祝 潔，劉 健

電視節(jié)目《爸爸去哪兒》(第一季)劇照

受眾在觀看電視節(jié)目中產(chǎn)生“共鳴的原因除了心理、生理的條件外，更重要的原因還應(yīng)當(dāng)從社會(huì)歷史方面去尋找?！盵1]中華民族傳統(tǒng)文化形成了中國(guó)人獨(dú)有的審美文化心理，而這種獨(dú)特的審美意識(shí)影響到我國(guó)廣大受眾對(duì)藝術(shù)作品的選擇和喜好，形成一種“集體無意識(shí)”，《爸爸去哪兒》恰恰是符合了這種民族審美理想的藝術(shù)作品。

一、反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的親情倫理與人文關(guān)懷

“在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中，中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一。這一點(diǎn)，深刻地影響了中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)，同時(shí)也深刻地影響了中國(guó)美學(xué)。”[2]中國(guó)受眾的審美判斷也深受其影響。

中國(guó)的藝術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)在倫理道德上的感染作用。“中國(guó)美學(xué)經(jīng)常把審美同人的高尚品質(zhì)和道德情操聯(lián)系在一起，要求符合倫理道德的善，審美意識(shí)具有純潔高尚的道德感，注重審美所具有的社會(huì)價(jià)值?！盵3]

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、擁有眾多燦爛文化的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中形成了中華民族獨(dú)特的審美傳統(tǒng)。《爸爸去哪兒》節(jié)目中所表現(xiàn)的那種重視家庭親情、尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、待人有禮的內(nèi)容，正是我國(guó)的傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的。在《爸爸去哪兒》中體現(xiàn)出來的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想已成為中華民族的“集體無意識(shí)”注入到中國(guó)觀眾的思想觀念中，給節(jié)目以深深的認(rèn)同，滿足了人們歸屬和愛的需要。

《山東海島》下集中，小島上有很多由于子女常年在外打工孤單的爺爺奶奶，讓孩子們?cè)O(shè)身處地的想一想那些身邊沒有寶貝的“爸爸媽媽”，他們的孤單與思念。在“陪爺爺奶奶，哄他們開心”的任務(wù)中，爸爸們幫助這些老人們把房頂修補(bǔ)好，孩子們幫奶奶捶背、剝花生，陪爺爺聊天、一起游戲。因?yàn)橛辛撕⒆觽兊呐惆椋谶@些空巢老人的臉上看到了久違的笑容，期間鏡頭捕捉到有老爺爺在偷偷的抹眼淚。郭濤想起他們已經(jīng)很久沒有給奶奶打過電話了，立即用編導(dǎo)的手機(jī)撥通了石頭奶奶的電話。見到那些單身的老人感受到一種親情和溫暖，不論是嘉賓還是受眾都會(huì)聯(lián)想到自己父母，很心酸。節(jié)目中每個(gè)人都收獲滿滿的愛與感動(dòng)。節(jié)目中充分地體現(xiàn)了重視家庭親情、尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的儒家傳統(tǒng)文化思想。在觀眾認(rèn)同的同時(shí)滿足了人們歸屬和愛的需要。

“童言無忌”任務(wù)中，村長(zhǎng)李銳在房間里和孩子們單獨(dú)談話，從孩子那里聽聽他們心里最真實(shí)的老爸?！澳闶窍胍职殖３；丶夷?，還是想要你最喜歡的玩具，還是希望他經(jīng)?；丶遗闩隳愕膵寢??！盞imi到底最想要什么，“陪我的媽媽?！奔词怪挥兴臍q的孩子，也懂得爸爸能夠在家陪媽媽，媽媽就會(huì)特別開心，有爸爸媽媽在身邊，自己就是最幸福的。他可以不要他最喜歡的玩具，最希望的是爸爸有時(shí)間的時(shí)候能夠陪自己的媽媽。

在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著生活節(jié)奏加快，工作壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力、精神壓力的加大，人際關(guān)系的淡漠，現(xiàn)實(shí)生活中人們愛的缺失，通過收視行為如同一次心靈旅程，體驗(yàn)放松心情的舒適。在節(jié)目中呈現(xiàn)的世界里尋找到補(bǔ)償，去體驗(yàn)生命情感中的至善至美。

二、和——體現(xiàn)了人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維中的“和”，在美學(xué)中表現(xiàn)的是人與人之間的“中和之美”，在哲學(xué)上表現(xiàn)的是人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”的思想?！栋职秩ツ膬骸分械摹昂汀闭求w現(xiàn)了符合中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的審美心理。

(一)“中和之美”——節(jié)目體現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)主張“中和之美”?！昂汀钡木辰?，從儒家思想來說更多地強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧，情與理的統(tǒng)一。

一般的真人秀節(jié)目會(huì)有意制造沖突，讓觀眾看到真實(shí)狀態(tài)下人與人、人與自然的沖突。親子類的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》不同于一般的真人秀節(jié)目，相比之下，節(jié)目弱化了競(jìng)爭(zhēng)，不把其他小孩當(dāng)作自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，分出高低勝負(fù)。更注重同伴之間相互幫助共，齊心合力完成任務(wù)。注重集體團(tuán)結(jié)合作、分享、互幫互助、人與人之間和諧友好的關(guān)系。例如:2個(gè)孩子找鍋，3個(gè)孩子找食材，共同完成任務(wù)收集齊所需物品，爸爸們一起做飯共同分享。節(jié)目體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“中和之美”，更加符合中國(guó)觀眾在中國(guó)傳統(tǒng)文化中潛移默化形成的審美心理。

(二)“天人合一”——人與自然的和諧統(tǒng)一

“天人合一”是我國(guó)古代的哲學(xué)思想，也是傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，植根于民族文化的深厚土壤中?！疤烊撕弦弧笔侵溉伺c自然息息相通，合為一體。中國(guó)美學(xué)高度重視大自然生生不息的運(yùn)動(dòng)的力量的美，欣賞、贊嘆大自然在時(shí)間上永恒無限與空間上廣遠(yuǎn)宏大。

中國(guó)歷史上，經(jīng)常把自然作為獨(dú)立的欣賞對(duì)象和藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，把自然之美看作是人的某種精神品質(zhì)的表現(xiàn)，自然同人的精神生活、情感要求、道德情操相聯(lián)系，自然能夠在情感心理上感染人。《爸爸去哪兒》中體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，展示了人們對(duì)自然美的感受和喜悅，折射了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的觀念，在這種情與景的交融中，更表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的大好河山由衷的民族自豪感的“愛國(guó)”情懷。

節(jié)目第一期選擇了六處不同的自然風(fēng)光，不同文化的風(fēng)土人情，欣賞到不同民族、不同文化的特色和魅力。云南水鄉(xiāng)，喀斯特山水田園風(fēng)光，候鳥滿天，山清水秀。山東海島，一望無際的大海，碧海藍(lán)天，沙灘海鷗，層層浪花。《爸爸去哪兒》在將自然當(dāng)作獨(dú)立的欣賞對(duì)象的同時(shí)，也非常注重人文，淳樸民風(fēng)、民歌民俗、風(fēng)情古韻。在不同的地方吃當(dāng)?shù)氐奶厣?，云南水鄉(xiāng)以魚為主，山東海島以蝦蟹等多種海鮮為主，農(nóng)村以當(dāng)?shù)囟嘁姷氖卟藶橹?。并?duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹，例如:在《湖南平江特輯》中爸爸和孩子們一起去學(xué)皮影戲表演，近距離感受中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。在云南水鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝松碇哂猩贁?shù)民族特點(diǎn)的服飾。熱情的彝族人民用歌聲和舞蹈歡迎遠(yuǎn)道而來的客人，展示獨(dú)特的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣和文化魅力，感嘆祖國(guó)的山美水美人更美。

體現(xiàn)人與自然的和諧相處無處不在，例如《云南水鄉(xiāng)》中來到的普者黑是全國(guó)著名的候鳥過冬基地，放飛鳥兒去天空翱翔，給鳥兒喂食，都能讓孩子們學(xué)到珍愛小動(dòng)物，保護(hù)大自然的美好品質(zhì)。

《爸爸去哪兒》使觀眾的價(jià)值觀與節(jié)目的價(jià)值體系達(dá)成一致，最終產(chǎn)生一種價(jià)值的歸屬感和認(rèn)同感。滿足了人們的歸屬、追求美好和愛的需要，濃郁的地域色彩滿足了受眾對(duì)異域風(fēng)情的獵奇心理。

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2006:392.

[2][3]李澤厚，劉綱紀(jì).中國(guó)美學(xué)史[M].安徽:安徽文藝出版社，1999:29，22.