張?chǎng)┾x

摘 要：彩陶是遠(yuǎn)古先民的智慧結(jié)晶，它的誕生是人類(lèi)社會(huì)的重大進(jìn)步。彩陶就像歷史文獻(xiàn)一樣記錄并反映當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活和精神世界。在中國(guó)的彩陶文化史中最精彩的要數(shù)馬家窯文化彩陶，它不僅造型優(yōu)美，紋飾絢麗，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，而且分布廣，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的影響力。彩陶是實(shí)用性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。馬家窯文化彩陶具有樸實(shí)的器型和絢麗的紋飾，給人以美的享受，然而最能引起人們探索欲望的是在彩陶背后的紋飾意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化；彩陶；紋飾；文化內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0016-04

陶器的發(fā)明與使用不僅提高了原始先民的生存能力，而且還承載著原始先民的精神文化。如今，豐富多彩的彩陶紋飾已經(jīng)成為人們探究我國(guó)史前社會(huì)及其文化生活、情趣認(rèn)知、思想發(fā)展、藝術(shù)審美等十分重要的實(shí)物資料。馬家窯文化彩陶處于彩陶文化史上的鼎盛時(shí)期，其彩陶紋飾以幾何紋居多，器型多樣，造型優(yōu)美，制作精良，結(jié)構(gòu)奇特，代表了彩陶史上的最高藝術(shù)成就，同時(shí)也反映了先民的信仰和精神面貌。馬家窯彩陶色彩渾厚、美觀、和諧，體現(xiàn)了一種古樸而絢麗的美，除了裝飾功能，還有豐富的文化意蘊(yùn)。

一、彩陶的起源和分布

（一）彩陶的起源及背景

陶器是彩陶的前身。在大約一萬(wàn)年前，人類(lèi)步入了新石器時(shí)代，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，人類(lèi)開(kāi)始了定居生活。在長(zhǎng)期使用火的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)火燒之后不僅硬度加強(qiáng)，而且還不漏水，陶器就這樣誕生了。彩陶是在陶器的基礎(chǔ)上繪以彩色紋飾，這是人類(lèi)精神需求的進(jìn)一步發(fā)展。彩陶紋飾充分反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的精神狀態(tài)、造物觀念以及生活方式。彩陶集實(shí)用性和審美性于一體，它的誕生是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的雙重追求的結(jié)果。

（二）彩陶分布情況

中國(guó)新石器時(shí)代彩陶遺址文化分為黃河流域、長(zhǎng)江流域中下游、東南沿海、中國(guó)北方沙漠草原地區(qū)四個(gè)大的地域[1]。在不同的區(qū)域里有不同的彩陶文化以及彩陶類(lèi)型。例如：仰韶文化分為半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型；馬家窯文化分為半山類(lèi)型和馬廠類(lèi)型。在這四大地域中，又形成了以黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹行南蛩闹茌椛涞牟侍瘴幕到y(tǒng)。新石器時(shí)代黃河流域按文化區(qū)域分為上游、中游、下游三個(gè)相互聯(lián)系而又各具特色的文化區(qū)[2]。黃河上游文化區(qū)為馬家窯文化和齊家文化；黃河中游文化區(qū)為老官臺(tái)文化和仰韶文化；黃河下游文化主要為大汶口和龍山文化。而長(zhǎng)江流域按文化區(qū)域分為中、下游文化區(qū)[3]。長(zhǎng)江中游文化區(qū)為大溪文化、屈家?guī)X文化；長(zhǎng)江下游文化區(qū)以河姆渡、良渚文化為主。

二、彩陶紋飾的起源、分類(lèi)及其文化意蘊(yùn)

（一）彩陶紋飾的起源

陶器的制造是在編制的或木制的容器上涂上粘土經(jīng)過(guò)高溫過(guò)程制成的[4]。彩陶的紋飾源于原始的制陶實(shí)踐，先民通過(guò)編織物對(duì)陶器器面按壓或者刻畫(huà)制成彩陶，可見(jiàn)對(duì)紋的認(rèn)識(shí)和靈感是在無(wú)意中獲得的。還有一種觀點(diǎn)是從發(fā)生學(xué)出發(fā)的，認(rèn)為紋飾產(chǎn)生于人類(lèi)的勞動(dòng)。在使用打制石器的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)打擊石器時(shí)留下的痕跡加以模仿，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)造，紋的概念于是就形成了。

（二）紋飾的分類(lèi)

對(duì)于目前出土的彩陶，按紋飾內(nèi)容和表現(xiàn)手法可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是自然紋樣，如動(dòng)物紋、植物紋、人物紋等；另一類(lèi)是幾何紋樣，如圓形紋、三角紋、方形紋、菱形紋等。從時(shí)間順序來(lái)看是先有自然紋飾后有幾何紋飾。

1.自然紋飾。原始先民在長(zhǎng)期觀察花草樹(shù)木、飛禽走獸、日月星辰、綠水青山等自然現(xiàn)象時(shí)對(duì)它們進(jìn)行如實(shí)模仿與概括，創(chuàng)造出了彩陶紋飾的自然紋飾。自然紋飾起源最早、分布最廣，以魚(yú)紋鳥(niǎo)紋最為流行。自然紋飾又可細(xì)分為四類(lèi)：第一類(lèi)是動(dòng)物紋，第二類(lèi)是植物紋，第三類(lèi)是人形紋，第四類(lèi)是景物紋。（1）動(dòng)物紋。動(dòng)物紋飾大致有兩種，一種是觀物取象的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，另一種是抽象風(fēng)格。動(dòng)物紋有魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋。（2）植物紋。植物紋是原始先民對(duì)植物的某些部位進(jìn)行擴(kuò)大、夸張、變形，用以裝飾彩陶。彩陶植物紋有花卉紋、葉形紋、勾葉紋、草木紋等。（3）人形紋。人形紋飾在彩陶中出土量雖少，卻具有濃重神秘的宗教色彩，西安半坡的人面魚(yú)紋盆和青海孫家寨的五人舞蹈盆就屬于此類(lèi)。（4）景物紋。中國(guó)新石器時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)業(yè)為主體的，所以景物紋中出現(xiàn)最多的是太陽(yáng)紋、日鳥(niǎo)紋、水紋、波浪紋。

2.幾何紋樣。幾何紋飾是以線(xiàn)的橫豎、粗細(xì)、長(zhǎng)短，按照一定規(guī)則組合而成的。幾何紋飾大體上分為方形紋、圓形紋、弧形紋、菱形紋四類(lèi)。當(dāng)把這些紋飾相互交叉組合，就產(chǎn)生了棋盤(pán)紋、方格紋、螺旋紋、漩渦紋。

（三）紋飾的文化意蘊(yùn)

彩陶被發(fā)現(xiàn)至今，人們?yōu)榱私庾x這些令人癡迷的紋飾，從各個(gè)專(zhuān)業(yè)的角度去剖析、探索、闡述其蘊(yùn)含的獨(dú)特意蘊(yùn)，并試圖探知我們祖先豐富多彩的內(nèi)心世界。有學(xué)者認(rèn)為，彩陶紋飾包含五方面意蘊(yùn)，即自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、觀念主題。

1.自然崇拜。自然崇拜是人類(lèi)對(duì)山川湖泊、日月更替、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的崇拜，因?yàn)橄让駥?duì)這些自然現(xiàn)象不能做出科學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)自然現(xiàn)象產(chǎn)生崇拜是在情理之中的[5]。在一些彩陶上，我們可以看出先民對(duì)星象位置的摹擬。

2.圖騰崇拜。為了使部落與部落區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們需要一種標(biāo)志，于是部落的圖騰產(chǎn)生了。原始先民認(rèn)為，在戰(zhàn)斗中圖騰能賜予其神奇的力量，并能贏得勝利。

3.生殖崇拜。先民為了能夠與自然界長(zhǎng)期共存，抗拒來(lái)自各方面威脅，希望自己的部落不斷壯大，所以產(chǎn)生了對(duì)生殖繁衍的崇拜，他們通過(guò)生殖崇拜祭祀禮儀來(lái)祈求神靈保佑其后代子孫生生不息。抽象的魚(yú)紋、蛙紋、花卉紋均是對(duì)女性的生殖崇拜。抽象的魚(yú)紋中的同心圓是對(duì)女性陰戶(hù)的直接描摹，葉形紋也是對(duì)女性陰戶(hù)的描摹，蛙紋象征女性懷胎的子宮，而鳥(niǎo)紋則是對(duì)男性生殖的崇拜[6]。

4.祖先崇拜。祖先崇拜，源自于人類(lèi)對(duì)始祖的崇拜，源自于人類(lèi)崇拜自己的心理。半坡氏族認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的后裔，圖騰為鳥(niǎo)，鳥(niǎo)指金烏。而廟底溝氏族認(rèn)為自己是月亮神的子嗣，圖騰為蛙，蛙指蟾蜍。印加人崇拜太陽(yáng)，而印加一詞翻譯過(guò)來(lái)就是太陽(yáng)之子。

5.觀念主題。馬家窯文化彩陶中鋸齒紋是列缺的天閃形跡，漩渦紋描繪的是風(fēng)云旋卷，大圓圈紋表現(xiàn)的是雷鼓，它們相互交織形成的圖案是風(fēng)雨雷電的自然現(xiàn)象。整體類(lèi)似的紋樣表現(xiàn)的都是物候歷法[7]。

三、馬家窯文化與馬家窯彩陶紋飾的關(guān)系

（一）馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)、分布及文化分期

1924年，瑞典考古學(xué)家安特生在甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了距今約4000到5000年的馬家窯文化遺址。馬家窯文化主要分布在甘肅、青海地區(qū)，東起我國(guó)渭河上游，西至河西走廊及青海北部地區(qū)，北到寧夏回族自治區(qū)南部，南抵四川省北部地區(qū)。馬家窯文化彩陶在仰韶文化彩陶的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展，彩陶紋飾不僅精細(xì)而且絢麗多姿，是整個(gè)彩陶文化史上的巔峰。馬家窯文化是在黃河流域形成、興盛和發(fā)展起來(lái)的，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)1000多年，經(jīng)歷了馬家窯、半山和馬廠三個(gè)延續(xù)發(fā)展的文化類(lèi)型。馬家窯文化彩陶具有強(qiáng)烈的地方特色，區(qū)域文化特征明顯。

（二）馬家窯文化各期的文化特征及彩陶特點(diǎn)

1.馬家窯類(lèi)型是馬家窯文化早期彩陶類(lèi)型。馬家窯類(lèi)型文化特征：經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，房屋類(lèi)型為半地穴式建筑，生產(chǎn)工具以磨制石器為主。陶窯分布集中。先民對(duì)陶窯做了進(jìn)一步的改善，使火塘與窯室分離，使燒窯的溫度得到了提高。馬家窯類(lèi)型彩陶特點(diǎn)：彩陶材質(zhì)分為泥質(zhì)和夾砂兩種。制作手法為泥條盤(pán)筑法和捏塑法。早期彩陶以瓶、盆、罐、缽為主，并繪以黑色漩渦紋和弧線(xiàn)紋；中期彩陶的瓶口向外延伸翻轉(zhuǎn)、頸部拉長(zhǎng)，罐的頸部變短，紋飾以均勻細(xì)密的弧線(xiàn)并列條紋為主；晚期彩陶雖然數(shù)量多但是質(zhì)地粗糙，雖然出現(xiàn)了白色彩陶，但白色只做為輔助色。

2.半山類(lèi)型是馬家窯文化中期彩陶類(lèi)型。半山類(lèi)型文化特征：原始農(nóng)業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并出現(xiàn)了社會(huì)分工。房屋類(lèi)型仍是半地穴式建筑，室內(nèi)安置了灶而且門(mén)一致向東。此時(shí)彩陶在墓葬的隨葬品中數(shù)量最多。半山類(lèi)型彩陶特點(diǎn)：器型多樣，造型美觀。彩陶以紅陶為主，并在陶體上用黑紅相間的線(xiàn)條繪以漩渦紋、葫蘆紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋、菱形紋。

3.馬廠類(lèi)型是馬家窯文化晚期彩陶類(lèi)型。馬廠類(lèi)型文化特征：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，先民們發(fā)明了紡輪和骨針，這使得當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)得到了空前發(fā)展。馬廠類(lèi)型彩陶特點(diǎn)：彩陶種類(lèi)繁多，以紅色陶衣為主，陶質(zhì)粗糙，器型高瘦，而罐頸繼續(xù)變短，罐口向外延伸。此時(shí)彩陶紋飾有四大圓圈紋、蛙紋、折線(xiàn)紋、菱形紋、三角形紋、回形紋等。

（三）馬家窯文化彩陶紋飾的發(fā)展

1.馬家窯類(lèi)型的彩陶紋飾。馬家窯類(lèi)型彩陶紋飾，繁縟多樣，線(xiàn)條粗壯，多繪以漩渦紋、水波紋、同心圓紋。構(gòu)圖均衡對(duì)稱(chēng)，以二方連續(xù)構(gòu)圖見(jiàn)長(zhǎng)。從發(fā)展分期來(lái)看，早期彩陶以古樸粗健的黑色線(xiàn)條繪制漩渦紋或弧線(xiàn)紋。到中期時(shí)，多用均勻、細(xì)密、流暢的線(xiàn)條繪以弧形并列條紋。到了晚期，先民以黑白兩色的線(xiàn)條在陶器上繪制簡(jiǎn)化紋飾。馬家窯類(lèi)型彩陶還有一特點(diǎn)就是他們的彩陶紋飾布滿(mǎn)全身并繪有內(nèi)彩，且構(gòu)圖飽滿(mǎn)，畫(huà)面富有節(jié)奏性。

2.半山類(lèi)型彩陶紋飾。半山類(lèi)型彩陶以黑紅相間的線(xiàn)條在陶器上繪以漩渦紋，鋸齒紋，菱形紋，網(wǎng)紋，葫蘆紋，陶器上的紋飾是兩兩組合的，如漩渦紋與鋸齒紋、菱格紋與鋸齒紋、葫蘆紋與鋸齒紋等。陶器整體富麗精致，鮮艷亮麗，紋飾具有韻律美感。

3.馬廠類(lèi)型的彩陶紋飾。馬廠類(lèi)型早、中、晚時(shí)期各有特點(diǎn)。先說(shuō)早期，那時(shí)還保留著半山彩陶的精細(xì)、絢麗的紋飾風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上向粗獷、豪放的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展。到了中期，繪制手法流暢，紋飾奔放。當(dāng)時(shí)流行的紋飾有四大圓圈紋、變體神人紋、三角紋、波折紋、菱形紋、回紋。晚期彩陶紋飾簡(jiǎn)單，制作粗糙，呈現(xiàn)出了蕭條景象。

綜上所述，馬家窯文化彩陶造型端莊厚重，圖案華麗精美，富于變化，手法活潑流暢，構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)和諧。馬家窯文化彩陶在紋飾的藝術(shù)造詣上是空前的，它是整個(gè)彩陶文化史上的制高點(diǎn)。我們通過(guò)這些豐富而又神秘的紋飾可以強(qiáng)烈地感受到先民們豐富的想象力和逐步發(fā)展的審美趣味。

四、馬家窯彩陶常見(jiàn)紋飾的演變

（一）漩渦紋

此紋飾源于馬家窯類(lèi)型晚期，在半山時(shí)期有空前的發(fā)展，是極富代表性的彩陶紋飾。對(duì)于漩渦紋的產(chǎn)生有四種說(shuō)法：第一種，漩渦紋類(lèi)似于指紋，指紋又類(lèi)似于幾何紋，而幾何紋又極具變化性，能夠產(chǎn)生較好的裝飾藝術(shù)效果，所以漩渦紋是根據(jù)指紋而進(jìn)行創(chuàng)作的[8]；第二種，彩陶上原先的紋樣是寫(xiě)實(shí)性的，并具有一定的含義，但隨著時(shí)光流逝，人們對(duì)寫(xiě)實(shí)的紋樣進(jìn)行了抽象概括及提煉，創(chuàng)造出了漩渦紋，漩渦紋所表達(dá)的內(nèi)容不變，但經(jīng)過(guò)變形更具裝飾性了[9]；第三種，漩渦紋跟古越族蛇圖騰有關(guān)，漩渦紋類(lèi)似于盤(pán)曲狀的蛇，而水波紋類(lèi)似于蛇的爬行狀[10]；第四種，漩渦紋是由鳥(niǎo)紋演變而來(lái)，起初原型是一只具象的鳥(niǎo)，逐漸演變成一只鳥(niǎo)頭和一個(gè)鳥(niǎo)的身軀，再后來(lái)演變?yōu)閹字圾B(niǎo)共用一個(gè)鳥(niǎo)頭，到最后便形成了漩渦紋。陶器漩渦紋呈旋轉(zhuǎn)的四角星、六角星、九角星。繪制在彩陶上的漩渦紋，線(xiàn)條流暢，有強(qiáng)烈的動(dòng)感、節(jié)奏感。

（二）人蛙紋

人蛙紋是半山彩陶中的像生類(lèi)花紋，因其圖案類(lèi)似人和蛙，故取名人蛙紋。半山時(shí)期的人蛙紋分兩種類(lèi)型：一種為單一式人蛙紋，另一種以人蛙紋為主、葫蘆紋、圓圈紋為輔構(gòu)成的人蛙紋。早期單一式人蛙紋，構(gòu)圖寫(xiě)實(shí)，肢體完整。圖形為站立人形，頭部用圓圈表示，圈內(nèi)有點(diǎn)，上肢分三叉為手。后來(lái)逐漸簡(jiǎn)化，僅有頭和上肢保留，上肢折舉。人蛙紋組合紋樣大體與單一式人蛙紋差不多，只是下體出現(xiàn)了尾巴。馬廠時(shí)期的人蛙紋是半山時(shí)期人蛙紋的延續(xù)、發(fā)展。類(lèi)型上，不僅可以從寫(xiě)實(shí)與抽象角度分類(lèi)，還可以以獨(dú)立人蛙與復(fù)合人蛙紋分類(lèi)。從寫(xiě)實(shí)與抽象角度進(jìn)行分類(lèi)，共有六種人蛙紋類(lèi)型：第一種為構(gòu)圖寫(xiě)實(shí)，有人蛙頭，四肢為向上折舉，身體末端有尾巴；第二種構(gòu)圖中只保留了人蛙頭部和上肢；第三種，人蛙頭已被省略，僅留存了四肢和軀干，身體末端出現(xiàn)了尾巴；第四種，人蛙紋只有上肢和軀干；第五種，只有肢體；第六種，人蛙紋抽象到只剩小于號(hào)式的折線(xiàn)肢體紋樣[11]。

（三）網(wǎng)紋

網(wǎng)紋是馬家窯文化彩陶最常見(jiàn)紋飾，有葫蘆網(wǎng)紋、圓形網(wǎng)紋、自由形狀網(wǎng)紋三種。網(wǎng)紋是一種填充紋飾，它豐富了彩陶?qǐng)D案的層次變化。馬家窯類(lèi)型時(shí)期，有豎長(zhǎng)形網(wǎng)紋、橫長(zhǎng)形網(wǎng)紋、葫蘆形網(wǎng)紋，特點(diǎn)是網(wǎng)紋嚴(yán)密。到了半山類(lèi)型時(shí)期，又增加了倒葫蘆形網(wǎng)紋、對(duì)三角形網(wǎng)紋和半圓形網(wǎng)紋，網(wǎng)紋內(nèi)斜線(xiàn)交叉組織網(wǎng)格呈菱形。馬廠類(lèi)型時(shí)期增加了回形網(wǎng)紋、錯(cuò)方塊網(wǎng)紋以及自由形狀網(wǎng)格，但流行一時(shí)的葫蘆網(wǎng)紋消失了。

（四）折線(xiàn)紋

折線(xiàn)紋產(chǎn)生于半山時(shí)期，圖案是由粗細(xì)不等、上下疊壓的折線(xiàn)構(gòu)成，俯視之如星形花卉。半山時(shí)期折線(xiàn)紋有兩種類(lèi)型：一種是細(xì)線(xiàn)折線(xiàn)紋，線(xiàn)條纖細(xì)，排列密集；另一種是寬粗線(xiàn)條繪制的折線(xiàn)紋，并繪有鋸齒紋。馬廠時(shí)期的折線(xiàn)紋仍是半山時(shí)期延續(xù)和發(fā)展，有三種類(lèi)型紋樣：第一種，折線(xiàn)紋的多數(shù)線(xiàn)條寬粗；第二種，折線(xiàn)紋以黑色單彩構(gòu)圖，線(xiàn)條寬粗，邊緣繪粗疏的齒紋；第三種，折線(xiàn)紋有以紅彩繪制豎折線(xiàn)、黑彩勾邊和復(fù)合式豎折線(xiàn)紋。彩陶中的折線(xiàn)紋有著流暢變幻的動(dòng)感和簡(jiǎn)潔粗獷的力量感。

（五）鋸齒紋

鋸齒紋產(chǎn)生于半山時(shí)期，有三種類(lèi)型：第一種，黑色鋸齒紋呈大三角形，齒間夾角90度左右，并在上下繪以粗橫條帶紋；第二種，在第一種紋飾的基礎(chǔ)上在黑彩橫條帶中夾一道紅彩橫條帶；第三種，鋸齒紋略大，齒間夾角50度左右，兩邊均有鋸齒，在鋸齒間繪有紅彩橫條。

馬廠時(shí)期的鋸齒紋是半山時(shí)期的延續(xù)，分為五種紋飾類(lèi)型：第一種，黑色鋸齒呈大三角形，上下咬合緊密，在咬合縫處繪以紅色；第二種，黑色鋸齒齒間上下相對(duì)，互不咬合；第三種，黑色鋸齒，鋸齒寬大，齒間相背，中間繪有一條白色色帶；第四種，鋸齒紋飾并列下垂；第五種，鋸齒紋左右和上下相對(duì)繪有黑色或黑紅兩色的紋飾。

（六）垂弧紋

垂弧紋產(chǎn)生于半山，線(xiàn)條纖細(xì)，排列緊湊，多層疊置，間距較密，向下彎垂。半山后期的垂弧紋，線(xiàn)條變得寬大，垂弧也相應(yīng)地加大拉長(zhǎng)了。

馬廠時(shí)期的垂弧紋是半山時(shí)期的延續(xù)，有三種類(lèi)型紋飾：第一種，垂弧紋繪以紅色再用黑色勾邊，邊緣內(nèi)繪有鋸齒；第二種，在第一種垂弧紋的基礎(chǔ)上去掉鋸齒紋；第三種，黑色的寬線(xiàn)條上繪以垂弧紋，頂部繪寬帶紋并繪有粗疏鋸齒。

垂弧紋若俯視，呈現(xiàn)出大團(tuán)花狀，美麗、豐滿(mǎn)、熱烈。

（七）四大圓圈紋

四大圓圈紋分三種類(lèi)型：第一種，四大圓圈緊密排列，圈內(nèi)繪以幾何紋，兩圓圈拼接所留三角空隙繪以弧三角紋；第二種，四大圓圈緊密排列，圈內(nèi)繪以網(wǎng)格類(lèi)紋飾，兩圓圈拼接所留三角空隙留白；第三種，圓圈個(gè)體獨(dú)立互有空隙，空隙做留白處理而圈內(nèi)繪以網(wǎng)格類(lèi)紋飾。

馬家窯文化是新石器時(shí)代文化中是一顆璀璨明珠，馬家窯文化彩陶在中國(guó)的彩陶史上不論是器型還是紋飾都達(dá)到了難以企及的高度。彩陶文化的產(chǎn)生需要技術(shù)能力和物質(zhì)條件的支持，受社會(huì)、環(huán)境等因素的制約。從馬家窯文化彩陶可以推知當(dāng)時(shí)先民的物質(zhì)生活和精神生活狀況。通過(guò)對(duì)彩陶紋飾的研究可知，先民當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，并嚴(yán)重依賴(lài)于大自然。先民把對(duì)于自然的觀察描繪在陶器上，自然紋飾由此誕生。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工出現(xiàn)，催生出了幾何紋樣，并大放光彩，成為當(dāng)時(shí)裝飾紋飾的主流。

馬家窯文化彩陶紋飾豐富多彩，繁復(fù)多變，其紋飾活潑靈動(dòng)有律動(dòng)感，紋飾線(xiàn)條疏密虛實(shí)得當(dāng)，色彩絢麗，構(gòu)圖豐滿(mǎn)。充分反映了先民們豐富的感性世界，并以其特有的圖示，寄托著他們對(duì)自然、祖先以及生殖的崇拜，濃縮著祖先留予我們的文化信息，值得我們進(jìn)行深入的研究和剖析。

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〔8〕吳山.中國(guó)新石器時(shí)代陶器裝飾藝術(shù)[M].北京：文物出版社，1982.

〔9〕張朋川.中國(guó)彩陶?qǐng)D譜[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

〔10〕石興邦.有關(guān)馬家窯文化的一些問(wèn)題[J].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，1962.

〔11〕李水城.半山與馬廠彩陶研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）