；政治基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文化基礎(chǔ)黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的中心任務(wù)，就是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]在學(xué)習(xí)二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)要全面理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中、摸索出來的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。人類社會(huì)的一切創(chuàng)新創(chuàng)造都必有其根基，中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化的模式的一種創(chuàng)新創(chuàng)造，突破了西式現(xiàn)代化的唯一模式。而中國(guó)

必須深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與民主政治關(guān)系密切，相互作用、相互影響，深刻把握經(jīng)濟(jì)制度特別是所有制和分配方式?jīng)Q定了民主制度的廣泛性、真實(shí)性、有效性，健全全面、廣泛、有機(jī)銜接的人民當(dāng)家作主制度體系，構(gòu)建多樣、暢通、有序的民主渠道，同時(shí)高度警惕并切實(shí)防止資本和金錢對(duì)民主的腐蝕。關(guān)鍵詞：民主；全過程人民民主；經(jīng)濟(jì)制度；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百多年來，始終堅(jiān)持“不忘初心、牢記使命”，一以貫之立足于建立民主平等公平的社會(huì)主義社會(huì)， 把消滅人剝削人的舊社會(huì)、消滅資本家私有制、

理。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);愛德;自我;超自我;反抗斗爭(zhēng)談到馬克思主義，似乎就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的客觀世界。實(shí)際上馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中，就排斥過人完全是環(huán)境產(chǎn)物的觀點(diǎn)。他說：“從前一切唯物主義主要的缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”[1]。而弗洛伊德曾經(jīng)試圖對(duì)于形成這一主觀方面的本能、沖動(dòng)和一般心理性質(zhì)提供一種科學(xué)的說明，以說明人和其行動(dòng)中的交互作用。馬克思唯物史觀認(rèn)為當(dāng)社會(huì)主義“總的合

]文章認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而不是僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，并批駁了這一觀點(diǎn)，主要從三個(gè)方面進(jìn)行：第一個(gè)是根據(jù)馬列主義一些經(jīng)典作家的觀點(diǎn);第二個(gè)是根據(jù)中國(guó)在革命和建設(shè)中的實(shí)踐;第三個(gè)是從現(xiàn)實(shí)的角度根據(jù)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)壯大以及國(guó)有企業(yè)混改取得顯著成果。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系和全部生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別可以忽略，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這區(qū)別還是明顯的，因此，要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義。[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);生產(chǎn)關(guān)系;

;混合學(xué)習(xí);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);學(xué)習(xí)模式中圖分類號(hào)：G712;G434? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-8454（2020）20-0059-05《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程是高職院校商科專業(yè)普遍開設(shè)的一門學(xué)科基礎(chǔ)課，主要適用于國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、電子商務(wù)、跨境電子商務(wù)、金融管理等專業(yè)，其主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本分析方法（即形成經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)），能夠借助于理性經(jīng)濟(jì)思維分析日常生活中遇到的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，許多高

社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)不斷完善和發(fā)展，就應(yīng)在對(duì)其掌握和了解基礎(chǔ)上，明確其發(fā)展的必要性，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，從而提出相應(yīng)發(fā)展和完善措施。本文主要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行分析，探討完善和發(fā)展的必要性和作用，然后探討實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的措施。關(guān)鍵詞：完善和發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義制度;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)前言：中國(guó)特色社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，以公有制為主體，堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，主要包括社會(huì)主義公有制企業(yè)和社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)兩種類型，

;區(qū)域利益;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)我國(guó)在1978年黨中央所召開的十一屆三中會(huì)議中明確提出了改革開放這一重大發(fā)展方針，并且從1978年至2020年，我們經(jīng)歷了超過40年的改革開放時(shí)間，自從我國(guó)推行改革開放以來，國(guó)家長(zhǎng)期將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心戰(zhàn)略，并且在過的幾十年里時(shí)間里取得了傲人的成就，但是在快速發(fā)展的背后，也不可否認(rèn)出現(xiàn)了多樣化問題，這就使得中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大差異。所以在本文中，筆者將從中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異詳情入手，談一談對(duì)其產(chǎn)生影響的主要因素，并且提出有效的解決對(duì)策

：聲樂水平;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);重視;互助;融合韓國(guó)的地理位置位于亞歐大陸的東北部和朝鮮半島的南部，國(guó)家的東部、南部和西部這三個(gè)方向都是面朝大海，海洋資源十分豐富。韓國(guó)的面積大約10萬平方公里，人口大約5200萬。在世界的地理面積和人口排位中，算不上面積大國(guó)和人口大國(guó)。雖然不是面積和人口大國(guó)，但是該國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平很高，位于亞洲四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家之列。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的騰飛，同時(shí)也被譽(yù)為亞洲四小龍之一。近年來，韓國(guó)的聲樂水平獲得了很快的提高，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，在世界的聲

的構(gòu)建將會(huì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課程改革的新方向，也是從根本上提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)有效性的必經(jīng)之路。本文結(jié)合自身多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，談一談?wù)n程思政教育模式在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)施意義、可行性及有效策略。關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;課程思政;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);教學(xué)研究中圖分類號(hào)：F0-4;G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）12-0155-02一、引言信息時(shí)代的到來讓整個(gè)社會(huì)的諸多領(lǐng)域發(fā)生了天翻地覆的變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念正在成為幾乎

；文化程度；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、江西省豬肉價(jià)格現(xiàn)狀（一）江西省豬肉價(jià)格整體呈上升趨勢(shì)由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，自2018年非洲豬瘟以來，豬肉價(jià)格持續(xù)上漲，江西省生豬價(jià)格從2019年1月的11.56元/公斤到2020年7月的34.79元/公斤，增幅達(dá)200.95%，月均增幅約10.57%。（二）江西省豬肉價(jià)格在近半年來呈現(xiàn)下降趨勢(shì)2019年1月-2020年7月江西省豬肉價(jià)格整體呈上升趨勢(shì)，但在2019年11月達(dá)到峰值后到今年7月，有所回落，豬肉價(jià)格從2019年11月的43.47元

對(duì)雙方合作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)問題，提出了分層次、分階段、分區(qū)域削減關(guān)稅等推進(jìn)自由貿(mào)易區(qū)合作的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞：歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟;自由貿(mào)易區(qū);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：F74 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.18.014在貿(mào)易摩擦盛行背景下，擴(kuò)大對(duì)外自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，加大與貿(mào)易伙伴之間的合作深度和廣度，可以減少全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定帶來的負(fù)面影響。歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟是亞歐地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)組織，中國(guó)與聯(lián)盟建立自貿(mào)區(qū)是推

離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大別山地區(qū)的籃球產(chǎn)業(yè)發(fā)展和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境密切相關(guān)。本文在對(duì)籃球產(chǎn)業(yè)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹的基礎(chǔ)上，分析了大別山地區(qū)籃球產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，總結(jié)了大別山地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響下的籃球產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，并從產(chǎn)業(yè)政策、營(yíng)銷機(jī)制、營(yíng)銷策略、場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)、后備人才培養(yǎng)等方面提出了可行性對(duì)策，以期為大別山地區(qū)的籃球產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新思路。關(guān)鍵詞：大別山地區(qū)? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)? 籃球產(chǎn)業(yè)中圖分類號(hào)：G841? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)

行分析，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源稟賦等差異會(huì)導(dǎo)致財(cái)政分權(quán)、經(jīng)濟(jì)集聚對(duì)環(huán)境污染的影響機(jī)制存在較大差異，財(cái)政分權(quán)導(dǎo)致東北和東部地區(qū)污染加劇、中部和西部地區(qū)污染減輕，經(jīng)濟(jì)集聚明顯有利于東部和西部地區(qū)、不利于東北和中部地區(qū)的財(cái)政分權(quán)減少環(huán)境污染。應(yīng)因地制宜推動(dòng)財(cái)政分權(quán)改革和地方政府考核機(jī)制創(chuàng)新，以提高環(huán)境質(zhì)量。關(guān)鍵詞：財(cái)政分權(quán);經(jīng)濟(jì)集聚;環(huán)境污染;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);資源稟賦;影響機(jī)理中圖分類號(hào)：F812;F124;X22文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-5831（2020）05

，本文探討了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與教育的關(guān)系，并對(duì)教育改革提出了一些建議，希望能夠在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前的教育環(huán)境進(jìn)行全面改善，深化教育體制改革目的。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);教育改革;教育強(qiáng)國(guó)新時(shí)期、新形勢(shì)下改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與該國(guó)家的教育教學(xué)水平有著密不可分的關(guān)系，全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，也對(duì)教育教學(xué)的深度提出了全新要求，緊抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步機(jī)遇，深入推進(jìn)教育體制改革，可以有效地提升我國(guó)的人才儲(chǔ)備

壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從源頭上防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)；落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，從主體上鑄造防范化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的銅墻鐵壁；做好青年思想政治工作，從戰(zhàn)略上建設(shè)一支防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的生力軍；提高開放質(zhì)量，從國(guó)際關(guān)系上筑牢抵制資本主義意識(shí)形態(tài)攻擊的“防盜門”?！娟P(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 青年工作 對(duì)外開放【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2019年1月21日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，

;生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);上層建筑;人民群眾《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中要求“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力。”歷史學(xué)科素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷五個(gè)方面。其中唯物史觀是“揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論?！比藗?cè)趯?duì)歷史的研究過程中，認(rèn)識(shí)是逐步加深的，要通過復(fù)雜的表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、還原歷史的本

綜合評(píng)價(jià)法從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、償債能力、社會(huì)彈性、政治風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)華關(guān)系五個(gè)方面，對(duì)“一帶一路”沿線不同區(qū)域國(guó)家的投資風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析評(píng)估，給出相應(yīng)的投資建議并提示需要高度關(guān)注的事項(xiàng)，以期為我國(guó)企業(yè)對(duì)“一帶一路”沿線投資提供建議、降低投資風(fēng)險(xiǎn)。【關(guān)鍵詞】一帶一路；投資風(fēng)險(xiǎn)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；償債能力；社會(huì)彈性；政治風(fēng)險(xiǎn)【中圖分類號(hào)】F125.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-0994（2019）02-0131-9一、引言自習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議以來，“一帶一路”

】門當(dāng)戶對(duì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；平等；三觀；門當(dāng)戶對(duì)，首先門當(dāng)就是門道相當(dāng)，一指男女雙方的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)，適合結(jié)親；二指雙方文化程度的相近，以及由此衍生出的雙方三觀以及興趣愛好的相近。過時(shí)指陳舊不合時(shí)宜。本文論述中不過時(shí)指的是：①門當(dāng)戶對(duì)在當(dāng)下社會(huì)依然發(fā)揮著其原有的功能和作用；②門當(dāng)戶對(duì)在當(dāng)下社會(huì)煥發(fā)出了新的生命力?；閼賰r(jià)值觀是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)

。【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑；經(jīng)濟(jì)；初等教育；發(fā)展在中國(guó)，初等教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。小學(xué)的任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)新生后代，為他們以后接受高等教育打下良好的基礎(chǔ)。但是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的時(shí)期，中國(guó)的教育事業(yè)沒有取得很大進(jìn)步的發(fā)展，這種情況在農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。改革開放后，在黨中央和國(guó)務(wù)院的高度重視下，中國(guó)的教育事業(yè)才有了大踏步的發(fā)展。一、建國(guó)后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r新中國(guó)成立時(shí)，面臨的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系崩潰的新民主主義國(guó)家，在這樣一個(gè)剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂的國(guó)家中，如何擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)

新中國(guó)? ?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)? ?共產(chǎn)黨建國(guó)初期中國(guó)尚沒有完成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的改造，也沒有形成后來的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這一時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)由于其歷史特殊性，主要表現(xiàn)為共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)控，也正是由于共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了沒收官僚資本、打擊投機(jī)資本、建立社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，最終新中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建設(shè)得以完成。一、沒收官僚資本隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)人民已經(jīng)推翻了封建主義和帝國(guó)主義這兩座大山，但是要想真正地實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)

從價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)、軍事制度五個(gè)方面，論述必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光明中國(guó)之夢(mèng)想，堅(jiān)決反對(duì)改旗易幟的西化分化圖謀的黑暗中國(guó)之夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，為祖國(guó)的美好明天而積極進(jìn)取。關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 價(jià)值觀念 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 意識(shí)形態(tài) 軍事制度當(dāng)今世界劇烈變動(dòng)，不同制度模式的博弈十分激烈；當(dāng)代中國(guó)深刻變革，不同政策主張相互交織。舉什么旗、走什么路的問題，十分突出地?cái)[在我們面前?，F(xiàn)在，在中國(guó)人民面前擺著兩條道路

：絲綢之路;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);資金需求;經(jīng)濟(jì)決策引言：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)格局，促進(jìn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。新時(shí)期的絲綢之路旨在開辟新的貿(mào)易道路，改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易結(jié)構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增加產(chǎn)品附加值的目標(biāo)。在此，政府必須完善基礎(chǔ)設(shè)施，重視投資環(huán)境的改善，并科學(xué)開展投資、融資活動(dòng)，科學(xué)經(jīng)濟(jì)決策，使其可以實(shí)現(xiàn)平衡區(qū)域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。一、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)概述基礎(chǔ)設(shè)施是指方便社會(huì)居民生活的公共性設(shè)施，結(jié)合不同的內(nèi)容，可以將其分為兩類，一類是經(jīng)濟(jì)性基礎(chǔ)設(shè)

會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不能是國(guó)家資本主義性質(zhì)的公營(yíng)企業(yè)，同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立也不能以混合所有制企業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然基本經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，但中國(guó)建立社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只能是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，包括社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義公有制企業(yè)。而作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義公有制企業(yè)必須是成功改革后的國(guó)有企業(yè)。推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，完成國(guó)有企業(yè)改革的歷史使命，不僅需要精準(zhǔn)的頂層設(shè)計(jì)，更需要有科學(xué)

礎(chǔ)，而且，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”所代表的經(jīng)濟(jì)事實(shí)也不能成為馬克思政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思不是在傳統(tǒng)哲學(xué)的意義上使用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這類表述，與其說“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是馬克思政治哲學(xué)的奠基性原則，不如說它是馬克思思考政治生活與道德原則的出發(fā)點(diǎn)?？v然我們分別排除了道德原則和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”作為馬克思政治哲學(xué)之基礎(chǔ)的可能性，卻不意味著馬克思政治哲學(xué)失去了作為政治哲學(xué)的合法性。馬克思對(duì)未來社會(huì)共同體所做的辯護(hù)、關(guān)于市民社會(huì)與國(guó)家之間關(guān)系的辨析等，無不彰顯著政治哲學(xué)的超越性與普遍性特質(zhì)，從而

人員、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與技術(shù)方面進(jìn)行了系統(tǒng)分析；最后，在總結(jié)前文的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新改革策略，希望能為該領(lǐng)域關(guān)注者提供有益參考。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì) 勞動(dòng)力 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 科學(xué)技術(shù)引言：隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的提升，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題.得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，農(nóng)業(yè)農(nóng)村所起到的作用不容忽視。如何在新的發(fā)展時(shí)期.合理地探究出農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展模式，推動(dòng)我國(guó)農(nóng)

珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和高等教育規(guī)模兩個(gè)視角展開分析，可以闡釋珠三角地區(qū)引進(jìn)合作辦學(xué)的必要性和迫切性。關(guān)鍵詞：合作辦學(xué)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；高等教育規(guī)模；珠三角地區(qū)；國(guó)際教育資源中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-0717（2018）04-0036-07收稿日期：2018-04-27作者簡(jiǎn)介：馬萬華（1956-），女，吉林丹東人，北京大學(xué)教育學(xué)院教授、北京大學(xué)國(guó)際高等教育研究中心主任，主要從事高等教育國(guó)際化、國(guó)際高等教育治理和中國(guó)高等教育改革研究；高

展貨幣合作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了可行性分析。采用雙變量的VAR模型，從經(jīng)濟(jì)沖擊相關(guān)性的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)與哈薩克斯坦供給沖擊與需求沖擊相關(guān)性進(jìn)行分析，以論證開展和深化中哈兩國(guó)貨幣合作的可行性。關(guān)鍵詞：一帶一路；貨幣合作；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：F832.63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-0017-2018（5）-0042-05一、文獻(xiàn)回顧顏華國(guó)（2007）通過實(shí)證研究認(rèn)為，東亞的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備了貨幣合作條件。黃梅波、熊愛宗（2009）對(duì)經(jīng)濟(jì)沖擊對(duì)稱性程度進(jìn)行

力論；歷史；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑一、恩格斯歷史合力論思想的提出恩格斯從維護(hù)唯物史觀的科學(xué)性等出發(fā)，依據(jù)本身已有的理論基礎(chǔ)，提出了一項(xiàng)重要的理論，即歷史合力論思想。他認(rèn)為，除了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展起決定作用外，在歷史的發(fā)展過程中，上層建筑也起著十分關(guān)鍵的作用。因?yàn)?，在他看來，不同個(gè)人的主體意識(shí)會(huì)匯合成一個(gè)力，這個(gè)力實(shí)際上是在推動(dòng)著歷史的發(fā)展，也就是所謂的歷史的合力。具體而言，歷史的發(fā)展是由一個(gè)綜合的、整體的合力作用下而產(chǎn)生的結(jié)果，人是這個(gè)作用的一個(gè)重要的主體?？?/div>

東方教育 2018年24期2018-09-28

優(yōu)勢(shì) 偏好 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 知識(shí)智力因素 帕累托最優(yōu)男權(quán)社會(huì)占據(jù)了迄今為止的人類社會(huì)的大部分時(shí)期，特別是在封建社會(huì)時(shí)期，存在著嚴(yán)重的重男輕女，歧視、玩弄、殘害婦女的傳統(tǒng)偏見和習(xí)慣勢(shì)力，兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及家庭各個(gè)方面權(quán)利嚴(yán)重不平等。近代興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，其核心是追求法理上權(quán)利平等。反對(duì)女性歧視，為婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利，使她們具有與男子同等的地位，能按自己的意愿選擇職業(yè)和生活方式。女權(quán)運(yùn)動(dòng)是對(duì)上層建筑或者社會(huì)意識(shí)中對(duì)女權(quán)壓迫的挑戰(zhàn)。那么，什么是產(chǎn)生男女社會(huì)權(quán)利

氛圍和雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，著書、刻書成為他們不虛度人生的首選。關(guān)鍵詞：周藩；親親之義；文化與藏書；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)公元1368年，南征北戰(zhàn)十六載的朱元璋建立了大明王朝。建國(guó)初期，為鞏固大明江山，朱元璋采取了一系列措施。在用人方面，他時(shí)刻警惕，擔(dān)心政權(quán)落入一起打江山的功高震主的異姓兄弟手中。在借鑒前朝存亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，朱元璋認(rèn)為有血緣關(guān)系的宗親自然會(huì)擔(dān)負(fù)起延續(xù)和光耀朱氏一族的責(zé)任。因此，“洪武三年，帝懲宋元孤立，失古封建意；于是擇名城大都，豫王諸子，待其壯而遣就藩

政治基礎(chǔ) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 文化基礎(chǔ)作者簡(jiǎn)介：胡瑩瑩，西北政法大學(xué)本科生。中圖分類號(hào)：D924.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.232刑法作為一種公益維護(hù)之法經(jīng)歷了由全面法到保障法、后盾法的發(fā)展過程。中國(guó)封建時(shí)期刑法調(diào)整多方面的社會(huì)關(guān)系，刑法滲透到社會(huì)生活的方方面面。隨意剝奪人的生命、殘害人的身體成為極其普遍的懲罰方式。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，刑法褪去了全面法的角色，成為一種寬容的后盾法和保障法

討。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；木柜的出現(xiàn)和發(fā)展：拼接式木柜；研究和發(fā)展現(xiàn)狀拼接式木柜是隨著人類文明的出現(xiàn)而得到發(fā)展的，因此，它歷史悠久，也經(jīng)歷了發(fā)展的幾個(gè)階段，而人類對(duì)于拼接式木柜的研究重心也在不斷變化。接下來，筆者將具體闡釋當(dāng)前拼接式木柜的具體研究現(xiàn)狀。在優(yōu)點(diǎn)方面，筆者認(rèn)為，可以分為三個(gè)方面進(jìn)行闡述，這三個(gè)方面是相輔相成的，分別是外觀設(shè)計(jì)研究，質(zhì)感研究和實(shí)用性發(fā)展研究，而在目前所出現(xiàn)的問題方面，筆者也有自己的看法。接下來筆者將具體分析。一、拼接式木柜類家具研究現(xiàn)

自由貿(mào)易區(qū)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；現(xiàn)狀分析一、重慶自貿(mào)區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（一）重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展自1997年直轄以來，重慶經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)總量來看，重慶市生產(chǎn)總值（GDP）由1997年1509.75億元增長(zhǎng)到2016年17558.76億元，年均增長(zhǎng)12.38%。從增速來看，1998年、1999年增速有所調(diào)整后，一路上升，2002年超過10%，2007年達(dá)到15.9%，隨后受全球金融危機(jī)影響，增速有所放緩，但仍維持在高位調(diào)整，2010年更是達(dá)到17.1%，隨后增速放緩，但

和”的過程。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的內(nèi)在支撐，“得道多助”是中華民族偉大復(fù)興的外部環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】民族復(fù)興 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 政治基礎(chǔ) 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A習(xí)近平總書記立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的總依據(jù)，明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想和“三個(gè)前所未有”的重要論斷，即中華民族正在“前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心”。這是新的

意識(shí)；觀念；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：D90-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2017）14-0132-01作者簡(jiǎn)介：王桂玲（1972-），女，漢族，本科，就職于青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處。法律與道德之間的關(guān)系一直被稱為“法哲學(xué)好望角”，長(zhǎng)期以來備受法律的各派研究者爭(zhēng)論和探討。當(dāng)前主要體現(xiàn)在三種關(guān)系上，即：法律與道德之模仿關(guān)系；法律與道德之相對(duì)自主關(guān)系；法律與道德之互補(bǔ)關(guān)系。第一種觀念認(rèn)為，法律與道德之間的關(guān)系地位并不像我們想象中平等的關(guān)

哲學(xué)；法律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）05-0054-03恩格斯和美國(guó)學(xué)者摩爾根在通過大量的史實(shí)材料深入研究后發(fā)現(xiàn)，原始社會(huì)是沒有法的，法和國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。法作為上層建筑中的一個(gè)子系統(tǒng)，是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件所決定的，并和宗教、道德、文化、科技等上層建筑相互依賴和相互作用著。我國(guó)是社會(huì)主義法治國(guó)家，馬克思主義哲學(xué)思想是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思

諧社會(huì)構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：社會(huì)所有制；和諧社會(huì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：F0-0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）05-0047-04構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨在正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義基本理論認(rèn)識(shí)和解決新問題而提出來的重大戰(zhàn)略思想，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。目前，學(xué)術(shù)界在關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、科學(xué)內(nèi)涵，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想文化

著重就法律與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政策、道德的關(guān)系進(jìn)行一定的分析，以便在某種程度上明確作為社會(huì)現(xiàn)象的法律與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的相互制約、相互促進(jìn)的作用，從而促進(jìn)法律的完善。關(guān)鍵詞：法律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政策；道德“法律”一詞在現(xiàn)代漢語中有廣義和狹義之分。廣義的“法律”指法律的整體。狹義的法律僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律。在此我要論述的是廣義的“法律”與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。法律作為社會(huì)的規(guī)則，與其他社會(huì)現(xiàn)象有著密切聯(lián)系。在全部社會(huì)現(xiàn)象中，法律與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等之間

院文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]醫(yī)院；利益目標(biāo)；文化建設(shè)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；品牌doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.22.068[中圖分類號(hào)]R197.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）22-0-011 醫(yī)院文化的誤區(qū)在醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中，一些醫(yī)院管理者往往發(fā)現(xiàn)醫(yī)院文化的作用并沒有想象中的強(qiáng)大，甚至認(rèn)為它不過是醫(yī)院對(duì)外宣傳的幾句口號(hào)。出現(xiàn)這種情況的根源是醫(yī)院文化理論在中國(guó)醫(yī)院現(xiàn)實(shí)中被濫用了，這種濫用使

民族心理 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1688年，英國(guó)爆發(fā)了光榮革命，資產(chǎn)階級(jí)推翻了英國(guó)封建統(tǒng)治，在英國(guó)確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅開辟了歐洲歷史發(fā)展的新紀(jì)元，更重要的是，它使英國(guó)進(jìn)入新的階段：英國(guó)擺脫了封建制度，成為了一個(gè)君主立憲制國(guó)家。從那時(shí)起，英國(guó)將君主立憲制延續(xù)至今，并且還將繼續(xù)延續(xù)下去……縱觀世界歷史的長(zhǎng)河，像英國(guó)這樣能夠長(zhǎng)時(shí)間延續(xù)一種政體的國(guó)家屈指可數(shù)。那么是什么原因使英國(guó)做到這一點(diǎn)呢？這與英國(guó)的歷史傳統(tǒng)、民眾的心理意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等因素有著密不可

表演業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政策，以期推動(dòng)競(jìng)賽表演業(yè)的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：體育競(jìng)賽表演業(yè)；發(fā)展；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政策中圖分類號(hào)：G80-052 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）03-0046-02在整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)中體育競(jìng)賽業(yè)被稱為“體育龍頭產(chǎn)業(yè)”，在工業(yè)化過程中體育填充了人類的休閑與娛樂時(shí)間，成為工業(yè)社會(huì)中人類對(duì)抗機(jī)器的強(qiáng)有力武器。自從改革開放以來，我國(guó)長(zhǎng)三角、珠三角等地已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)最具活躍的地區(qū)，從體育產(chǎn)業(yè)化改革以來體育市場(chǎng)得到了蓬勃發(fā)展，特別是

志芳【摘要】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和。上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑；決定；反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，一直想搞清楚。經(jīng)過幾年的探索和實(shí)踐，將其成果歸納整理。一、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和

有不斷地夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總量、運(yùn)行質(zhì)量和人均均量，才能實(shí)現(xiàn)全面小康，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及到每一個(gè)人。[關(guān)鍵詞]全面建成小康；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；民生[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.34.0992012年11月，黨的十八大明確了中國(guó)今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展藍(lán)圖，即到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì)；到21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)

是否可以通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行解釋，希望本文可以拋磚引玉，給同行提供一些意見。[關(guān)鍵詞]中美股市 聯(lián)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 傳染現(xiàn)象一、問題提出的背景股市聯(lián)動(dòng)理論在上個(gè)世紀(jì)九十年代被提出之后，近年逐漸被學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)。1995年，美國(guó)學(xué)者羅晉和索拉里克利用分段檢驗(yàn)的方法對(duì)全球包括美國(guó)在內(nèi)的七個(gè)主要的股票市場(chǎng)進(jìn)行了相關(guān)性的檢驗(yàn)，所選用的周期是1960年到1990年之間的三十年波動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)，在這三十年時(shí)間內(nèi)，七個(gè)主要的市場(chǎng)之間股票的波動(dòng)都呈現(xiàn)出了相關(guān)的波動(dòng)攀升走勢(shì)。蘭格利德

實(shí)戰(zhàn)略協(xié)作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)в Пекине состоялась конференция по китайскороссийским отношениям，организованная Китайским фондом международных исследований и Исследовательским центром мировых вопросов при ИА Синьхуа.По мнениям участвовавших в нем китай

態(tài)的分析，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人類歷史、統(tǒng)治階級(jí)、現(xiàn)實(shí)生活的角度淺談對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)不同角度的理解。關(guān)鍵詞：馬克思主義意識(shí)形態(tài)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；人類歷史；統(tǒng)治階級(jí)；現(xiàn)實(shí)生活馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)立和發(fā)展存在于歷史唯物主義的創(chuàng)立和發(fā)展過程之中。對(duì)于意識(shí)形態(tài)的解釋，馬克思從人類歷史的角度出發(fā)，以歷史性的思維方式把意識(shí)形態(tài)理解為歷史的存在，在歷史發(fā)展過程中理解和把握意識(shí)形態(tài)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，由此而形成了自己歷史觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)理論。一、意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)馬克思

系“同一”？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑思想就是這樣一種理論。分析該思想同歷史唯物主義、馬克思主義的關(guān)系，可以得出它代表和體現(xiàn)馬克思主義這個(gè)結(jié)論。馬克思恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的論述是同一、一致的。他們都是“決定”論者。從該思想的形成史來看，他們是“同創(chuàng)互補(bǔ)”的關(guān)系。[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑；同一[中圖分類號(hào)]B0322 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）05-0160-05馬克思主義特別是歷史唯物主義的產(chǎn)生，是人類思想

；生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑1859馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的出版撰寫了《序言》。在這篇序言里，馬克思回顧了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的經(jīng)歷和過程，全面闡述了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書寫作的歷史背景，系統(tǒng)地總結(jié)了他的歷史唯物主義觀點(diǎn)，形成了他對(duì)歷史唯物主義理論的重大理論貢獻(xiàn)。這篇《序言》為無產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，為認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)提供了科學(xué)的方法。在馬克思主義的理論發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社

是否可以通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行解釋，希望本文可以拋磚引玉，給同行提供一些意見。【關(guān)鍵詞】中美股市 聯(lián)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 傳染現(xiàn)象一、問題提出的背景股市聯(lián)動(dòng)理論在上個(gè)世紀(jì)九十年代被提出之后，近年逐漸被學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)。1995年，美國(guó)學(xué)者羅晉和索拉里克利用分段檢驗(yàn)的方法對(duì)全球包括美國(guó)在內(nèi)的七個(gè)主要的股票市場(chǎng)進(jìn)行了相關(guān)性的檢驗(yàn)，所選用的周期是1960年到1990年之間的三十年波動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)，在這三十年時(shí)間內(nèi)，七個(gè)主要的市場(chǎng)之間股票的波動(dòng)都呈現(xiàn)出了相關(guān)的波動(dòng)攀升走勢(shì)。蘭格利德

具備一定的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；實(shí)驗(yàn)室管理中要強(qiáng)調(diào)“人”的職責(zé)。實(shí)驗(yàn)室管理縱向來說不外乎兩個(gè)方面，一是設(shè)備，二是管理。如果實(shí)驗(yàn)室管理者按照以上所述內(nèi)容擬定實(shí)驗(yàn)室管理規(guī)章并且嚴(yán)格按照制度執(zhí)行，實(shí)驗(yàn)室安全一定會(huì)更加穩(wěn)固?！娟P(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)室管理 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 人的職責(zé)實(shí)驗(yàn)室是各高校培養(yǎng)人才、教學(xué)科研的實(shí)踐基地，主要用來進(jìn)行科學(xué)研究，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。高校實(shí)驗(yàn)室根據(jù)學(xué)科和專業(yè)以及教學(xué)環(huán)境的不同也分為很多種類，本文主要是以文科實(shí)驗(yàn)室為研究目標(biāo)

2)?馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑思想的歷史境遇與當(dāng)代價(jià)值黃光秋(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京100872)[摘要]馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑思想的當(dāng)代價(jià)值，既指思想本身的當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，也指思想的歷史境遇給予的借鑒意義。有時(shí)，認(rèn)識(shí)、理解思想需要立足于該思想的歷史境遇。該思想自形成以來，支持和反對(duì)、理解和歪曲兼而有之，思想的歷史境遇顯得十分曲折、豐富。展現(xiàn)該思想的歷史境遇，不失為一個(gè)從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐的過程。以史為鑒，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)更加重視上層建筑問題，

化上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。關(guān)鍵詞：霍克海默；文化批判理論；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文化上層建筑；社會(huì)心理學(xué)德國(guó)社會(huì)哲學(xué)家霍克海默，作為法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人和第一代領(lǐng)導(dǎo)人，他創(chuàng)立的社會(huì)批判理論為整個(gè)學(xué)派的理論奠定了基調(diào)，并在許多方面對(duì)學(xué)派其他成員的思想產(chǎn)生了不容忽視的影響?？梢哉f，霍克海默開啟了整個(gè)社會(huì)批判理論傳統(tǒng)。霍克海默的文化批判理論作為法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的重要組成部分，首創(chuàng)了一種早期的文化研究模型，其不僅在當(dāng)時(shí)而且對(duì)現(xiàn)代的文化研究都產(chǎn)生了重要的影響?？v觀國(guó)內(nèi)

是宗族復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服從當(dāng)前政治的總體要求是農(nóng)村宗族復(fù)興的生存策略，族內(nèi)精英的文化實(shí)踐是宗族復(fù)興的中堅(jiān)力量。關(guān)鍵詞：宗族復(fù)興 文化再生產(chǎn) 族內(nèi)精英 農(nóng)村社會(huì)意義危機(jī) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)20世紀(jì)80年代，中國(guó)實(shí)行改革開放，解放思想成為時(shí)代主流。在國(guó)家新的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化獲得了新生，為宗族的復(fù)興創(chuàng)造了條件。三十余年來，全國(guó)各地尤其是南方地區(qū)，建立宗親會(huì)、聯(lián)宗修譜、清明祭祖、修建宗祠等活動(dòng)日益繁盛，這一現(xiàn)象被學(xué)界稱為“宗族復(fù)興”。正是在這樣的背景下，重慶市永川區(qū)

民建設(shè)主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)□溫銳(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 生態(tài)文明與現(xiàn)代中國(guó)研究中心， 江西 南昌330013)[摘要]“中國(guó)要美，農(nóng)村必須美”。在當(dāng)前影響“農(nóng)村必美”的諸多問題中，最主要的是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，即農(nóng)民缺失明晰的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)及其建設(shè)動(dòng)力。當(dāng)前的關(guān)鍵問題是，應(yīng)該把握農(nóng)村土地確權(quán)改革這一契機(jī)，緊扣農(nóng)村土地以“地”、“股”確權(quán)到農(nóng)戶、確“長(zhǎng)久不變”之權(quán)和落實(shí)農(nóng)民財(cái)產(chǎn)要素的“市場(chǎng)”多元流轉(zhuǎn)權(quán)三個(gè)環(huán)節(jié)，夯實(shí)農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)，堅(jiān)定農(nóng)民建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的未來長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期，

003)重釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 ——從蘇聯(lián)理論家的理解說開去許恒兵(南京政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京210003)摘要：蘇聯(lián)理論家基于物質(zhì)與意識(shí)二分的社會(huì)投射，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系采用了“本體論”的主導(dǎo)性解讀方式，即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為獨(dú)立于上層建筑的社會(huì)領(lǐng)域，不僅構(gòu)成了上層建筑生成與演變的根基，而且構(gòu)成了上層建筑據(jù)以獲得解釋的基點(diǎn)。“本體論”解讀不僅不符合馬克思的原意，而且自身存在著諸多重大的理論缺陷。作為歷史唯物主義的重要原理之一，對(duì)其

研究方法，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑兩個(gè)方面，以運(yùn)用材質(zhì)、描述對(duì)象、表現(xiàn)主題為切點(diǎn)，分析古代希臘雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生原因，進(jìn)而探求其如今在世界范圍內(nèi)具有巨大影響力的原因。本文僅從政治思想上層建筑中的軍隊(duì)及思想上層建筑中的宗教兩方面探討上層建筑對(duì)于古代希臘雕塑藝術(shù)產(chǎn)生原因的影響。關(guān)鍵詞：古希臘;雕塑藝術(shù);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);上層建筑;軍隊(duì);宗教古希臘文明約于公元前8世紀(jì)產(chǎn)生①。時(shí)至今日，在國(guó)內(nèi)外各大高校的藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課程的設(shè)置中，對(duì)古代希臘頭像及人體的雕塑的臨摹課程依然占據(jù)首要且

于區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等原因，目前，文成仍然是全省26個(gè)欠發(fā)達(dá)縣中的6個(gè)重點(diǎn)欠發(fā)達(dá)縣之一。推進(jìn)小型農(nóng)田水利建設(shè)，將極大提升我縣農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。推進(jìn)小型農(nóng)田水利建設(shè)，要有特殊的縣情需求、積極的改革創(chuàng)新、強(qiáng)力的工作舉措,對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民增收、改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式等方面效益顯著，對(duì)逐步建立文成縣的可持續(xù)性發(fā)展的也將起到示范帶頭作用。關(guān)鍵詞：文成縣；發(fā)展；生態(tài)農(nóng)業(yè)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；水利建設(shè)1引言文成是明代開國(guó)元?jiǎng)讋⒒墓世?，位于浙江南部、飛云江上游，境內(nèi)山青水秀、生

和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本原理， 系統(tǒng)地闡明了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，同包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義劃清了界限，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。關(guān)鍵詞：唯物史觀；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）既拋棄了黑格爾那抽象的絕對(duì)觀念，又拋棄了費(fèi)爾巴哈那抽象的人的本質(zhì)，他們把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”放在現(xiàn)實(shí)生活中去考察，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類創(chuàng)造歷史，首先必須生活，為了生活，就要從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而在生

義；全球史；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：K512 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0207-021917年，美國(guó)人約翰·里德恰好來到俄國(guó)，親眼目睹了偉大革命，次年寫成一部報(bào)告文學(xué)式的十月革命史，就叫《震撼世界的十天》[1]。里德對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有特殊情感，又因親身經(jīng)歷了轟轟烈烈的革命過程，認(rèn)為革命十天幾乎震動(dòng)了世界。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)各大國(guó)忙于世界戰(zhàn)爭(zhēng)，這件事在他們眼中是一場(chǎng)和以前毫無差別的國(guó)家內(nèi)部暴亂，最多只能帶給他們驚駭而非震撼。譬如德

法理念產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)失靈；政府失靈；理念；矯正；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、市場(chǎng)失靈以及對(duì)市場(chǎng)失靈的矯正就經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體性而言，市場(chǎng)配置機(jī)制和政府配置機(jī)制各自發(fā)揮何種作用一直存在爭(zhēng)議。古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)代表亞當(dāng)·斯密主張經(jīng)濟(jì)自由主義和“守夜人”政府，相信市場(chǎng)能自行調(diào)節(jié)，反對(duì)政府干預(yù)，其還認(rèn)為，一種最弱意義、最少管事的國(guó)家能夠在道德上得到證明。[1]相反，凱恩斯則針對(duì)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)揭示出市場(chǎng)失靈和政府干預(yù)市場(chǎng)的必然。在政府與市場(chǎng)均面臨失效的威脅時(shí)，“在大