朱婭琴 管新華

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

素質(zhì)教育視閾下的高中思想政治課

朱婭琴 管新華

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

“素質(zhì)教育”概念雖已提出多年，但仍是一貫改革的方向與要求。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育仍處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期。重新把握素質(zhì)教育與思想政治教育的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)前高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)展及主要問題，確認(rèn)高中思想政治課素質(zhì)教育化的思路和原則，便于正確認(rèn)識和改進(jìn)當(dāng)今高中思想政治課。

素質(zhì)教育 高中思想政治課 辯證關(guān)系

“素質(zhì)教育”的概念雖已提出多年，但直至今日，我國基礎(chǔ)教育仍處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期。十八大提出“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”，可見，素質(zhì)教育仍是一貫改革的方向和要求。但“素質(zhì)教育”已不再是一個新的名詞，學(xué)術(shù)界對其追捧的熱情已漸漸減淡。而今，經(jīng)過一段時間的沉淀，回頭重新正視“素質(zhì)教育”，從素質(zhì)教育視域中研究思想政治課，從素質(zhì)教育中理性地汲取營養(yǎng)，有利于正確地認(rèn)識和改進(jìn)當(dāng)今高中思想政治課。

一、素質(zhì)教育與高中思想政治課的辯證關(guān)系

首先，素質(zhì)教育明確了高中思想政治課的發(fā)展方向。素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育視域下的高中思想政治課，其發(fā)展方向就不再是單一的政治教育和依照教材灌輸理論，而是解讀教材、研究學(xué)生和了解社會三者的有機(jī)結(jié)合。也就是說，根據(jù)高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)解讀教材，在重視高中生在心理、智力、體能等方面成長特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)思想政治方面的引導(dǎo)，構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊，并最終回歸社會，提高學(xué)生的思想認(rèn)知、社會認(rèn)知和參與現(xiàn)代社會生活的能力，為社會培養(yǎng)現(xiàn)代公民。

其次，高中思想政治課是素質(zhì)教育的有機(jī)部分和重要體現(xiàn)。從橫向上看，雖然在新課程理念下，高中的眾多學(xué)科都在不同程度對學(xué)生滲透“思想性”教育，但高中思想政治課相比于其他課程，其思想性教育仍是最直接、最明顯的。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)受教育者“高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力以及健康的個性”［1］。其中，“高尚的思想道德情操”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的個性”等的培養(yǎng)正是高中思想政治課的培養(yǎng)目標(biāo)?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“高中思想政治課進(jìn)行馬克思列寧、毛澤東、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)為常識為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)?！笨梢姡覈母咧兴枷胝谓逃n程強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本觀點(diǎn)及其中國化的新成果，并且著眼于社會主義核心價值和現(xiàn)代中國公民品質(zhì)的培養(yǎng)，便于為高中生起到良好的價值觀導(dǎo)向作用，這是高中其他課程無法代替思想政治課實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的顯著特征。

從縱向上看，素質(zhì)教育本身是一個長期的過程，不單單是某一階段的教育，而是具有終身教育的思想，而初中教育至大學(xué)教育這一時段更是素質(zhì)教育的重要階段。從這方面看，高中思想政治課在整個素質(zhì)教育的重要階段起到了承上啟下的作用。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出“高中思想政治課與初中思想政治課和高校政治理論課相互銜接”，可見，高中思想政治教育為初中的感性教育和高校的理性教育做了很好的溝通與銜接。

二、當(dāng)前高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)展及主要問題

高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中有了很大的進(jìn)展，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，重視生活實(shí)踐性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］按照馬克思的觀點(diǎn)，人是社會中的人，人必須進(jìn)入社會中進(jìn)行一系列社會關(guān)系，才能全面發(fā)展。思想政治教育也是如此。學(xué)生學(xué)習(xí)書中理論，不再是停留于理論的識記和理解，而是將理論知識用于指導(dǎo)生活和實(shí)踐。生活實(shí)踐性要求下的當(dāng)今思想政治課在課程內(nèi)容的設(shè)置上更能從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，選用符合學(xué)生生活實(shí)際，能引起學(xué)生共鳴的教學(xué)素材；在教學(xué)目標(biāo)上更重視培養(yǎng)全面發(fā)展、具有現(xiàn)代公民及道德法律素質(zhì)的社會人；在能力的培養(yǎng)上更注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立判斷能力、辯證思維能力和自省能力的培養(yǎng)；在教學(xué)的評價上更注重多元性評價，加入學(xué)生對實(shí)際問題的反應(yīng)、思維、解決能力等方面的評價。

第二，重視學(xué)生的主體性。素質(zhì)教育要求學(xué)生能夠德智體全面自由地發(fā)展。在馬克思的全面發(fā)展理論中，這方面的發(fā)展是針對舊式分工和異化勞動的個性的壓抑闡述的。馬克思是這樣描述異化的：“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴生產(chǎn)的力量，同勞動相對立?！保?］在馬克思看來，異化的一個重要價值表現(xiàn)是人由目的性價值被迫下降到功能性價值，在價值序列上，也就是說，目的淪為手段。素質(zhì)教育尤其反對學(xué)生淪為教育的工具，成為學(xué)習(xí)的手段，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)?！耙粋€種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰是人的類特性?！保?］馬克思認(rèn)為，只有自覺自由的活動才能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，在這方面，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自主能動性學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育推進(jìn)下的高中政治課，開始重視外部教育與自我教育的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度對待外界教育。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，思政教師開始轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，小組合作討論法、模擬情景訓(xùn)練法、演示法、探究法等都運(yùn)用于思政課教學(xué)中，并靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，豐富的教學(xué)形式加上多樣的教學(xué)媒介最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。

當(dāng)然，高中思想政治課在其推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)展的同時也有存在問題。

首先，是追求教學(xué)形式的目的化。主要體現(xiàn)在過分關(guān)注教學(xué)形式的多樣新穎而忽略教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)與教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；教學(xué)依賴設(shè)定好的課件進(jìn)行程序性教學(xué)，缺乏靈活性；用大量重復(fù)信息填塞課件，課件占用了大部分教學(xué)時間等。

其次，學(xué)生主體性的異化。為了調(diào)動學(xué)生的主體性參與，之前那些小組討論、情景模擬等措施甚至被固定下來，視為模式化下的課堂活動形式。在這種情況下，只要課堂上有小組討論、學(xué)生上臺發(fā)言的環(huán)節(jié)，就被視為做到了課堂學(xué)生主體性參與，而不管不顧這種形式是否真正適用于這堂課，是否真正達(dá)到預(yù)期的效果。

三、高中思想政治課素質(zhì)教育化的思路和原則

高中思想政治教育要想更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，筆者認(rèn)為，思路有以下幾點(diǎn)：

首先，堅持與鞏固高中思想政治課在素質(zhì)教育中的重要地位；其次，推進(jìn)與發(fā)展高中思想政治課在素質(zhì)教育化過程中的重要進(jìn)展；最后，糾正與克服高中思想政治課在推進(jìn)素質(zhì)化教育過程中的主要問題。

按照以上思路，筆者認(rèn)為，高中思想政治課素質(zhì)教育化的主要原則有：

第一，堅持思想性。堅持高中思想政治教育的思想性特征是達(dá)到素質(zhì)教育關(guān)于“高尚的思想道德情操”、“良好的心理素質(zhì)”、“健康的個性”等其他課程無法達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)。例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》這一本書中，講消費(fèi)時，不僅要涉及有關(guān)經(jīng)濟(jì)的基本知識點(diǎn)：貨幣、價格含義、本質(zhì)等這些基本理論，更重要的是要最終落實(shí)到樹立正確的消費(fèi)觀和社會主義榮辱觀，提倡發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。也就是說，思想政治課的每一個模塊都需要滲透這些核心價值觀的東西，在每個知識點(diǎn)的解釋中巧妙地安排正確的價值觀引領(lǐng)與疏導(dǎo)，讓高中生在學(xué)習(xí)這些知識的過程中漸漸接受并且逐漸理解，并最終內(nèi)化為自己的思想，引導(dǎo)自身認(rèn)識和改造世界。

第二，繼續(xù)重視生活實(shí)踐性。新課改以后，高中思想政治課最主要的變化就是開始回歸生活。高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)提出了 “構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科為支撐的課程模塊”的理念，指出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！边@一理念是思想政治課程內(nèi)容觀的重大創(chuàng)新，它將學(xué)生的日常生活及與其相關(guān)的社會生活、個人的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、履歷情境都納入了思想政治課程內(nèi)容，并使理論聯(lián)系實(shí)際原則變成了易于操作的方法論。總之，堅持生活實(shí)踐性，從學(xué)生的生活出發(fā)，拉近課程與學(xué)生生活的距離，使學(xué)生所學(xué)到的知識能回歸生活，用以解決他們生活中的問題，改變他們的生活方式，提高他們對生活的認(rèn)識、態(tài)度、價值觀等。

第三，厘清目標(biāo)與手段主次關(guān)系。緊扣教學(xué)目標(biāo)，提高多媒體資源利用的效率，摒棄假大空的形式主義，堅持以真實(shí)在統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)；融入傳統(tǒng)思想政治教育特點(diǎn)，例如用肢體語言、板書、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)等表達(dá)對某個知識點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)等。

第四，正確認(rèn)識學(xué)生的主體性?！按_認(rèn)受教育者的主體地位，就是要在教育過程中使受教育者由單純接受式教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃咭龑?dǎo)下的自我教育，將學(xué)生變?yōu)樽晕医逃闹黧w。”［5］也就是說，學(xué)生的自我教育不是屈于外在的力量的盲目行動，而是植根于一種獨(dú)立的、基于人自己的生產(chǎn)性觀察和思維之中的行為。在此基礎(chǔ)上，之前所說的學(xué)生主體性異化，模式化下固定的小組討論形式等，其實(shí)仍沒有擺脫師生關(guān)系的二元對立和不平等性，教師仍處于以“自我”為中心的占有式地位。重新正確認(rèn)識學(xué)生的主體性，需要注重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生這兩個層次的關(guān)系。在教師與學(xué)生這一層次上，教師應(yīng)摒棄以自我為中心的占有式教學(xué)，消除單方面的認(rèn)為能提高學(xué)生的主體性而進(jìn)行主體性教學(xué)的觀念，而是要看學(xué)生實(shí)際的反應(yīng)、課堂的整體效果；激發(fā)學(xué)生思考、注重話題的探究性，采取多種教學(xué)方式。在學(xué)生與學(xué)生這一層面上，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和制造學(xué)生在求知過程中的“矛盾”，推動學(xué)生相互討論，使教學(xué)過程從單一的教師—學(xué)生的互動變?yōu)榻處煛獙W(xué)生、學(xué)生—學(xué)生的互動，構(gòu)建思想交流、能力培養(yǎng)、情感升華的學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。

［1］李嵐清.基礎(chǔ)教育是提高國民素質(zhì)教育和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的奠基工程.中國高等教育，1995，6.

［2］徐強(qiáng).馬克思主義經(jīng)典著作選讀.江蘇人民出版社，2006：6.

［3］［4］馬克思.1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民大學(xué)出版社，2008：52，57

［5］孫迎光.思想政治教育方法論研究.中國文史出版社，2006：30.

校級教改項(xiàng)目《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改革與實(shí)踐的階段性成果。