左少杰

摘 要：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它代表著最廣大人民的根本利益。中國(guó)的歷史、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及對(duì)馬克思主義理論內(nèi)在發(fā)展的需要等，決定了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須處于主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；階級(jí)統(tǒng)治

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0063-02

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，意識(shí)形態(tài)的選擇，并非取決于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人意志，它往往是歷史過(guò)程及其過(guò)去和當(dāng)代社會(huì)存在賦予一個(gè)國(guó)家的必然選擇。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性也決定了上層意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。另外，作為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，必然會(huì)選擇一種意識(shí)形態(tài)作為自身的理論基礎(chǔ)，以往的任何階級(jí)都是這樣。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)廣大人民群眾根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況做出選擇的必然結(jié)果。

一、歷史的選擇

清末年間，外有列強(qiáng)入侵，內(nèi)有清廷腐敗，中華民族到了生死危亡的關(guān)頭，正是在這一時(shí)期，我國(guó)民族義士開(kāi)始尋找一種救國(guó)救民的思想。也正在此時(shí)，長(zhǎng)期受到壓迫的中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，他們急需一種理論來(lái)武裝自己。然而，不斷涌入中國(guó)各種思潮（改良主義、唯意志論、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、工團(tuán)主義、民主社會(huì)主義等）都以失敗而匆匆的消失在歷史的洪流之中。工人階級(jí)對(duì)符合中國(guó)實(shí)際的理論需求顯得更加強(qiáng)烈。中國(guó)的未來(lái)道路該在何方，又該如何走？這一度讓那些為民族和國(guó)家?jiàn)^斗的愛(ài)國(guó)志士陷入了沉思。然而，蘇聯(lián)十月革命的一聲炮響，社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的啟示，這才使得人們看到了希望。隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播。此后，中國(guó)的工人階級(jí)由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變成自為階級(jí)，開(kāi)始登上了歷史的舞臺(tái)。加上之前的幾次文化碰撞，為馬克思主義的閃亮登場(chǎng)掃除了巨大的傳播阻礙，馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入了較為系統(tǒng)的廣泛轉(zhuǎn)播階段。馬克思先進(jìn)的理論十分符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的指路明燈。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從此，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山，進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并且建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。馬克思主義在我國(guó)的主導(dǎo)地位，不是個(gè)人的主觀意志，而是人民的選擇，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

二、社會(huì)存在的要求

在民族危亡的時(shí)刻，中國(guó)人之所以選擇了馬克思主義，是由當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情所決定的。帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門，他們?cè)谶@里辦設(shè)工廠，開(kāi)采煤礦，高效生產(chǎn)方式所生產(chǎn)的產(chǎn)品物美價(jià)廉，不斷充斥這中國(guó)的市場(chǎng)，這給長(zhǎng)期處于自給自足的中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了前所未有的毀滅性打擊。失業(yè)的手工業(yè)者和農(nóng)民被迫成為了首批進(jìn)入工廠的工人，為了生存，他們長(zhǎng)期忍受著帝國(guó)主義（國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)）的殘酷剝削和壓迫。而統(tǒng)治者封建清王朝，為了維護(hù)其自身的利益，不斷地向帝國(guó)主義妥協(xié)退讓，甚至不惜犧牲國(guó)民利益與帝國(guó)主義聯(lián)合起來(lái)。而中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，由于大部分來(lái)自官僚階層，其自身的階級(jí)性質(zhì)決定他們不可能向封建階級(jí)和帝國(guó)主義宣戰(zhàn)，這種與生俱來(lái)的軟弱性不可能帶領(lǐng)中國(guó)走出深淵。與此同時(shí)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)依然不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命，因?yàn)槠渥越o自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及長(zhǎng)期處于封建思想的統(tǒng)治下，決定了其思想的落后性，一個(gè)落后的盲目的階級(jí)如何領(lǐng)導(dǎo)革命呢？因此，唯有中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，這不僅由其徹底的革命性所決定，更是由于其科學(xué)的、先進(jìn)的指導(dǎo)思想所決定，而這種思想，正是馬克思主義。而中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，大部分來(lái)自失業(yè)的農(nóng)民，因此，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有著親密的聯(lián)系，這便于組成工農(nóng)聯(lián)盟。這樣，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義成為了廣大人民群眾的指導(dǎo)思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命開(kāi)始從勝利走向勝利。

另外，在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)存在同樣決定了我們必須堅(jiān)持馬克思主義。首先，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。其次，我國(guó)目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)仍需要馬克思主義的指導(dǎo)。再次，和平發(fā)展的內(nèi)在要求以及全球化的外在要求，決定我們必須擁有一個(gè)先進(jìn)的、科學(xué)的、具有生命力的思想來(lái)指導(dǎo)我們繼續(xù)前進(jìn)，這就是馬克思主義。

三、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

為何革命勝利了，在和平穩(wěn)定，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的時(shí)代，我們依然還要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位呢？這不僅由我國(guó)目前的社會(huì)存在所決定，還由馬克思主義本身的理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的特點(diǎn)所決定。馬克思主義不是僵化的，不是固步自封的，而是在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的，并形成新的理論，這久是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明：馬克思主義同‘宗派主義毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。”[1]而這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，正是馬克思主義在這一百多年來(lái)始終保持蓬勃生機(jī)的關(guān)鍵所在。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我黨繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，我們就必須堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表以及科學(xué)發(fā)展觀為我們的指導(dǎo)思想。

四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定馬克思主義意識(shí)形態(tài)必須處于并將長(zhǎng)期處于指導(dǎo)地位。首先，馬克思主義為我們指出了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀反映，并具有相對(duì)的獨(dú)立性，且對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，正如馬克思指出的：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵2]其次，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況：一種是促進(jìn)社會(huì)不斷的向前發(fā)展，當(dāng)上層建筑維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于進(jìn)步的時(shí)候，便會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，完善其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；一種是阻礙社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)上層建筑維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于腐朽、落后的時(shí)候，而上層建筑仍全力維護(hù)時(shí)，它就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會(huì)前進(jìn)的落后的力量，這時(shí)就需要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)取而代之。上層建筑的反作用性質(zhì)，歸根到底，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。這就決定了作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)必須反映我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而馬克思主義意識(shí)形態(tài)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到促進(jìn)的作用[3]。所以，只有不斷的堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，我們才能夠真正的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

五、階級(jí)統(tǒng)治的需要

馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵2]在世界上任何一個(gè)國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)為了維護(hù)自身的政治統(tǒng)治，竭盡全力地維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

馬克思主義從誕生之日起就明確表示了自己的階級(jí)立場(chǎng)，自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，明確宣布要把消滅一切剝削制度、最終解放全人類作為自己的奮斗目標(biāo)[4]。我國(guó)是以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以公有制為主體的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。雖然我們?cè)隈R克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下取得了今日的輝煌成就，但我們應(yīng)時(shí)刻保持不驕不躁，肩負(fù)起歷史所賦予我們的偉大使命。

總之，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)中處于指導(dǎo)地位，是歷史、人民、社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)統(tǒng)治的選擇與需要。因此，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕列寧.列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.9.

〔3〕俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].上海：上海人民出版社，1993.

〔4〕張文鋪.深化對(duì)意識(shí)形態(tài)重性的認(rèn)識(shí)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2004，（5）.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint