汪俊玲

摘 要：山區(qū)農(nóng)民參與城鎮(zhèn)化進程也是對其價值觀重塑的過程。在這一過程中，他們的心理驅(qū)動是研究他們在城鎮(zhèn)化進程中發(fā)生嬗變的標志。在“做城市人”、“成為有錢人”、“渴望被接納”等心理驅(qū)動下，山區(qū)農(nóng)民會以自己的方式來達到目的。因此，政府對山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動應(yīng)在教育培訓(xùn)、身份認定、提供生活條件下進行合理的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：山區(qū)農(nóng)民；城市化；心理驅(qū)動

中圖分類號：C913.9 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0112-02

任何人做事情都有內(nèi)在動力，心理動力學(xué)認為人的行為是從繼承而來的本能和生物驅(qū)動需求中產(chǎn)生的，而且為解決個人需要和社會要求之間的沖突、獲取最佳生存狀態(tài)、達到生理喚起和心理滿足的行為提供的力量，也就是心理驅(qū)動。在生活中，每個人都會因為所處生活環(huán)境的不同產(chǎn)生不同的心理驅(qū)動，正是這些內(nèi)心的驅(qū)動力促使人們努力工作，達到目標和要求。山區(qū)農(nóng)民一般是在空間上距離城市較遠，交通不方便，經(jīng)濟上欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民。山區(qū)農(nóng)民也是參與城鎮(zhèn)化進程的行為主體。山區(qū)農(nóng)民所產(chǎn)生的心理驅(qū)動和城郊農(nóng)民存在著本質(zhì)的差別。這些人由于距離城市較遠，享受不到城市公共資源帶來的便利，因此，對城市充滿了向往，他們是最關(guān)注城鎮(zhèn)化的一個群體。

一、山區(qū)農(nóng)民在城市化進程中產(chǎn)生的心理驅(qū)動

改革開放以來，山區(qū)農(nóng)民開始走出大山，走進城市。他們感受到城市和山區(qū)完全是兩個不同的世界，在心理上產(chǎn)生了強烈的落差，也就產(chǎn)生了心理驅(qū)動。

（一）做“城市人”的心理驅(qū)動

山區(qū)農(nóng)民沒有受到良好的教育，不能掌握一技之長，因此，在城市從事的是最苦、最臟、最累的非技術(shù)性工作，身份遭受歧視，甚至很多時候連血汗錢也拿不到。在這種情況下，他們往往心理上會產(chǎn)生強烈的抵觸，發(fā)誓下輩子再也不做農(nóng)民。城鎮(zhèn)化進程的推進，讓農(nóng)民看到了希望，在成為“城市人”的心理驅(qū)使下，開始節(jié)衣縮食，省吃儉用，辛苦供應(yīng)子女上學(xué)，希望通過孩子改變自己的命運，讓下一代成為真正的“城里人”；另一個做城市人的表現(xiàn)是在城市買房，山區(qū)農(nóng)民一般在所屬縣城買房。大城市的生活成本遠遠超出了他們的承受力，因此，他們在鎮(zhèn)上或者小縣城買房。小縣城的生活成本相對較低，山區(qū)農(nóng)民不脫離土地生活，客觀上也為他們成為“城市人”提供了生存保障。

（二）成為“有錢人”的利益驅(qū)動

進城務(wù)工的農(nóng)民都希望自己能發(fā)財致富。山區(qū)農(nóng)民也不意外，在客觀上來說，他們更希望自己成為有錢人。山區(qū)農(nóng)民喜歡現(xiàn)成的實惠，他們更看重金錢。在尋找發(fā)財致富的道路上更關(guān)注的是如何找到捷徑。甚至不惜為了金錢進行坑蒙拐騙甚至去綁架、販毒，淪為罪犯。中國彩票業(yè)的發(fā)展造就了一批財富神話，山區(qū)農(nóng)民也熱衷于彩票，很多人做著一夜發(fā)財?shù)拿缐?，對財富的羨慕與渴求毫不掩飾，在追求財富的道路上，投機心態(tài)非常嚴重。有些農(nóng)民為掙錢進入不法分子的圈套，造成悲劇。因為利益的驅(qū)動，造成山區(qū)農(nóng)民敢為“錢”鋌而走險，不能不說是城市摧毀了他們。

（三）渴望被接納的心理驅(qū)動

山區(qū)農(nóng)民弱勢心態(tài)嚴重，他們辛苦工作，盡心盡力，希望得到城市人的肯定和認可，然后融入城市生活。但是，因為城市和農(nóng)村是兩個完全不同的生活環(huán)境，山村農(nóng)民適應(yīng)城市環(huán)境的能力相對較弱，他們之間最重要的差別是在文化上的差異，所受的教育不同而造成他們之間溝通上的障礙。由于文化差異而產(chǎn)生的認知差異，這是山區(qū)農(nóng)民很難改變的，客觀上也就造成了市民對山村農(nóng)民的歧視和難以接受。

山村農(nóng)民的心理驅(qū)動還有很多，比如各種權(quán)利訴求等等，由于篇幅有限，這里暫且不論。

二、山村農(nóng)民的心理驅(qū)動對農(nóng)民自身產(chǎn)生的影響

山區(qū)農(nóng)民的特殊性造成了山區(qū)農(nóng)民特有的心理驅(qū)動。在城市里他們感受到城市文明帶來的沖擊，自身也在不斷發(fā)生變化，每一種心理驅(qū)動都是山區(qū)農(nóng)民自身變化的結(jié)果。因此，對山區(qū)農(nóng)民的各種心理驅(qū)動，我們都應(yīng)進行理性的分析和思考。

（一）心理驅(qū)動促使山區(qū)農(nóng)民自覺提高自身素質(zhì)

人生中一定要有目標和追求，沒有目標的人生是盲目的人生。山區(qū)農(nóng)民追求的目標就是實實在在的生活。他們和城郊農(nóng)民不同，城郊農(nóng)民因為國家政策傾斜和失地賠償可以使城郊農(nóng)民成為一夜暴富的城里人，山區(qū)農(nóng)民不同，山區(qū)土地開發(fā)價值較低，沒有人愿意投資。因此，山區(qū)農(nóng)民對城郊農(nóng)民有一種本能的羨慕。在成為城市人的心理驅(qū)動下，他們往往在自身素質(zhì)的提升上會從自發(fā)走上自覺，自覺地學(xué)習(xí)、參加一些技能培訓(xùn)，提高自己的文化知識和素養(yǎng)，學(xué)城里人的生活習(xí)慣和穿著打扮，模仿城市人的生活。山區(qū)農(nóng)民在城市生活幾年，再回到鄉(xiāng)下，他們會感到生活極不習(xí)慣，對山區(qū)的生活習(xí)慣、衛(wèi)生、教育等等會提出一些可行性建議，一些有文化的山區(qū)農(nóng)民會對國家的“三農(nóng)”政策極為關(guān)注，尤其是對山區(qū)的發(fā)展他們更為關(guān)心。這種心理驅(qū)動使山區(qū)農(nóng)民關(guān)注的話題轉(zhuǎn)向山區(qū)未來的發(fā)展上，這是一個可喜的進步，也是山區(qū)農(nóng)民素質(zhì)提高的一個重要表現(xiàn)。

（二）心理驅(qū)動使山區(qū)農(nóng)民擺脫鄉(xiāng)土觀念的束縛

山區(qū)農(nóng)民群體和城市市民群體就像一個事物的兩極，具有完全不同的文化背景和生活方式。在城市化快速推進的過程中，兩大群體之間產(chǎn)生了越來越緊密的交流與融合，其中包括著各種各樣的沖突和矛盾。山區(qū)農(nóng)民群體是在中國幾千年農(nóng)耕社會成長起來的傳統(tǒng)村落家族文化的繼承者，農(nóng)民群體的文化從文化屬性上來說是屬于村落家族文化，村落家族文化生根于土地，根植于家（宗）族，承載著中國傳統(tǒng)社會的基本內(nèi)核，規(guī)定著中國鄉(xiāng)土社會的特有品質(zhì)，村落家族文化有生存、維持、保護、延綿、族化、文化等方面的功能[1]，與鄉(xiāng)村社會的發(fā)展緊密相連。在相對邊緣化的山區(qū)農(nóng)村，由于生活環(huán)境的局限，家族文化對山區(qū)農(nóng)民具有更強烈的束縛，這就越來越造成山區(qū)農(nóng)民和城市的脫節(jié)。城市是一個有規(guī)則的地方，與山區(qū)靠宗族維系的傳統(tǒng)習(xí)慣完全不同，因此，山區(qū)農(nóng)民在參與城市化的進程中，他們的內(nèi)心驅(qū)使他們極力擺脫鄉(xiāng)土觀念的束縛，盡快融入城市。但是，城市對山區(qū)農(nóng)民的接納是需要時間和過程的，在這個過程中，就會給山區(qū)農(nóng)民造成強烈的心理落差。這就是人為地造成了山區(qū)農(nóng)民在心理上的不平等，被視為“二等公民”。這種歧視從客觀上也強化了山里人的倔強和不屈，“一定要成為城里人”成為山區(qū)農(nóng)民的夢想。于是，山區(qū)農(nóng)民開始改變自己，無論是積極融入社會還是反其道而行，山區(qū)農(nóng)民以自己的方式改變著，這種改變對鄉(xiāng)村家族文化的傳承是一個很大的沖擊，從而也破壞了特有的鄉(xiāng)村家族文化。

（三）心理驅(qū)動使得山區(qū)農(nóng)民犯罪率居高不下

這幾年，城市化進程中農(nóng)民工的犯罪率居高不下，從客觀上說也是他們在參與城市化進程中不能適應(yīng)城市化進程的一個重要表現(xiàn)。山區(qū)農(nóng)民產(chǎn)生的心理失衡，由于不能得到及時的引導(dǎo)和疏通，在心里越積壓越嚴重，最后導(dǎo)致他們開始仇視社會，報復(fù)社會。山區(qū)農(nóng)民在城市這個完全陌生的環(huán)境中，自我約束力開始下降，周圍只要有誘發(fā)犯罪的因素，他們就有可能鋌而走險。這種犯罪和他們的心理驅(qū)動密切相關(guān)，也就是金錢驅(qū)使他們走上犯罪道路，比如偷盜、綁架、搶劫等等。這也就是山區(qū)農(nóng)民在心里驅(qū)使自己要成為“有錢人”，要成為“城里人”，要在城市買得起房，孩子上得起學(xué)，能在城市立足，得到城市人認可和接納，要在山區(qū)同鄉(xiāng)面前活得體面等等。山區(qū)農(nóng)民最看重的就是金錢。這些心理驅(qū)動，造成他們敢于通過自己的方式達到目標，甚至走上犯罪的道路。

三、合理引導(dǎo)山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動

在大力推進城鎮(zhèn)化的今天，山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動是城鎮(zhèn)化進程中的一個必然產(chǎn)物。無論山區(qū)農(nóng)民是成為“城里人”還是成為“有錢人”的心理驅(qū)動，這都是山區(qū)農(nóng)民的理想和愿景，我們應(yīng)該積極地看待。

（一）深化戶籍制度改革是當務(wù)之急

戶籍制度是城鄉(xiāng)二元體制的根基。戶籍制度不應(yīng)該成為山區(qū)農(nóng)民在城市生活的障礙，必須改革城鄉(xiāng)二元體制，使山區(qū)農(nóng)民享受到和城市人一樣真正平等的人身權(quán)利。尤其是對山區(qū)農(nóng)民的子女，應(yīng)享有和城市孩子一樣受教育的權(quán)利。孩子是山區(qū)農(nóng)民改變自身處境的希望，山區(qū)農(nóng)民很重視孩子的教育，他們希望自己的孩子能和城里孩子一樣接受平等的教育。戶籍制度困擾中國很多年，城鎮(zhèn)化進程中，戶籍制度的改革是重中之重，也是城鎮(zhèn)化取得成功的關(guān)鍵，城鎮(zhèn)化的目的應(yīng)該是以消滅現(xiàn)行的戶籍制度為終極目標，這也是農(nóng)村人和城里人身份差別消失的標志。

（二）政府加強對山區(qū)農(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)

山區(qū)需要建設(shè)，山區(qū)建設(shè)更需要人才。政府應(yīng)加強對山區(qū)農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)和教育，尤其是加大對山區(qū)農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)力度，幫助農(nóng)民找到適合山區(qū)發(fā)展的技術(shù)和項目。政府還要加大對山區(qū)的資金投入。山區(qū)一般資源豐富、交通不便，政府應(yīng)該引導(dǎo)山區(qū)農(nóng)民因地制宜，開發(fā)山區(qū)，使山區(qū)農(nóng)民不脫離家鄉(xiāng)就能致富，在家鄉(xiāng)就能發(fā)揮自己的聰明才智。山區(qū)農(nóng)民最了解山區(qū)，這是他們賴以生存的根本，因此，引導(dǎo)山區(qū)農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)是政府對山區(qū)農(nóng)民的最大貢獻。對于想走出山區(qū)的青年農(nóng)民，政府應(yīng)加強對他們的技術(shù)培訓(xùn)，使他們掌握一技之長，山區(qū)農(nóng)民在城市才能有立足之地。

（三）政府為山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動提供必要的幫助

城鎮(zhèn)化的目的就是要農(nóng)民融入城市，讓農(nóng)民變?yōu)槭忻?，使農(nóng)民能夠享受到城市的資源配置。對于進城務(wù)工的山區(qū)農(nóng)民來說，他們表現(xiàn)出來的心理驅(qū)動是合理的，也是值得肯定的。政府要為他們創(chuàng)造條件，在住房、教育、就業(yè)、養(yǎng)老等方面給山區(qū)農(nóng)民提供力所能及的幫助，幫助他們盡快融入城市，不要在政策上歧視他們，給他們營造一個適合的良性發(fā)展空間，只有這樣，山區(qū)農(nóng)民才能真正成為城鎮(zhèn)化進程中的建設(shè)者、推動者和受益者。

參考文獻：

[1]王滬寧.當代中國村落家族文化[M].上海：上海人民出版社，1991：29.

[2]丁潔.中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中農(nóng)民心理問題研究[J].南昌大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2012，（1）.