李玲+張剛強(qiáng)+董飛+李玥

摘 要：以國(guó)家助學(xué)金為切入點(diǎn)，采取問(wèn)卷調(diào)查的形式調(diào)查海南省高校大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀，在海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、海南醫(yī)學(xué)院共發(fā)放300份問(wèn)卷，回收286份，有效回收率為95.33%。調(diào)查結(jié)果表明，海南省大學(xué)生在義利問(wèn)題上有重利輕義傾向?；诖?，探討了大學(xué)生重利輕義思想形成的主要原因，并提出加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)義利觀教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：義利觀；貧困生；助學(xué)金；重利輕義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）17-0123-02

北京大學(xué)錢理群教授尖銳指出，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。利己主義顯然與中國(guó)社會(huì)主義義利觀背道而馳。筆者主要通過(guò)對(duì)海南省3所高校的大學(xué)生開展問(wèn)卷調(diào)查，分析在國(guó)家助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中存在的義利觀問(wèn)題，并思考加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義義利觀教育的有效路徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生在助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中表現(xiàn)出的義利觀問(wèn)題

1.重義輕利，誠(chéng)信缺失

結(jié)果顯示，被調(diào)查的同學(xué)中超過(guò)1/3的同學(xué)認(rèn)為“很多人虛報(bào)”家庭經(jīng)濟(jì)狀況，從而騙取國(guó)家助學(xué)金，認(rèn)為不存在虛報(bào)的僅僅4人。這一調(diào)查結(jié)果本身可能存在的問(wèn)題是：被調(diào)查對(duì)象對(duì)助學(xué)金評(píng)定的認(rèn)識(shí)是片面和主觀的。但總體上確實(shí)反映了部分大學(xué)生在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金中存在重義輕利。誠(chéng)信缺失、虛報(bào)謊報(bào)的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是《高等學(xué)校學(xué)生及家庭情況調(diào)查表》弄虛作假，部分同學(xué)家庭年收入低于2 000元，而家庭負(fù)債往往動(dòng)輒十多萬(wàn)元，但其實(shí)際生活消費(fèi)卻與調(diào)查情況背道而馳；二是通過(guò)訪談?wù){(diào)查，很多同學(xué)一致認(rèn)為一個(gè)班級(jí)中真正貧困的是少數(shù)同學(xué)，被認(rèn)定的貧困生在班級(jí)中認(rèn)可度低，這是因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多數(shù)同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)情況并非很困難且經(jīng)濟(jì)情況差異不顯著，造成班級(jí)評(píng)定助學(xué)金過(guò)程中利益矛盾尖銳；三是部分獲得國(guó)家助學(xué)金的同學(xué)在之后的消費(fèi)中奢侈消費(fèi)，吃喝玩樂(lè)，被認(rèn)為是假貧困生。這是國(guó)家助學(xué)金之殤。

2.認(rèn)識(shí)上義利并重，行動(dòng)上更重視個(gè)人利益

此項(xiàng)調(diào)查反映了當(dāng)今大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上認(rèn)同義利并重、二者兼顧的義利關(guān)系。但當(dāng)真正面對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的利益矛盾時(shí)，部分大學(xué)生重利輕義，更重視自身利益，僅有少數(shù)大學(xué)生甚至?xí)艞墏€(gè)人利益而顧全他人和集體利益。

3.大學(xué)生迫切需要加強(qiáng)義利觀教育

社會(huì)主義思想政治的重要性。

有超過(guò)2/3的人認(rèn)為有必要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治理論培養(yǎng)。這反映了大學(xué)生其實(shí)對(duì)該群體中存在的義利觀問(wèn)題及其消極影響有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。

二、大學(xué)生義利觀問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因

當(dāng)代大學(xué)生義利觀問(wèn)題的產(chǎn)生是多方面因素引起的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病、網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地、西方思潮的涌入、傳統(tǒng)美德的喪失、社會(huì)主義義利觀教育的不足等等，造成大學(xué)生在面對(duì)義利問(wèn)題時(shí)，偏離社會(huì)主義義利觀的價(jià)值取向。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病誤導(dǎo)部分大學(xué)生重利輕義

商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展無(wú)法逾越的階段。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)也存在難以克服的弊病，如人在市場(chǎng)中的異化、利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義的泛濫等等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浮躁與喧嘩中，他們?nèi)菀紫萑牍髁x，把發(fā)財(cái)致富當(dāng)做人生目標(biāo)，把成功狹義地視為經(jīng)濟(jì)成功，由此導(dǎo)致重利輕義。

2.社會(huì)制度的弊端誤導(dǎo)部分大學(xué)生重利輕義

譬如，國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)適用房政策，但新聞媒體往往曝光經(jīng)濟(jì)適用房被部分開著寶馬奔馳的群體分到；國(guó)家助學(xué)金制度類似，各個(gè)地方都存在地方保護(hù)主義，為本地出去就讀的大學(xué)生出具虛假的家庭經(jīng)濟(jì)困難證明，并被認(rèn)為是無(wú)可厚非的事。制度不完善，總是有人鉆空子，投機(jī)取巧。

3.整個(gè)教育體制的積弊未能幫助部分大學(xué)生確立正確的義利觀

多年的教育改革標(biāo)榜以素質(zhì)教育為目標(biāo)，其實(shí)仍然是應(yīng)試教育。無(wú)論是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，在育人的根本目標(biāo)上偏離了“人以德為本”的教育宗旨。對(duì)傳統(tǒng)的“孝悌忠信禮義廉恥”等美德沒(méi)有傳承；社會(huì)主義道德教育存在脫離實(shí)際“假大空”的形式主義。學(xué)生在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)會(huì)的是冷漠、自私、懦弱，缺乏責(zé)任感，不知何為義。

4.大學(xué)生自身的主觀因素

由于涉世不深、社會(huì)閱歷不足，部分學(xué)生過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和個(gè)性發(fā)展，不能正確看待個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，容易以自我為中心，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的重利輕義是多方面因素造成的。重利輕義并不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才，強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育至關(guān)重要。

三、在幫困助學(xué)中強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育的基本路徑

通過(guò)調(diào)查分析，當(dāng)前大學(xué)生的義利觀偏離了社會(huì)主義義利觀的要求，不利于大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)接班人。加強(qiáng)大學(xué)生義利觀教育要結(jié)合大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，尤其在幫困助學(xué)工作中強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育。

1.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、義利觀

利用大學(xué)課堂加強(qiáng)思想道德課的教育，深入學(xué)習(xí)和全面落實(shí)黨的十八大精神，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及“八榮八恥”的思想，深刻理解這些理論背后的涵義。

改變目前的課堂教育機(jī)制，摒棄“教得多”“育得少”的方式，將大學(xué)生的親身體驗(yàn)放在首位，老師只是些輔導(dǎo)引入的作用；創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德沖突情景，通過(guò)情景劇的形式、學(xué)生自演角色等活動(dòng)，真實(shí)感受學(xué)習(xí)領(lǐng)悟誠(chéng)信等道德品質(zhì)；通過(guò)各種途徑如網(wǎng)絡(luò)、班會(huì)、廣播報(bào)道等方式定期宣揚(yáng)先進(jìn)且有正確人生觀和價(jià)值觀、義利觀的個(gè)人事跡，讓同學(xué)們耳濡目染。通過(guò)這些方法引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、義利觀。

2.完善國(guó)家助學(xué)制度，以制度引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的義利觀

國(guó)家助學(xué)金等幫困助學(xué)工作本意是為幫助困難學(xué)子完成學(xué)業(yè)，但由于制度不完善，在客觀上造成部分大學(xué)生義利觀扭曲。建議應(yīng)進(jìn)一步完善國(guó)家助學(xué)金等各項(xiàng)幫困助學(xué)工作，包括資助對(duì)象、資助標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)審程序都應(yīng)按照公平公正公開的原則進(jìn)行；同時(shí)，加大貧困生獎(jiǎng)勵(lì)力度，使班級(jí)中那部分經(jīng)濟(jì)并非特殊困難，且困難程度相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)可以競(jìng)爭(zhēng)貧困生獎(jiǎng)學(xué)金。完善高校各項(xiàng)幫困助學(xué)制度，是引導(dǎo)大學(xué)生形成正確義利觀的重要保障。

3.多渠道開辟勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生從資助轉(zhuǎn)向自助

相當(dāng)多的數(shù)據(jù)分析表明，大學(xué)生從事兼職、家教、校內(nèi)外勤工助學(xué)崗位工作等，不僅能正當(dāng)取利，更能鍛煉提升貧困生的綜合素質(zhì)，利于貧困生發(fā)展成長(zhǎng)。在高校，除了完善幫困助學(xué)制度，還應(yīng)多渠道開辟勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)貧困生勤工助學(xué)，自立自強(qiáng)，從而增強(qiáng)貧困生競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的能力。并定期開展志愿者服務(wù)、積極組織大學(xué)生參加社會(huì)公益性活動(dòng)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，以助于大學(xué)生形成正確義利觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳安輝.大學(xué)生國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)選發(fā)放中的畸態(tài)及其矯正[J].中國(guó)青年研究，2013，（4）：84-87.

[2] 岑道權(quán).新形勢(shì)下大學(xué)生義利觀教育探析[J].思想政治教育，2010，（2）.

[3] 李瑩.對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生義利觀教育的探討[J].思想教育研究，2005，（1）.

[4] 魏東.大學(xué)生助學(xué)金發(fā)放的調(diào)查與思考[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊：第2卷，2010，（2）.

[5] 林文偉，等.高校幫助助學(xué)義利觀研究教育[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2011，（6）.

[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint

摘 要：以國(guó)家助學(xué)金為切入點(diǎn)，采取問(wèn)卷調(diào)查的形式調(diào)查海南省高校大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀，在海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、海南醫(yī)學(xué)院共發(fā)放300份問(wèn)卷，回收286份，有效回收率為95.33%。調(diào)查結(jié)果表明，海南省大學(xué)生在義利問(wèn)題上有重利輕義傾向?；诖?，探討了大學(xué)生重利輕義思想形成的主要原因，并提出加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)義利觀教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：義利觀；貧困生；助學(xué)金；重利輕義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）17-0123-02

北京大學(xué)錢理群教授尖銳指出，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。利己主義顯然與中國(guó)社會(huì)主義義利觀背道而馳。筆者主要通過(guò)對(duì)海南省3所高校的大學(xué)生開展問(wèn)卷調(diào)查，分析在國(guó)家助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中存在的義利觀問(wèn)題，并思考加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義義利觀教育的有效路徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生在助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中表現(xiàn)出的義利觀問(wèn)題

1.重義輕利，誠(chéng)信缺失

結(jié)果顯示，被調(diào)查的同學(xué)中超過(guò)1/3的同學(xué)認(rèn)為“很多人虛報(bào)”家庭經(jīng)濟(jì)狀況，從而騙取國(guó)家助學(xué)金，認(rèn)為不存在虛報(bào)的僅僅4人。這一調(diào)查結(jié)果本身可能存在的問(wèn)題是：被調(diào)查對(duì)象對(duì)助學(xué)金評(píng)定的認(rèn)識(shí)是片面和主觀的。但總體上確實(shí)反映了部分大學(xué)生在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金中存在重義輕利。誠(chéng)信缺失、虛報(bào)謊報(bào)的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是《高等學(xué)校學(xué)生及家庭情況調(diào)查表》弄虛作假，部分同學(xué)家庭年收入低于2 000元，而家庭負(fù)債往往動(dòng)輒十多萬(wàn)元，但其實(shí)際生活消費(fèi)卻與調(diào)查情況背道而馳；二是通過(guò)訪談?wù){(diào)查，很多同學(xué)一致認(rèn)為一個(gè)班級(jí)中真正貧困的是少數(shù)同學(xué)，被認(rèn)定的貧困生在班級(jí)中認(rèn)可度低，這是因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多數(shù)同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)情況并非很困難且經(jīng)濟(jì)情況差異不顯著，造成班級(jí)評(píng)定助學(xué)金過(guò)程中利益矛盾尖銳；三是部分獲得國(guó)家助學(xué)金的同學(xué)在之后的消費(fèi)中奢侈消費(fèi)，吃喝玩樂(lè)，被認(rèn)為是假貧困生。這是國(guó)家助學(xué)金之殤。

2.認(rèn)識(shí)上義利并重，行動(dòng)上更重視個(gè)人利益

此項(xiàng)調(diào)查反映了當(dāng)今大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上認(rèn)同義利并重、二者兼顧的義利關(guān)系。但當(dāng)真正面對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的利益矛盾時(shí)，部分大學(xué)生重利輕義，更重視自身利益，僅有少數(shù)大學(xué)生甚至?xí)艞墏€(gè)人利益而顧全他人和集體利益。

3.大學(xué)生迫切需要加強(qiáng)義利觀教育

社會(huì)主義思想政治的重要性。

有超過(guò)2/3的人認(rèn)為有必要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治理論培養(yǎng)。這反映了大學(xué)生其實(shí)對(duì)該群體中存在的義利觀問(wèn)題及其消極影響有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。

二、大學(xué)生義利觀問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因

當(dāng)代大學(xué)生義利觀問(wèn)題的產(chǎn)生是多方面因素引起的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病、網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地、西方思潮的涌入、傳統(tǒng)美德的喪失、社會(huì)主義義利觀教育的不足等等，造成大學(xué)生在面對(duì)義利問(wèn)題時(shí)，偏離社會(huì)主義義利觀的價(jià)值取向。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病誤導(dǎo)部分大學(xué)生重利輕義

商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展無(wú)法逾越的階段。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)也存在難以克服的弊病，如人在市場(chǎng)中的異化、利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義的泛濫等等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浮躁與喧嘩中，他們?nèi)菀紫萑牍髁x，把發(fā)財(cái)致富當(dāng)做人生目標(biāo)，把成功狹義地視為經(jīng)濟(jì)成功，由此導(dǎo)致重利輕義。

2.社會(huì)制度的弊端誤導(dǎo)部分大學(xué)生重利輕義

譬如，國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)適用房政策，但新聞媒體往往曝光經(jīng)濟(jì)適用房被部分開著寶馬奔馳的群體分到；國(guó)家助學(xué)金制度類似，各個(gè)地方都存在地方保護(hù)主義，為本地出去就讀的大學(xué)生出具虛假的家庭經(jīng)濟(jì)困難證明，并被認(rèn)為是無(wú)可厚非的事。制度不完善，總是有人鉆空子，投機(jī)取巧。

3.整個(gè)教育體制的積弊未能幫助部分大學(xué)生確立正確的義利觀

多年的教育改革標(biāo)榜以素質(zhì)教育為目標(biāo)，其實(shí)仍然是應(yīng)試教育。無(wú)論是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，在育人的根本目標(biāo)上偏離了“人以德為本”的教育宗旨。對(duì)傳統(tǒng)的“孝悌忠信禮義廉恥”等美德沒(méi)有傳承；社會(huì)主義道德教育存在脫離實(shí)際“假大空”的形式主義。學(xué)生在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)會(huì)的是冷漠、自私、懦弱，缺乏責(zé)任感，不知何為義。

4.大學(xué)生自身的主觀因素

由于涉世不深、社會(huì)閱歷不足，部分學(xué)生過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和個(gè)性發(fā)展，不能正確看待個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，容易以自我為中心，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的重利輕義是多方面因素造成的。重利輕義并不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才，強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育至關(guān)重要。

三、在幫困助學(xué)中強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育的基本路徑

通過(guò)調(diào)查分析，當(dāng)前大學(xué)生的義利觀偏離了社會(huì)主義義利觀的要求，不利于大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)接班人。加強(qiáng)大學(xué)生義利觀教育要結(jié)合大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，尤其在幫困助學(xué)工作中強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育。

1.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、義利觀

利用大學(xué)課堂加強(qiáng)思想道德課的教育，深入學(xué)習(xí)和全面落實(shí)黨的十八大精神，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及“八榮八恥”的思想，深刻理解這些理論背后的涵義。

改變目前的課堂教育機(jī)制，摒棄“教得多”“育得少”的方式，將大學(xué)生的親身體驗(yàn)放在首位，老師只是些輔導(dǎo)引入的作用；創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德沖突情景，通過(guò)情景劇的形式、學(xué)生自演角色等活動(dòng)，真實(shí)感受學(xué)習(xí)領(lǐng)悟誠(chéng)信等道德品質(zhì)；通過(guò)各種途徑如網(wǎng)絡(luò)、班會(huì)、廣播報(bào)道等方式定期宣揚(yáng)先進(jìn)且有正確人生觀和價(jià)值觀、義利觀的個(gè)人事跡，讓同學(xué)們耳濡目染。通過(guò)這些方法引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、義利觀。

2.完善國(guó)家助學(xué)制度，以制度引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的義利觀

國(guó)家助學(xué)金等幫困助學(xué)工作本意是為幫助困難學(xué)子完成學(xué)業(yè)，但由于制度不完善，在客觀上造成部分大學(xué)生義利觀扭曲。建議應(yīng)進(jìn)一步完善國(guó)家助學(xué)金等各項(xiàng)幫困助學(xué)工作，包括資助對(duì)象、資助標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)審程序都應(yīng)按照公平公正公開的原則進(jìn)行；同時(shí)，加大貧困生獎(jiǎng)勵(lì)力度，使班級(jí)中那部分經(jīng)濟(jì)并非特殊困難，且困難程度相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)可以競(jìng)爭(zhēng)貧困生獎(jiǎng)學(xué)金。完善高校各項(xiàng)幫困助學(xué)制度，是引導(dǎo)大學(xué)生形成正確義利觀的重要保障。

3.多渠道開辟勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生從資助轉(zhuǎn)向自助

相當(dāng)多的數(shù)據(jù)分析表明，大學(xué)生從事兼職、家教、校內(nèi)外勤工助學(xué)崗位工作等，不僅能正當(dāng)取利，更能鍛煉提升貧困生的綜合素質(zhì)，利于貧困生發(fā)展成長(zhǎng)。在高校，除了完善幫困助學(xué)制度，還應(yīng)多渠道開辟勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)貧困生勤工助學(xué)，自立自強(qiáng)，從而增強(qiáng)貧困生競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的能力。并定期開展志愿者服務(wù)、積極組織大學(xué)生參加社會(huì)公益性活動(dòng)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，以助于大學(xué)生形成正確義利觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳安輝.大學(xué)生國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)選發(fā)放中的畸態(tài)及其矯正[J].中國(guó)青年研究，2013，（4）：84-87.

[2] 岑道權(quán).新形勢(shì)下大學(xué)生義利觀教育探析[J].思想政治教育，2010，（2）.

[3] 李瑩.對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生義利觀教育的探討[J].思想教育研究，2005，（1）.

[4] 魏東.大學(xué)生助學(xué)金發(fā)放的調(diào)查與思考[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊：第2卷，2010，（2）.

[5] 林文偉，等.高校幫助助學(xué)義利觀研究教育[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2011，（6）.

[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint

摘 要：以國(guó)家助學(xué)金為切入點(diǎn)，采取問(wèn)卷調(diào)查的形式調(diào)查海南省高校大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀，在海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、海南醫(yī)學(xué)院共發(fā)放300份問(wèn)卷，回收286份，有效回收率為95.33%。調(diào)查結(jié)果表明，海南省大學(xué)生在義利問(wèn)題上有重利輕義傾向?；诖?，探討了大學(xué)生重利輕義思想形成的主要原因，并提出加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)義利觀教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：義利觀；貧困生；助學(xué)金；重利輕義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）17-0123-02

北京大學(xué)錢理群教授尖銳指出，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。利己主義顯然與中國(guó)社會(huì)主義義利觀背道而馳。筆者主要通過(guò)對(duì)海南省3所高校的大學(xué)生開展問(wèn)卷調(diào)查，分析在國(guó)家助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中存在的義利觀問(wèn)題，并思考加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義義利觀教育的有效路徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生在助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中表現(xiàn)出的義利觀問(wèn)題

1.重義輕利，誠(chéng)信缺失

結(jié)果顯示，被調(diào)查的同學(xué)中超過(guò)1/3的同學(xué)認(rèn)為“很多人虛報(bào)”家庭經(jīng)濟(jì)狀況，從而騙取國(guó)家助學(xué)金，認(rèn)為不存在虛報(bào)的僅僅4人。這一調(diào)查結(jié)果本身可能存在的問(wèn)題是：被調(diào)查對(duì)象對(duì)助學(xué)金評(píng)定的認(rèn)識(shí)是片面和主觀的。但總體上確實(shí)反映了部分大學(xué)生在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金中存在重義輕利。誠(chéng)信缺失、虛報(bào)謊報(bào)的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是《高等學(xué)校學(xué)生及家庭情況調(diào)查表》弄虛作假，部分同學(xué)家庭年收入低于2 000元，而家庭負(fù)債往往動(dòng)輒十多萬(wàn)元，但其實(shí)際生活消費(fèi)卻與調(diào)查情況背道而馳；二是通過(guò)訪談?wù){(diào)查，很多同學(xué)一致認(rèn)為一個(gè)班級(jí)中真正貧困的是少數(shù)同學(xué)，被認(rèn)定的貧困生在班級(jí)中認(rèn)可度低，這是因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多數(shù)同學(xué)家庭經(jīng)濟(jì)情況并非很困難且經(jīng)濟(jì)情況差異不顯著，造成班級(jí)評(píng)定助學(xué)金過(guò)程中利益矛盾尖銳；三是部分獲得國(guó)家助學(xué)金的同學(xué)在之后的消費(fèi)中奢侈消費(fèi)，吃喝玩樂(lè)，被認(rèn)為是假貧困生。這是國(guó)家助學(xué)金之殤。

2.認(rèn)識(shí)上義利并重，行動(dòng)上更重視個(gè)人利益

此項(xiàng)調(diào)查反映了當(dāng)今大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上認(rèn)同義利并重、二者兼顧的義利關(guān)系。但當(dāng)真正面對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的利益矛盾時(shí)，部分大學(xué)生重利輕義，更重視自身利益，僅有少數(shù)大學(xué)生甚至?xí)艞墏€(gè)人利益而顧全他人和集體利益。

3.大學(xué)生迫切需要加強(qiáng)義利觀教育

社會(huì)主義思想政治的重要性。

有超過(guò)2/3的人認(rèn)為有必要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生政治理論培養(yǎng)。這反映了大學(xué)生其實(shí)對(duì)該群體中存在的義利觀問(wèn)題及其消極影響有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。

二、大學(xué)生義利觀問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因

當(dāng)代大學(xué)生義利觀問(wèn)題的產(chǎn)生是多方面因素引起的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病、網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地、西方思潮的涌入、傳統(tǒng)美德的喪失、社會(huì)主義義利觀教育的不足等等，造成大學(xué)生在面對(duì)義利問(wèn)題時(shí)，偏離社會(huì)主義義利觀的價(jià)值取向。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病誤導(dǎo)部分大學(xué)生重利輕義

商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展無(wú)法逾越的階段。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)也存在難以克服的弊病，如人在市場(chǎng)中的異化、利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義的泛濫等等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浮躁與喧嘩中，他們?nèi)菀紫萑牍髁x，把發(fā)財(cái)致富當(dāng)做人生目標(biāo)，把成功狹義地視為經(jīng)濟(jì)成功，由此導(dǎo)致重利輕義。

2.社會(huì)制度的弊端誤導(dǎo)部分大學(xué)生重利輕義

譬如，國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)適用房政策，但新聞媒體往往曝光經(jīng)濟(jì)適用房被部分開著寶馬奔馳的群體分到；國(guó)家助學(xué)金制度類似，各個(gè)地方都存在地方保護(hù)主義，為本地出去就讀的大學(xué)生出具虛假的家庭經(jīng)濟(jì)困難證明，并被認(rèn)為是無(wú)可厚非的事。制度不完善，總是有人鉆空子，投機(jī)取巧。

3.整個(gè)教育體制的積弊未能幫助部分大學(xué)生確立正確的義利觀

多年的教育改革標(biāo)榜以素質(zhì)教育為目標(biāo)，其實(shí)仍然是應(yīng)試教育。無(wú)論是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，在育人的根本目標(biāo)上偏離了“人以德為本”的教育宗旨。對(duì)傳統(tǒng)的“孝悌忠信禮義廉恥”等美德沒(méi)有傳承；社會(huì)主義道德教育存在脫離實(shí)際“假大空”的形式主義。學(xué)生在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)會(huì)的是冷漠、自私、懦弱，缺乏責(zé)任感，不知何為義。

4.大學(xué)生自身的主觀因素

由于涉世不深、社會(huì)閱歷不足，部分學(xué)生過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和個(gè)性發(fā)展，不能正確看待個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，容易以自我為中心，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的重利輕義是多方面因素造成的。重利輕義并不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才，強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育至關(guān)重要。

三、在幫困助學(xué)中強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育的基本路徑

通過(guò)調(diào)查分析，當(dāng)前大學(xué)生的義利觀偏離了社會(huì)主義義利觀的要求，不利于大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)接班人。加強(qiáng)大學(xué)生義利觀教育要結(jié)合大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，尤其在幫困助學(xué)工作中強(qiáng)化大學(xué)生義利觀教育。

1.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、義利觀

利用大學(xué)課堂加強(qiáng)思想道德課的教育，深入學(xué)習(xí)和全面落實(shí)黨的十八大精神，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及“八榮八恥”的思想，深刻理解這些理論背后的涵義。

改變目前的課堂教育機(jī)制，摒棄“教得多”“育得少”的方式，將大學(xué)生的親身體驗(yàn)放在首位，老師只是些輔導(dǎo)引入的作用；創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德沖突情景，通過(guò)情景劇的形式、學(xué)生自演角色等活動(dòng)，真實(shí)感受學(xué)習(xí)領(lǐng)悟誠(chéng)信等道德品質(zhì)；通過(guò)各種途徑如網(wǎng)絡(luò)、班會(huì)、廣播報(bào)道等方式定期宣揚(yáng)先進(jìn)且有正確人生觀和價(jià)值觀、義利觀的個(gè)人事跡，讓同學(xué)們耳濡目染。通過(guò)這些方法引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、義利觀。

2.完善國(guó)家助學(xué)制度，以制度引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的義利觀

國(guó)家助學(xué)金等幫困助學(xué)工作本意是為幫助困難學(xué)子完成學(xué)業(yè)，但由于制度不完善，在客觀上造成部分大學(xué)生義利觀扭曲。建議應(yīng)進(jìn)一步完善國(guó)家助學(xué)金等各項(xiàng)幫困助學(xué)工作，包括資助對(duì)象、資助標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)審程序都應(yīng)按照公平公正公開的原則進(jìn)行；同時(shí)，加大貧困生獎(jiǎng)勵(lì)力度，使班級(jí)中那部分經(jīng)濟(jì)并非特殊困難，且困難程度相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)可以競(jìng)爭(zhēng)貧困生獎(jiǎng)學(xué)金。完善高校各項(xiàng)幫困助學(xué)制度，是引導(dǎo)大學(xué)生形成正確義利觀的重要保障。

3.多渠道開辟勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生從資助轉(zhuǎn)向自助

相當(dāng)多的數(shù)據(jù)分析表明，大學(xué)生從事兼職、家教、校內(nèi)外勤工助學(xué)崗位工作等，不僅能正當(dāng)取利，更能鍛煉提升貧困生的綜合素質(zhì)，利于貧困生發(fā)展成長(zhǎng)。在高校，除了完善幫困助學(xué)制度，還應(yīng)多渠道開辟勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)貧困生勤工助學(xué)，自立自強(qiáng)，從而增強(qiáng)貧困生競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的能力。并定期開展志愿者服務(wù)、積極組織大學(xué)生參加社會(huì)公益性活動(dòng)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，以助于大學(xué)生形成正確義利觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳安輝.大學(xué)生國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)選發(fā)放中的畸態(tài)及其矯正[J].中國(guó)青年研究，2013，（4）：84-87.

[2] 岑道權(quán).新形勢(shì)下大學(xué)生義利觀教育探析[J].思想政治教育，2010，（2）.

[3] 李瑩.對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生義利觀教育的探討[J].思想教育研究，2005，（1）.

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[5] 林文偉，等.高校幫助助學(xué)義利觀研究教育[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2011，（6）.

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