韓東梅

電視節(jié)目《花兒與少年》劇照

“鏡像理論”是法國精神分析學(xué)家雅克· 拉康理論學(xué)說中最具代表性和影響力的理論。早在1936年，他就提出了“鏡像階段論”，一般是指兒童6—18個月，在這個階段，嬰兒無法辨識鏡中的自己，他們把鏡中的物象認為是有別于自己的“他者”，并在凝視鏡子、成人指引的基礎(chǔ)上認識自己并獲得成長。拉康認為鏡像階段是形成自我與主體的最重要的階段。

“拉康的‘鏡像理論’表明了主體通過‘鏡中自我’確定自己的身份，從而完成真實身體認同‘鏡中自我’的身份確證過程。”[1]根據(jù)拉康的‘鏡像理論’我們不難看出，人的行為在一定程度上是基于對自我認識基礎(chǔ)上做出的舉動，而這種認識又是在與‘他者’進行社會交流與互動中形成和發(fā)展起來的。“廣義上來說，‘他者’就是一個與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系的方面，主體為了更好地確定和認識自我而去選擇和確立他者?！盵2]“他者”的行為、態(tài)度像一面“鏡像”，影響對自我的認識和把握。因此，“他者”扮演的“鏡像”角色，對自我建構(gòu)有舉足輕重的作用。2014年湖南衛(wèi)視重磅推出的《花兒與少年》是國內(nèi)首檔原創(chuàng)明星姐弟自助遠行真人秀，節(jié)目選擇了不同性別、不同年齡階段、不同個性氣質(zhì)但都以年輕、朝氣、活力示人的七位影視界明星為主要表現(xiàn)對象，同時明星也是電視觀眾進行自我觀照的“鏡像”，觀眾在對“窮游”、異域風(fēng)情津津樂道的同時，“鏡像”所承載的文化意義是該節(jié)目受到持續(xù)關(guān)注和喜愛的原因所在。

一、明星姐弟自助遠行真人秀《花兒與少年》席卷熒屏

2014年可謂是“真人秀元年”，各種不同類型的真人秀節(jié)目紛紛在國內(nèi)電視市場找到了一席之地。國內(nèi)首檔以科學(xué)為主要表現(xiàn)元素的《最強大腦》賺得盆滿缽滿之后，湖南衛(wèi)視也不甘示弱，傾力打造國內(nèi)原創(chuàng)自助遠行真人秀《花兒與少年》，收視率一路飚升，讓湖南衛(wèi)視再次成為繼《爸爸去哪兒》之后的收視冠軍。

《花兒與少年》將目標(biāo)受眾群主要定位在年輕人身上。節(jié)目憑借“窮游”、明星混搭、異域風(fēng)情吸引了電視觀眾的注意力。節(jié)目融合了美人、美食、美景等元素，五位貌美如花、充滿朝氣、活力的“花兒”與兩位稚氣未脫的“少年”為觀眾奉上了賞心悅目的異國之旅。另外，信息技術(shù)的發(fā)展和媒介生態(tài)環(huán)境的改變，節(jié)目的衍生話題也在新媒體平臺上引發(fā)轟動效應(yīng)，“幫凱麗粉絲破百萬”、“見了劉濤就娶了”等微博話題層出不窮，而這些話題的產(chǎn)生、關(guān)注、追捧多是年輕人所為。

《花兒與少年》的熱播更多的是體現(xiàn)和滿足了年輕人的心理訴求。湖南衛(wèi)視作為“綜藝王”之所以能夠一直走在綜藝節(jié)目的前列，是因為它抓住了時代的脈搏和當(dāng)下電視觀眾的心理。近年來轉(zhuǎn)型社會下的新人際關(guān)系成為湖南衛(wèi)視關(guān)注的焦點，它試圖通過觀眾喜聞樂見的電視節(jié)目為年輕人在價值觀、人生態(tài)度等方面提供借鑒和參考。《花兒與少年》可謂為真人秀節(jié)目模式注入了新的活力，也為湖南衛(wèi)視賺足了收視率，是一檔不可多得的既叫好又叫座的佳作。節(jié)目的熱播，一方面折射出重壓之下的年輕人釋放重負、輕松生活的精神渴望，“自助游”的方式為觀眾提供了新的旅行方式和生活樣板;另一方面，不同年齡、個性、性別的明星之間，多重人際關(guān)系疊加，形成了現(xiàn)實版的微人際圈。節(jié)目精準(zhǔn)的戳中了當(dāng)下人際交往的痛點和癢點，引發(fā)年輕人人際交往方面的思考。

二、《花兒與少年》筑起“青春的鏡像”

青年、少年是一個人成長過程中的重要階段，也是人生觀、價值觀培養(yǎng)和形成的階段。青少年在成長過程中生理心理機制的成熟、社會身份的認同在很多情況下是在與“他者”互動的過程中獲得的。隨著社會文化結(jié)構(gòu)的變化和信息技術(shù)的發(fā)展，青少年對家庭、群體的依賴越來越少，相反卻越來越依賴于傳播媒介建構(gòu)的虛幻世界。以網(wǎng)絡(luò)為主體，以電視、智能手機、Ipad等移動終端為載體建構(gòu)的“鏡像之城”，是青少年獲得身份認同的重要依托。因此，貼近年輕人生活現(xiàn)狀、滿足年輕人心理訴求、反映年輕人價值觀和交流方式、具有深層文化意義的影像更能成為年輕人獲得身份認同的重要資源。《花兒與少年》就是深受年輕人喜愛的電視節(jié)目的典范。

作為國內(nèi)首檔原創(chuàng)明星遠行真人秀節(jié)目，《花兒與少年》的成功不僅在于模式的創(chuàng)新、微博營銷、臺網(wǎng)聯(lián)動、明星效應(yīng)，更在于節(jié)目在人際交往、價值觀等方面給年輕人樹立了榜樣。《花兒與少年》是消費文化時代最貼近年輕人日常生活的真人秀節(jié)目，它不僅結(jié)合了時下最時髦的“窮游”現(xiàn)象，更把現(xiàn)實生活中為年輕人所困惑的人際關(guān)系、相處之道搬上熒屏，明星在節(jié)目中遇到的一切都和年輕人的現(xiàn)實生活十分相似，這種貼近性在拉近明星與觀眾心理距離的同時，也讓年輕人在觀看節(jié)目的過程中產(chǎn)生情感的共鳴，在明星塑造的“青春鏡像”中審視自我，從而獲得存在感和身份認同。

總之，《花兒與少年》深受年輕人的喜愛和追捧，是因為節(jié)目無論在形式上還是在內(nèi)容上都充分彰顯了明星的價值訴求和為人處事之道，為年輕的電視觀眾豎起了一面滿足他們心理訴求和價值取向的“青春鏡像”。

三、“青春鏡像”的內(nèi)涵詮釋

年輕人對《花兒與少年》的追捧，實際上是對節(jié)目所塑造的拉康魔鏡中的“青春鏡像”的迷戀。節(jié)目因為滿足了年輕人心理訴求和身份認同而具有為年輕人傳遞“青春鏡像”的文化意義。節(jié)目所傳遞的“青春鏡像”具體體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)正確價值觀的傳遞:“窮游”照樣精彩，精神富足是關(guān)鍵

消費社會的到來，年輕人的價值觀念受到潛移默化的影響，名牌是購物的首選，價碼是衡量物品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這種不良的消費觀念和行為已經(jīng)在年輕人群體悄然成風(fēng)。節(jié)約、勤儉的優(yōu)良傳統(tǒng)急需倡導(dǎo)。在這樣的社會背景下，湖南衛(wèi)視主打“窮游”的口號，傾情打造充滿甜蜜與考驗的“異域風(fēng)情團體游”。

“窮游”讓一場“說走就走的旅行”在灑脫之余多了點沉重，但這卻成為節(jié)目的看點和賣點。節(jié)目由五位貌美如花的“花兒”和稚氣未脫的“少年”組成“花少窮游組合”，節(jié)目組每次安排一個固定的自助遠行地點，以真實、客觀的方式記錄了旅行中的所有細節(jié)。節(jié)目將七位明星普通人的一面無限放大，拉近了明星與觀眾的心理距離。在節(jié)目中，從來不曾為錢發(fā)愁的明星們，開始為了節(jié)約經(jīng)費而精打細算，他們甚至吃不飽、睡不好，平民化的生活狀態(tài)讓明星們頓時充滿了生活的氣息，不再是不食人間煙火、遙不可及的精英群體。在“窮游”的狀態(tài)下，“花兒”與“少年”卻也享受著這次遠行:花花沉浸于羅馬宮殿;少爺沉浸于看地圖、看賬單，做好攻略以備不時之需;四姐跑前跑后為大家鞍馬勞頓;大姐充分享受與外國人交流的快感等等。

這是個全民娛樂、集體狂歡的時代，但是每一個電視觀眾在休閑、娛樂之余也看到了不一樣的精彩，找到了屬于自己的精神慰藉。比如為了節(jié)約經(jīng)費，導(dǎo)游張翰寧愿餓肚子的犧牲精神值得點贊;大家集體抱團在羅馬街頭吃兩個冰激凌的場面更加友愛;在吃不飽、睡不好的情況下，劉濤不忘攢錢請大家吃冰激凌，張翰不忘把錢省下來為大家買早餐，火星來的花花和李菲兒不忘把攢下的錢為劉濤女兒買禮物，這種何時何地都為彼此著想的行為讓人欣慰。這是一次窮困潦倒、狀況百出的旅行，更是一次充滿驚喜與關(guān)愛的旅行。

(二)正能量的詮釋:團結(jié)就是力量

這是個娛樂至死的年代，為了贏得收視率和關(guān)注度，很多節(jié)目不惜嘩眾取寵。更有甚者，一些重口味的電視節(jié)目大肆宣揚“金錢至上”、“實用主義”，在物欲橫流的年代，娛樂趨向低級趣味，很多娛樂節(jié)目甚至成了惡俗、煽情的代名詞?！耙灰钩擅备尲庇诔晒Φ哪贻p人多了些許躁動與浮躁。在這種情況下，年輕人急需正能量的鼓舞，真善美的熏陶。在這種情況下，《花兒與少年》以接地氣、生活化的旅游主題，讓整個收視環(huán)境洗去鉛華而多了幾分淳樸與踏實。

充滿朝氣和活力的“花少”組合，以質(zhì)樸的青春視覺、險象環(huán)生的旅游經(jīng)歷傳遞著“團結(jié)就是力量”，為觀眾呈現(xiàn)了一面充滿團結(jié)與奮斗的青春鏡像。節(jié)目第一期可謂狀況百出，7位明星的相處是問題所在，但是剛開始接觸時的火藥味十足到后來大家其樂融融在羅馬街頭吃冰激凌，這些使節(jié)目充滿了戲劇性。節(jié)目中大家都表現(xiàn)出了犧牲、團結(jié)的精神:導(dǎo)游張翰的一意孤行，招致大家的強烈不滿，但是后來樓梯挑燈看旅游攻略以備不時之需的場景被大姐看在眼里，疼在心里;一直不在狀態(tài)的會計花花被劉濤代職之后，仍不忘記賬以便分擔(dān)劉濤的壓力;大姐在旅途中充當(dāng)大家的語言翻譯，并為節(jié)約旅行費用而絞盡腦汁;四姐劉濤自我犧牲，甘愿做大家的大管家等等。在節(jié)目中，每個人都有自己的角色分工，也都各行其職，辛苦的窮游旅途因為有了大家的互相理解、互相體諒、互相承擔(dān)而充滿溫情和愛。這是節(jié)目極力想要傳遞的正能量，也是節(jié)目成功的內(nèi)核所在。

(三)人際交往的榜樣:溝通、寬容是法寶

“觀察者能通過觀察他人的行為習(xí)得認知技能和新的行為模式”，“榜樣表現(xiàn)出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為?！盵3]觀眾通過對榜樣的觀察和學(xué)習(xí)，可以有效的建構(gòu)自我。如今，各種各樣的媒介是年輕人獲得認知的重要工具，也是人際交流的主要渠道。在這種情況下，遠距離的交流成為可能，近距離的人與人之間的冷漠、零交流也成為現(xiàn)實，交流方式的豐富也伴隨的是交流能力的退化。因此，全媒體時代，年輕人的精神空虛、信任危機、溝通障礙等問題越來越突顯出來。年輕人的精神世界急需重建，重建的一個有效手段就是借助媒介以年輕人喜聞樂見的方式打造積極、健康向上的文化節(jié)目，尤其是借助明星效應(yīng)樹立精神榜樣，展示人與人之間的溝通與交流，讓年輕人在榜樣中得到進步和提升。

《花兒與少年》是年輕人人際交往方面學(xué)習(xí)的榜樣，是現(xiàn)實版人際交往的活教材。節(jié)目自播出以來，收視率與口碑“齊飛”零差評。如果說“窮游”是《花兒與少年》赤裸裸的明線的話，那么節(jié)目中隱含的溝通技巧、交往能力、職場情商等顯然是節(jié)目的“暗線”，是當(dāng)下社會群體賦予節(jié)目的引申義，預(yù)示著受眾本位意識的覺醒。節(jié)目中嘉賓的性別、年齡、個性各不相同，多重、復(fù)雜的人際關(guān)系在節(jié)目中實現(xiàn)了疊加與升級，在這個現(xiàn)實版的微人際圈中，明星之間的矛盾與矛盾的化解成為觀眾關(guān)注的焦點?！盎ㄉ佟钡慕涣骱蜏贤ú⒉皇且环L(fēng)順的，起初張翰的一意孤行便不被其他人看好，但是在長時間的磨合與接觸中，張翰的主見、努力也被其他人看在眼里疼在心里，節(jié)目錄制過程中7個生活中的普通人逐漸學(xué)會包容、理解、分擔(dān)，成為患難與共的朋友。

結(jié)語

《花兒與少年》不僅在形式上實現(xiàn)了模式創(chuàng)新、臺網(wǎng)聯(lián)動、話題賣點，而且在內(nèi)容上極力塑造積極、健康向上的正能量與價值觀，觀眾在享受美人、美景、美食等視覺沖擊的同時，也獲得了精神給養(yǎng)。節(jié)目所塑造的“青春鏡像”，是觀眾反觀自身的參照和建構(gòu)自我的榜樣。

《花兒與少年》深受觀眾的喜愛，中國電視市場理應(yīng)多些像這樣宣揚正能量的原創(chuàng)性的“高大上”節(jié)目。

[1]萬美容，彭紅艷.青春鏡像——中國好聲音的文化意義解讀[J].中國青年研究，2013(4).

[2]孔繁星，武術(shù).被凝視的女性化——他者:20世紀西方影片中的中國形象解讀[J].電影文學(xué)，2012(3).

[3](美)A·班杜拉.思想和行為的社會基礎(chǔ)——社會認知論(上冊)[M].林潁等，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001:49.