黎育松

摘 要：“臻美講授風(fēng)范”是提高課堂教學(xué)藝術(shù)、增強(qiáng)教學(xué)感染力的要求。文化臻美、邏輯臻美、傳道臻美，是針對(duì)具體風(fēng)范不足而言的，不是臻美教學(xué)風(fēng)范的全部?jī)?nèi)容。通過(guò)這些具體臻美的啟發(fā)，再向其它臻美內(nèi)容的幅射和遷延，是拙作的初衷所在。

關(guān)鍵詞：教學(xué)質(zhì)量；風(fēng)范；臻美

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、文化臻美

理論雖然也是文化形態(tài)之一，但它并不排斥文化臻美，這里所談的文化臻美，限指除理論教學(xué)中常見(jiàn)的語(yǔ)言流暢，文詞優(yōu)美等文化品味之處，對(duì)理論加以生動(dòng)形象、通俗易懂的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化詮釋?zhuān)股願(yuàn)W的理論產(chǎn)生大眾化美感。

大眾化本是馬克思主義中國(guó)化的基本路徑和社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。其主要含義是用人民群眾習(xí)慣的語(yǔ)言及喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式詮釋那些高深的理論和學(xué)究范式。理論大眾化最主要的功能是讓理論走出書(shū)齋，貼近群眾。其顯著的特征的通俗易懂。在理論課的教學(xué)中，如何讓廣大學(xué)生把書(shū)本理論內(nèi)化為素質(zhì)，大眾化教學(xué)不失為重要取向。

眾所周知，由于中西方文化差異，處于中國(guó)文化背景下的中國(guó)大學(xué)生，特別是文化層次較低的大學(xué)生，對(duì)那些西方理論學(xué)術(shù)有較大的接受難度。因此西方理論教學(xué)離不開(kāi)中華文化沃土的同化。很多理論原理，如果在給予其自身解釋的基礎(chǔ)上，再給以中華文化的滋潤(rùn)，一定會(huì)收到讓學(xué)生豁然開(kāi)朗而又永不忘懷的效果。

例一：市場(chǎng)外部性理論。這一理論的大意是，市場(chǎng)主體的某些經(jīng)濟(jì)行為，可以產(chǎn)生有益或有害于其他主體或社會(huì)的外在效益包括正效益和負(fù)效益。比如某企業(yè)破壞環(huán)境資源的行為，會(huì)給其它企業(yè)或社會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，這就是負(fù)效益。某企業(yè)率先采用新技術(shù)，提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率行為，會(huì)促進(jìn)其它企業(yè)效仿，從而促進(jìn)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，這就是正效益。對(duì)此，教師若用“城門(mén)失火殃及池魚(yú)”和“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的中國(guó)語(yǔ)言加以比喻和形容，可以說(shuō)讓學(xué)生永銘肺腑。

例二：管理咨詢(xún)有關(guān)理論。

1.“青蛙效應(yīng)”理論。試驗(yàn)表明，將一只青蛙丟入已經(jīng)沸騰的水中，它會(huì)象觸電般的蹦噠出來(lái)；若將另一只青蛙放在涼水缸里，然后對(duì)水缸慢慢加熱，由于它對(duì)溫度變化的漸適應(yīng)性導(dǎo)致其應(yīng)急能力的無(wú)法產(chǎn)生而最終難逃死亡的厄運(yùn)。其寓意是改革可以分輕重緩急進(jìn)行，溫和的漸進(jìn)式改革，雖然有著與社會(huì)承受力逐漸適應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，但重大而緊迫的改革決不可觀望徘徊，必須以壯士斷腕的勇氣進(jìn)行。否則，發(fā)展將會(huì)沒(méi)有出路。對(duì)此，教師在作總結(jié)時(shí)若用“不在危險(xiǎn)中暴發(fā)，就在危險(xiǎn)中死亡”的中國(guó)語(yǔ)言來(lái)形容，既彰顯斯文又體現(xiàn)激情。

2.“蝴蝶效應(yīng)理論”。其大意是美國(guó)的一位氣象學(xué)家，在解釋空氣系統(tǒng)原理時(shí)說(shuō)：亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀的偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)出現(xiàn)美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。它寓意著任何大事件的發(fā)生，總會(huì)釋放出一些先兆性信號(hào)。這與中國(guó)文化中關(guān)于“一葉知秋”，“瑞雪兆豐年”，“千里長(zhǎng)堤潰于蟻穴”的寓意不謀而合。

3.“手表定律”。說(shuō)的是當(dāng)你只面對(duì)一塊手表時(shí)，會(huì)對(duì)它顯示的時(shí)間確信不疑；而你當(dāng)同時(shí)面對(duì)兩塊時(shí)間顯示不一的手表時(shí)，就不知道應(yīng)該確信那塊手表上的時(shí)間。它所要說(shuō)明的道理是對(duì)同一個(gè)人或同一組織不能同時(shí)設(shè)置不同的目標(biāo)及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。否則一定會(huì)導(dǎo)致十分不良的后果。這個(gè)后果是什么？其實(shí)就是中國(guó)人常講的“莫衷一是”。

4.“消費(fèi)偏好”。其文字解釋相當(dāng)“繞”，大家對(duì)它都有能夠意會(huì)卻難以言傳的感覺(jué)。如果用“情有獨(dú)鐘”和“情人眼里出西施”來(lái)形象，反倒讓人有“短平快”的感覺(jué)。

順便指出，上述所謂文化臻美，其實(shí)就是豐富教學(xué)內(nèi)容。我之所用文化臻美來(lái)概括，主要是因?yàn)樯鲜鑫幕槊篮统Ｒ?jiàn)的補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容比較起來(lái)，它使教師更有風(fēng)度，更有學(xué)養(yǎng)，更加有范。

理論教學(xué)要走大眾化路徑，要求教師要有比較深厚的理論和文化功底。這是廣大教師特別青年教師值得努力的方向。

二、邏輯臻美

例一：有老師在講課中提出“兩支股票，單獨(dú)持有時(shí)有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，而當(dāng)構(gòu)成投資組合（WM）時(shí)，就不再具有風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

顯然，這是一個(gè)令學(xué)生不能接受的論斷，因?yàn)樗鼉?nèi)在有著不少邏輯困惑。

其一，如果“兩支股票單獨(dú)持有時(shí)有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)”，則可以肯定其中的每一支都有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)；

其二，如果兩支股票中的每一支都有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，則對(duì)它們是否組合都有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)；

其三，如果要將兩支股票通過(guò)投資組合達(dá)到“不再具有風(fēng)險(xiǎn)”的效果，前提應(yīng)該是它們的風(fēng)險(xiǎn)與效益關(guān)系是完全負(fù)相關(guān)關(guān)系即一支有比如說(shuō)50%的風(fēng)險(xiǎn)，而另一支有50%的效益；或者一支股票的效益大于另一支股票的風(fēng)險(xiǎn)；

其四，如果被組合的兩支股票的風(fēng)險(xiǎn)與效益是完全負(fù)相關(guān)的，則組合后投資總效益為零，無(wú)疑這樣的組合沒(méi)有多大的經(jīng)濟(jì)意義。

其五，如果兩支股票雖只有風(fēng)險(xiǎn)差異（甲的風(fēng)險(xiǎn)為50%，乙的風(fēng)險(xiǎn)為30%）但不是風(fēng)險(xiǎn)與效益的負(fù)相關(guān)差異，則將它們組合起來(lái)后，其風(fēng)險(xiǎn)結(jié)論就具有相對(duì)的或然性即相對(duì)于簡(jiǎn)單平均的組合風(fēng)險(xiǎn)40%而言，單獨(dú)持有甲的風(fēng)險(xiǎn)低了10%，而單獨(dú)持有乙的風(fēng)險(xiǎn)反高了10%。如果是一支股票的效益大于另一支的風(fēng)險(xiǎn)，則它們的組合風(fēng)險(xiǎn)結(jié)論，同樣具有相對(duì)的或然性。

值得說(shuō)明的是，盡管老師在課尾時(shí)間里，通過(guò)諸如風(fēng)險(xiǎn)與效益呈負(fù)相關(guān)關(guān)系條件下的股票組合規(guī)則、組合投資風(fēng)險(xiǎn)與組合對(duì)象數(shù)量之間的變化規(guī)則等內(nèi)容講授，將上述邏輯困惑中的有些困惑予以一定程度的消除，但由于在提出上述論斷時(shí)，沒(méi)有打好伏筆，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)學(xué)生思考其中的缺陷，教師更沒(méi)有交待課尾的這些講授是對(duì)上述并不確結(jié)論的解讀，甚至從頭至尾只字不提該項(xiàng)論斷中的問(wèn)題。因此，這樣的講授對(duì)解惑的針對(duì)性及其效度是不強(qiáng)的。

臻美這個(gè)問(wèn)題的講授，可從兩個(gè)方面努力：

1. 在提出該論斷后，暫不透析上述邏輯困惑，但要打好伏筆（指出該論斷并不是投資組合風(fēng)險(xiǎn)的確切論斷，它存在較多的邏輯缺陷，至于這些缺陷是什么，待后回答）

2. 在提出該論斷后，組織討論，讓學(xué)生找出它的邏輯缺陷，然后老師點(diǎn)評(píng)。

例二：有老師在講授消費(fèi)者感覺(jué)差別類(lèi)別時(shí)，提出了“差別閾限”這一概念并將它界定為剛剛感覺(jué)到的兩個(gè)同類(lèi)刺激物之間最小的差別量，也稱(chēng)最小可覺(jué)差?！边@一界定也許是權(quán)威性的至少是教材界定。我雖然沒(méi)有上過(guò)消費(fèi)行為學(xué)的課，也沒(méi)有深入研究過(guò)該教材，但我對(duì)這一界定至少有三點(diǎn)質(zhì)疑：

第一，最小的（感覺(jué)）差別量如何界定，是僅指單一方面比如顏色上的感覺(jué)差別，還是指某一方面上的某一要素比如色度的差別，或者還是指別的。由于教師對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有理清，因此必然造成理解的茫然。

第二，與最?。ǜ杏X(jué)）差別量困惑相隨的問(wèn)題是，即使我們把“最小差別量”界定清楚了，也還存在下面的困惑：大于最小差別量的感覺(jué)差別，或者說(shuō)在“剛剛”獲得的感覺(jué)差別的基礎(chǔ)上再次獲得感覺(jué)差別以及它們的疊加，難道就不是感覺(jué)差別嗎？在將整個(gè)消費(fèi)行為的感覺(jué)閾限只分為絕對(duì)閾限和差別閾限的條件下，這種感覺(jué)差別既不能歸屬絕對(duì)閾限差別，也不屬于差別閾限差別，那它應(yīng)歸屬于哪一類(lèi)感覺(jué)差別呢？如果我們提不出一個(gè)新的概念，那么“最小差別量”的表達(dá)就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)空白，因而就值得修正。

第三，為什么把差別閾限僅限于剛剛產(chǎn)生的感覺(jué)差別。所謂剛剛產(chǎn)生就意味著是在同一時(shí)空中產(chǎn)生。而對(duì)消費(fèi)行為起來(lái)決定作用的感覺(jué)差別更多的和更主要的是在不同時(shí)空條件下獲得的再認(rèn)識(shí)而形成的差別疊加，而且感覺(jué)差別越大，越容易作出購(gòu)買(mǎi)（買(mǎi)誰(shuí)不買(mǎi)誰(shuí)）抉擇。否則我們就難以理解消費(fèi)者為什么要貨比三家的購(gòu)買(mǎi)行為了。

基于上述三點(diǎn)，我個(gè)人的看法是：

1. 將“差別閾限”概念，創(chuàng)新為“相對(duì)閾限”以和“絕對(duì)閾限”概念相對(duì)應(yīng)。

2.“相對(duì)閾限差異”：可嘗試性地界定為：同一主體在同一時(shí)空或不同時(shí)空條件下對(duì)同類(lèi)對(duì)象物的刺激所產(chǎn)生的感官認(rèn)知。

三、傳道臻美

在貫徹成功素質(zhì)教育理念的教學(xué)實(shí)踐中，令廣大從事專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)教師頗感頭痛的問(wèn)題是如何在各自的專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)中，自覺(jué)貫徹觀念、道德和方法素質(zhì)的教育教學(xué)。其實(shí)，很多老師對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法和作法與這樣的要求僅差一步，可就是這一點(diǎn)之差使教學(xué)風(fēng)范大打折扣。

首先仍以上述“差別閾限”為例說(shuō)明其中所涉觀念、方法教育問(wèn)題。感覺(jué)屬于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要概念。感覺(jué)雖然是感性認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式或低級(jí)階段，但它是一切認(rèn)識(shí)的起源。正因?yàn)楦杏X(jué)是感性認(rèn)識(shí)的范疇，因此它必然存在著不能認(rèn)識(shí)事情本質(zhì)和規(guī)律的局限性，能夠克服感覺(jué)這一局限性的只能是理性認(rèn)識(shí)，所以感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。將一觀念方法運(yùn)用于消費(fèi)者行為上，可以得到的結(jié)論便是：消費(fèi)者不能僅僅依據(jù)對(duì)商品的感覺(jué)差異決定消費(fèi)行為，否則難免上當(dāng)受騙。所謂理性消費(fèi)，就是要將決定消費(fèi)行為的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。只有消費(fèi)者對(duì)商品有了理性認(rèn)識(shí)，才能有效地識(shí)別假冒偽劣以及有效避免消費(fèi)盲從。

其次，再以“戰(zhàn)略目標(biāo)管理”為例。就責(zé)任教師對(duì)這一內(nèi)容本身的教學(xué)而言，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)完美的。但是由于忽略了和其內(nèi)容十分貼切的觀念和方法素質(zhì)的教育，因此造成這一課的美中不足。一定的戰(zhàn)略目標(biāo)在其實(shí)施過(guò)程中，或者由于目標(biāo)制定者的戰(zhàn)略意圖不能成為企業(yè)共識(shí)，或者由于目標(biāo)本身脫離實(shí)事求是等原因，因此它可能產(chǎn)生離心力或負(fù)能量；相反，正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，由于它指明的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，因此能鼓舞人心，激發(fā)斗志，進(jìn)而能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力或是正能量。向心力和離心力，分別好比能量聚變和能量裂變。它們是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，它們的相互斗爭(zhēng)和波浪式發(fā)展的總趨勢(shì)是聚變戰(zhàn)勝裂變，向心力戰(zhàn)勝離心力。

另外，該事例中涉及到的戰(zhàn)略目標(biāo)的制定一定要經(jīng)由自上而下和自下而上的途徑，這也充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家的民主集中制原則和群眾路線對(duì)于企業(yè)管理具有普遍意義和制勝法寶的作用。