉及新疆歷史、民族、文化、宗教、民族風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，給開展《教程》課程實(shí)踐教學(xué)提供了重要的平臺(tái)。參觀結(jié)束后，新疆烏市高校教師組織學(xué)生交流參觀心得，分享參觀體會(huì)。

（二）課堂討論

課堂討論是高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)中廣泛采用的教學(xué)方法。課堂討論的優(yōu)點(diǎn)在于，首先容易激發(fā)學(xué)生對(duì)要討論的問(wèn)題積極思考的興趣，提高學(xué)生的思維能力和智力，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解；其次經(jīng)常討論可以培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和反應(yīng)的靈活性。為進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì) 《教程》課程的興趣，在課堂實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行民族理論與民族政策熱點(diǎn)問(wèn)題討論是必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。為此，新疆高校把課堂討論課時(shí)納入課程教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃中。例如教師在講授完新世紀(jì)解決民族問(wèn)題的主要任務(wù)后，就可向?qū)W生提問(wèn)：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的基本情況如何？為什么會(huì)出現(xiàn)東部和西部之間的差距？我國(guó)現(xiàn)階段民族問(wèn)題集中表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？為什么說(shuō)發(fā)展是新世紀(jì)民族工作的主要任務(wù)？等等，由于這些問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，與學(xué)生當(dāng)下切身感知較接近，因此能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生討論。同時(shí)搜集相關(guān)資料，這樣可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。

（三）校園文化

校園文化是學(xué)校第一課堂以外的文化活動(dòng)，它通過(guò)學(xué)校的文化氣氛、文化環(huán)境、文化活動(dòng)，以及人們共同的行為方式和學(xué)校的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的身心健康、思維方式和思想觀念的形成、發(fā)展產(chǎn)生積極的影響［4］。校園文化主要包括社團(tuán)活動(dòng)、文藝活動(dòng)、演講辯論和知識(shí)競(jìng)賽等，主要功能是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生拼搏精神和團(tuán)隊(duì)精神，有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)［5］。每年高校結(jié)合新疆維吾爾自治區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，定期開展“民族風(fēng)俗，最美新疆”民族文化園游會(huì)。為充分展示我校各民族學(xué)生的青春朝氣，活動(dòng)分為“民族文化宣傳板展示”、“正視傳統(tǒng)民族服裝，引領(lǐng)現(xiàn)代文明”大學(xué)生模特大賽兩個(gè)環(huán)節(jié)。“民族文化宣傳板展示”由各個(gè)學(xué)院手工繪制的13塊展板一路展開，居住在新疆的13個(gè)主要世居民族的民俗文化映入眼簾，各民族的文化、服飾、飲食、節(jié)日等內(nèi)容，被同學(xué)們多彩的畫筆渲染得生動(dòng)有趣。“正視傳統(tǒng)民族服裝，引領(lǐng)現(xiàn)代文明”大學(xué)生模特大賽不僅展現(xiàn)了新疆高校當(dāng)代大學(xué)生的青春風(fēng)貌，還體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族民俗文化的喜愛與認(rèn)同，對(duì)構(gòu)建和諧美好的校園文化生活，引領(lǐng)現(xiàn)代民族服飾的潮流起到了積極的促進(jìn)作用。

為了強(qiáng)化學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)，樹立“三個(gè)離不開”思想，傳遞正能量的和諧音符，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步堅(jiān)定各族學(xué)生“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”的信念，新疆各高校紛紛組織觀看民族團(tuán)結(jié)教育主題影片《真愛》。電影《真愛》以“2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“新疆首屆十大杰出母親”阿尼帕·阿力馬洪的感人故事為原型，講述了阿勒泰地區(qū)精河縣食品加工廠退休人阿尼帕·阿力馬洪和愛人阿比包幾十年如一日，含辛茹苦收養(yǎng)漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族等民族的十個(gè)孤兒，加上自己親生的九個(gè)兒女，組合成六個(gè)民族180多口人的民族大家庭的故事。通過(guò)觀看此電影，學(xué)生體會(huì)到一種跨越民族的感動(dòng)，感受到什么是真愛無(wú)界、大愛無(wú)疆。全疆高校各民族學(xué)生都“應(yīng)該像愛護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像愛惜自己的生命一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)果實(shí)”。

（四）觀看紀(jì)錄片

根據(jù)《教程》特殊的課程性質(zhì)，在講解相關(guān)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，播放新疆歷史與文化方面的紀(jì)錄片也是一種效果良好的實(shí)踐教學(xué)模式。在講授《教程》的過(guò)程中，為更好地開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生了解更多新疆歷史的背景資料，經(jīng)常采用多媒體放映一些有關(guān)教學(xué)的輔助資料，加深學(xué)生對(duì)新疆過(guò)去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生熱愛新疆、建設(shè)新疆的美好愿望［6］。如《新絲綢之路》、《一百年前的探險(xiǎn)日記》、《美麗的新疆》、《天山魂——包爾漢·沙希迪》、《新疆維吾爾自治區(qū)的成立》等視頻資料。

（五）原著閱讀

指導(dǎo)學(xué)生開展原著閱讀活動(dòng)，是幫助學(xué)生理解和深化理論知識(shí)，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)理性思考的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。之所以開展原著閱讀實(shí)踐活動(dòng)，是因?yàn)椤督坛獭氛n程內(nèi)容豐富，理論性、思想性、政策性、實(shí)用性比較強(qiáng)。通觀全書，涉及歷史（中國(guó)古代史、近代史、地方史、專門史）、政治學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、法學(xué)8門學(xué)科［7］。課堂上老師不可能把涉及的歷史人物、歷史事件、歷史過(guò)程都詳細(xì)地講授一遍，很多內(nèi)容需要通過(guò)學(xué)生自己查閱閱讀原著理解。所以教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生開展有關(guān)新疆歷史與文化方面的原著閱讀活動(dòng)。如《新疆簡(jiǎn)史》、《新疆地方史》、厲聲等著的《中國(guó)新疆歷史與現(xiàn)狀》、劉遜等著的《新疆兩千年》、谷苞著的《新疆歷史人物》、續(xù)西發(fā)編的《新疆世居民族》等，要求學(xué)生閱讀并寫出讀后感或者課程論文。通過(guò)有計(jì)劃、有目的地指導(dǎo)學(xué)生開展原著閱讀活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)《教程》內(nèi)容的理解，拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)面，同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的積極性。

總之，新疆高校利用地方教育資源實(shí)行多樣化的實(shí)踐教學(xué)，不僅有利于提高《教程》理論教學(xué)的實(shí)效性，而且有利于學(xué)生對(duì)課程基本知識(shí)的掌握，提高認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力。只有實(shí)踐和創(chuàng)新《教程》實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，才能使《教程》課堂教學(xué)效果不斷得到強(qiáng)化。

［1］楊發(fā)仁，徐玉圻.新疆歷史與民族宗教理論政策教程［M］.烏魯木齊：新疆教育出版社，2007：1.

［2］中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見［Z］.教學(xué)政［2005］5號(hào).

［3］謝安邦.高等教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1998：233.

［4］謝安邦.高等教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1998：383.

［5］鄭昆亮，羅欣.新疆高等學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)規(guī)劃與實(shí)施［J］.理論導(dǎo)報(bào)，2010（4）.

［6］曹立中，司律.少數(shù)民族文化視野的思想政治理論課教學(xué)途徑探索——以《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》為例［J］.喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

［7］吳恒同，陶小平.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程中的問(wèn)題與對(duì)策［J］.喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

本文系新疆醫(yī)科大學(xué)校內(nèi)支撐學(xué)科思想政治教育學(xué)科的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：50780412#