赫英

摘 要：在全球化的浪潮中，世界形成的趨同的傾向，在這樣的大背景下人們越來越追求心靈和思想上的歸宿，這一趨勢造成了國學(xué)的再次興起，成為新時(shí)期中華文化在創(chuàng)新和繼承的新局面。本研究根據(jù)當(dāng)前國學(xué)熱的實(shí)際情況展開了思考，對于國學(xué)興起的背景展開了分析，分析了國學(xué)在當(dāng)今發(fā)展面臨的主要問題，通過理性推導(dǎo)和判斷對于國學(xué)今后在我國的發(fā)展進(jìn)行了研討，希望對新時(shí)期中華文化的傳承和演進(jìn)起到一定的總結(jié)和幫助作用。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 傳統(tǒng)文化 儒學(xué) 傳承 歸屬感

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0011-02

國學(xué)這一概念是在近代西方思想和技術(shù)逐步傳播的同時(shí)而產(chǎn)生的，經(jīng)過百年的發(fā)展，特別是進(jìn)20年的進(jìn)步，國學(xué)已經(jīng)深入中華兒女的思想，如何承繼和發(fā)展國學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前炙手可熱的文化和思想話題。應(yīng)該看到國學(xué)的深厚底蘊(yùn)，要為國人鐘愛國學(xué)而歡欣鼓舞，要為國學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出自身的努力，在加速中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上，培育出新時(shí)期適于中國、服務(wù)于世界的新國學(xué)。當(dāng)前我們應(yīng)該具有冷靜而理性的思維，要從國學(xué)的發(fā)展上和途徑上進(jìn)行深入思考，要認(rèn)清國學(xué)興起的背景，明確國學(xué)在傳播和發(fā)展中存在的主要問題，通過全面地呵護(hù)和發(fā)揚(yáng)將國學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)更好地展現(xiàn)在世人面前，在進(jìn)行更好地傳承的同時(shí)，更有力地改造國學(xué)，使其更加適合新時(shí)期的需要，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的大局[1]。

1 國學(xué)興起的時(shí)代背景

1.1 儒學(xué)的重新興起

進(jìn)入到新時(shí)期，有識之士認(rèn)識到應(yīng)該在快速吸收西方先進(jìn)思想的同時(shí)，要打造中華民族的精神家園，特別是海外華僑和留學(xué)人員對于中華文化進(jìn)行了深入地思考，形成了“新儒學(xué)”的基本認(rèn)知，這為國學(xué)的興起奠定了思想和文化上的重要基礎(chǔ)。新儒學(xué)認(rèn)為中華文明應(yīng)該告別西方的社會(huì)達(dá)爾文主義，要提倡和諧和共同發(fā)展，這一思想的提出給了國學(xué)非凡的生命力，使得國學(xué)不但在國內(nèi)得以興起，同時(shí)也在國際上得到廣泛地認(rèn)同。

1.2 傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知

從“五四”運(yùn)動(dòng)開始“西風(fēng)東漸”傳統(tǒng)的思想和文化仿佛距離我們漸行漸遠(yuǎn)，“言必稱希臘”的趨向越來越明顯，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)信仰缺失、人心浮躁、急功近利，很多人對于此類現(xiàn)象進(jìn)行了深入地思考，他們發(fā)現(xiàn)要想改變現(xiàn)狀應(yīng)該延續(xù)中華文化中傳統(tǒng)的優(yōu)良部分，應(yīng)該通過傳統(tǒng)文化的重振達(dá)到對民族精神和民族思想的重新洗滌和重構(gòu)。當(dāng)前全社會(huì)已經(jīng)取得共識，只有具備了深厚的傳統(tǒng)文化和合理的人文精神，一個(gè)民族才能夠持續(xù)發(fā)展，也才能夠以利于民族之林。

1.3 現(xiàn)代性的深入反思

現(xiàn)代性的反思始于20世紀(jì)末，在西方和中國的思想學(xué)界開始了對工業(yè)化和現(xiàn)代化的反思，他們看到了人類物質(zhì)世界的豐富并沒有帶來更深層次的幸福，反倒是工業(yè)化和現(xiàn)代化出現(xiàn)的弊端卻給整個(gè)人類帶來嚴(yán)峻的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)[2]，傳統(tǒng)的現(xiàn)代性已經(jīng)不能繼續(xù)指導(dǎo)整個(gè)世界的發(fā)展，必須探尋出人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的新思想。這時(shí)人們將目光轉(zhuǎn)向了中華的傳統(tǒng)文化，那種講求天人合一、和諧共生的思想，在中西方的思想學(xué)界都對國學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在不斷地思考和實(shí)踐中國學(xué)的長處和優(yōu)勢得到了較為普遍的發(fā)揮，形成了國學(xué)興起的熱潮。

1.4 文化歸屬感的興起

中華文化具有特殊性，講求認(rèn)同和包容，這對于西方講求競爭的功利性思想有著極大的超越性，特別在人們感到無助、困惑的時(shí)候，中華文化的價(jià)值就顯現(xiàn)出來[3]，特別是華人心靈深處的“回家”意識就會(huì)占據(jù)主體，在心理上形成了對中華文化的皈依，這是國學(xué)興起的內(nèi)在原因。

2 國學(xué)發(fā)展面臨的主要問題

2.1 對于文化認(rèn)知的不同

很多人對于30多年來西方文化的沖擊采取一概否定的態(tài)度，認(rèn)為社會(huì)上的問題歸結(jié)起來就是西方文化不適于中國國情而帶來的種種問題，只要恢復(fù)傳統(tǒng)文化和國學(xué)所有的問題將會(huì)迎刃而解，這是片面的思想，不但會(huì)否定多年來我國社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，更會(huì)形成對國學(xué)的盲目崇拜[4]。

2.2 以民族性掩蓋時(shí)代性

過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化和國學(xué)的民族性，這種方式會(huì)導(dǎo)致以民族性掩蓋時(shí)代性，使國學(xué)難以真正發(fā)揮傳統(tǒng)的價(jià)值和作用，而且容易成為一種排他性的形態(tài)，形成狹隘的民族意識[5]。

3 國學(xué)發(fā)展的思路

3.1 以全面開放的目光來發(fā)展國學(xué)

在當(dāng)前中國應(yīng)該做到相互融通，東西合璧，要致力于建立包容性的、不斷更新和創(chuàng)新的民族文化。平等的文化視角、開闊的文化胸襟、自覺的文化心態(tài)是目前最需倡導(dǎo)和確立的。只有在不斷的吸納、碰撞、交融更新的過程中，嶄新的充滿活力的民族文化才可能產(chǎn)生，才能使國學(xué)在當(dāng)代獲得準(zhǔn)確的定位，也才能使國學(xué)發(fā)揮出真正的價(jià)值。

3.2 形成國學(xué)發(fā)展的新思維

國學(xué)應(yīng)以和合的新思維、變通的新理念來解讀傳統(tǒng)文化。以和合的新思維和科學(xué)的態(tài)度，超越國學(xué)在西方的科學(xué)和民主價(jià)值評價(jià)視野下的復(fù)古、守舊、保守觀念；以變通的新理念超越中體西用、重道輕器的思維模式，以現(xiàn)代的新視角，超越國粹派、東方文化派的國學(xué)觀、文化觀，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化典籍中的歷史特征和時(shí)代精神，這是對傳統(tǒng)國學(xué)的新詮釋。

3.3 保持國學(xué)的主體意識

當(dāng)前國學(xué)發(fā)展的最大問題就是怎樣保持、樹立自己文化主體意識。對于國學(xué)既不要盲目自尊自大，也不要妄自菲薄，只有堅(jiān)持自己的主體性，才能有效地、有針對性地吸收外國文化的養(yǎng)料，來滋潤本國的文化、發(fā)展本國的文化。

4 結(jié)語

綜上所述，國學(xué)的復(fù)興已成為一個(gè)歷史的必然，中華民族立足于世界就必須具有鮮明而獨(dú)特的文化內(nèi)核，國學(xué)就為我們提供這一內(nèi)核的關(guān)鍵。對于國學(xué)的興起要抱有積極和主動(dòng)的態(tài)度，同時(shí)要對國學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步地分析和判斷，形成對國學(xué)傳承問題的全面分析，達(dá)到對國學(xué)有計(jì)劃、有目標(biāo)地推廣和普及。當(dāng)前，我們應(yīng)該珍視祖先遺留給我們的國學(xué)，夯實(shí)中華民族文化和思想的根基，在不斷融合先進(jìn)思想和文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和振興。

參考文獻(xiàn)

[1] 王彥坤.國學(xué)熱的持續(xù)升溫與值得思考的幾個(gè)問題[J].暨南學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（1）：138-145，156.

[2] 戴偉.“國學(xué)熱”的冷思考——基于中西傳統(tǒng)文化差異的視角[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）：1-6.

[3] 張冉.國學(xué)熱興起的背景與國學(xué)的發(fā)展[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（4）：95-99.

[4] 羅才成.對當(dāng)前“國學(xué)熱”現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（3）：26-27，30.

[5] 洪修平，許穎.對當(dāng)前“國學(xué)熱”的再思考[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（6）：22-25.