李玉慧 張玉剛(江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)方巷中學(xué))

初中語(yǔ)文“誦讀欣賞”有效教學(xué)策略探索

李玉慧 張玉剛(江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)方巷中學(xué))

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中的每一篇文學(xué)作品都是經(jīng)過精心挑選和編排的，非常注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，在新《課標(biāo)》第四學(xué)段中對(duì)閱讀的要求便是“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)”。作家趙麗宏寫道:“優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧?！遍喿x文學(xué)作品是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容便是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在實(shí)踐教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)若充分利用“誦讀欣賞”進(jìn)行語(yǔ)感及審美情趣等方面的培養(yǎng)，可以起到事半功倍的效果。

誦讀欣賞所選內(nèi)容多為優(yōu)秀的散文片段或古今詩(shī)歌。就詩(shī)歌而言，它不同于一般的文學(xué)作品，“詩(shī)言志”即說(shuō)明詩(shī)歌具有的情感性和審美性，適合培養(yǎng)一種豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性，從而使我們變得多情、愛美、和善。在欣賞解析的過程中不僅可以使學(xué)生的審美能力、感悟能力和文學(xué)欣賞能力得到提高，還可以使學(xué)生逐步向真向善向美，成為一個(gè)有高尚情趣的人。

那么如何令誦讀欣賞起到事半功倍的效果呢?有效的教學(xué)是關(guān)鍵。本人就教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)提高其效率的方法:

一、行之有效的誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感

呂叔湘先生曾說(shuō)過:“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！比~圣陶先生也說(shuō):“一個(gè)人即使不預(yù)備欣賞文藝，也得訓(xùn)練語(yǔ)感，因?yàn)檫@于治事接物都有用處，為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本的準(zhǔn)備，有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁和作者的心情相契合。”因此使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，就必須先培養(yǎng)其語(yǔ)感。

那么，語(yǔ)感該如何培養(yǎng)?

其實(shí)，最簡(jiǎn)單易行的方法便是誦讀。誦讀是指在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗誦，朗讀是基礎(chǔ)，朗誦是境界的提升。漢語(yǔ)言特有的音韻美，也決定了詩(shī)歌特別適合誦讀的特點(diǎn)。誦讀，是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，是幫助學(xué)生品味名篇佳作、培養(yǎng)語(yǔ)文功底的最佳方法之一。葉圣陶先生也說(shuō):“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！痹诮虒W(xué)中，通過加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且背誦、理解的能力也有不同程度的提高，那聲情并茂的誦讀，能將學(xué)生帶入文章的意境，產(chǎn)生生動(dòng)的聯(lián)想和情感的共鳴，達(dá)到提高學(xué)生欣賞詩(shī)文水平的目的，即所謂“書讀百遍，其義自見”。

當(dāng)然，誦讀并不是放任自流，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的方法指導(dǎo)。

首先要讀準(zhǔn)字音，這是誦讀的前提。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有這么兩句:“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”“稱”字有多種讀音，需強(qiáng)調(diào)，“扁”字也需特別提醒。

其次要注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。學(xué)生要理解作者寄寓在文中的喜怒哀樂或奔騰激越、沉郁頓挫之情，誦讀前應(yīng)把握詩(shī)文的感情基調(diào)。語(yǔ)調(diào)是由于思想感情、語(yǔ)言環(huán)境的不同，為達(dá)到某種效果，在聲音上表現(xiàn)出來(lái)的升降、高低的變化。在誦讀中把握得當(dāng)，可以更好地表達(dá)作者的感情。此過程，可由教師范讀或聽錄音開始，再由學(xué)生仿讀。

第三，要注意節(jié)奏。誦讀中的節(jié)奏是著眼于全篇的，感情歡快可用快節(jié)奏，感情憂郁可用慢節(jié)奏。熱烈奔放、慷慨激昂或沉郁頓挫、悲苦凄涼均可用節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)。

第四，創(chuàng)設(shè)誦讀情境。教師要盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誦讀的情境，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情。教師可以充分運(yùn)用豐富的引導(dǎo)手法，發(fā)揮學(xué)生的審美主體性，以開啟學(xué)生豐富的想象力，如配樂朗誦、誦讀比賽、圖文欣賞等形式，從不同角度、多層次反復(fù)誦讀，學(xué)生的語(yǔ)言感受能力自然會(huì)不斷得到提高，從而具備鑒賞文藝的基礎(chǔ)。

“誦讀”對(duì)于語(yǔ)感的培養(yǎng)有不可或缺的作用，在誦讀欣賞的教學(xué)中若能充分發(fā)揮其作用，非常有利于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，而初中語(yǔ)文“誦讀欣賞”部分正是以誦讀為賞析的前提的，因此教師在教學(xué)中要充分利用誦讀這一方式。

二、積極有效的討論增強(qiáng)情感體驗(yàn)

“討論”也是重要的語(yǔ)文教學(xué)方式之一，它有助于學(xué)生思維外化，擴(kuò)展延伸，在合作中探究，進(jìn)一步提升閱讀研究能力。在“誦讀欣賞”的教學(xué)中也可充分利用“討論”這一形式，學(xué)生在全面理解詩(shī)文中飽含的豐富情感的同時(shí)，也能增強(qiáng)自己對(duì)詩(shī)文本身的情感體驗(yàn)。

通過誦讀，學(xué)生對(duì)詩(shī)文已有了一定的情感體驗(yàn)，在討論環(huán)節(jié)中，我往往采用商討式、征詢式的語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的真實(shí)體驗(yàn)和感受，大膽地談自己的看法。如“你是怎樣理解的”“說(shuō)說(shuō)你對(duì)詩(shī)文的感受”“作者的感情是怎樣的，你能說(shuō)說(shuō)嗎?”這樣的氛圍緩解了學(xué)生的緊張情緒，使學(xué)生能夠自主思考。

在教學(xué)過程中學(xué)生由思而疑，由疑而問，由問而爭(zhēng)，由爭(zhēng)而論，在爭(zhēng)論中充分體會(huì)作者的情感。通過討論活動(dòng)讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，才可能真正有所收獲。李政道曾寄語(yǔ)中國(guó)青年學(xué)子:“我們的祖先提出了‘學(xué)問’，現(xiàn)在許多青少年很注意‘學(xué)答’而不是‘學(xué)問’，沒有問題就沒有發(fā)展?！笨梢妼W(xué)生的“學(xué)問”的習(xí)慣多么重要。在學(xué)生討論的過程中，把有爭(zhēng)議的和值得反思的問題摘錄下來(lái)，再進(jìn)行探討。如《漁家傲》中，學(xué)生提出了這樣一些問題:“首句‘塞下秋來(lái)風(fēng)景異’的‘異’字所體現(xiàn)的景如何，體現(xiàn)的情又是怎樣的?”“‘濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)’中矛盾點(diǎn)在哪里?”我認(rèn)為這兩個(gè)問題提得非常好，于是便摘錄下來(lái)，集體討論。通過討論，學(xué)生自然能體會(huì)作者復(fù)雜而矛盾的心理:感嘆功業(yè)未立又思念家鄉(xiāng)。

也可采用小組分工的方式，逐個(gè)問題討論。這種討論是就教師精心設(shè)計(jì)的問題，通過合作探究的方式，深入體會(huì)作者情感。如《天凈沙·秋思》，我設(shè)計(jì)了這樣一些問題:“秋思的主體一般是什么?”“你認(rèn)為本詩(shī)表達(dá)了一種怎樣的情感?從哪些地方可以看出來(lái)?”“‘小橋流水人家’一句概括的是恬靜明麗的景物，在表現(xiàn)意境上是否不妥?”圍繞這幾個(gè)問題讓學(xué)生分組討論，并記錄討論結(jié)果，再班級(jí)交流。

在教學(xué)過程中，合理地運(yùn)用“討論”這種方式，有利于學(xué)生充分、深刻地理解文章的主旨，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表言之有理的建設(shè)性觀點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性。

三、高屋建瓴的精讀提高審美情趣

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。這是初中語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容之一。而“誦讀欣賞”集中古今中外名篇佳作，且以詩(shī)文較多，前面我們已介紹了詩(shī)歌對(duì)于提高學(xué)生審美情趣、陶冶情操的積極而深遠(yuǎn)的意義，當(dāng)我們真正走進(jìn)詩(shī)歌，受到詩(shī)歌精神的熏陶，才能形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，從而使學(xué)生的審美能力、感悟人生的能力和文學(xué)欣賞能力得到提高。那么欣賞這類作品該如何入手呢?應(yīng)從“精讀”入手。何謂“精讀”?精讀是指在掌握詩(shī)文整體內(nèi)容后，抓住關(guān)鍵的語(yǔ)句，深入了解文章的主體思想。對(duì)于誦讀欣賞而言，可以從全篇中流傳千古的名句作切入口，鑒賞全篇，理解詩(shī)歌中所寄寓的作者的情感。

如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，全詩(shī)精華即“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”。讓學(xué)生了解背景后，用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”做切入點(diǎn)，進(jìn)行賞析。先對(duì)這兩句詩(shī)做闡釋:沉舟的旁邊仍是千帆競(jìng)過，枯朽的樹前依舊是萬(wàn)木蔥蘢。顯然，這里詩(shī)人以“沉舟”“病樹”自比，固然感到憂傷，卻又相當(dāng)達(dá)觀。為什么?聯(lián)系詩(shī)的首聯(lián)，以“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”概括生平遭遇，再看頷聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，作者化用典故，感慨恍如隔世，人事全非，不再是舊日時(shí)光。因而說(shuō)“沉舟”“病樹”乃作者自喻。再看此聯(lián)，“沉舟”旁依舊是千帆競(jìng)過，“病樹”前依舊是萬(wàn)木向榮，盡管詩(shī)人對(duì)世事的變遷和仕宦的沉浮感到無(wú)奈，卻不悲觀，相信前面依舊是一番景致，只不過主宰歷史舞臺(tái)的不再是像自己這樣的一代人罷了，因而說(shuō)在展望未來(lái)的同時(shí)表現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)樂觀的情懷。由此過渡到尾聯(lián)“長(zhǎng)精神”，更可見詩(shī)人將振作精神積極投入新生活的達(dá)觀情懷。本詩(shī)精華即頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”，此聯(lián)所展示的藝術(shù)形象明朗清新，意境沉郁又有豪邁之氣，客觀上描述了新陳代謝的自然規(guī)律，同時(shí)表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。而其引申意義已遠(yuǎn)溢于本義之外，后人常引用此兩句說(shuō)明:沒落的事物，就由它沒落吧;新生的事物，依然要按著自己的規(guī)律發(fā)展下去。

此詩(shī)的賞析過程即由千古名句入手，貫串全詩(shī)，進(jìn)而更深刻地理解詩(shī)的主題和詩(shī)人的思想感情。這一方法不僅能鑒賞“誦讀欣賞”中的詩(shī)文，也可將此推廣應(yīng)用于課外詩(shī)文的賞析，經(jīng)常訓(xùn)練必能提高學(xué)生感知美、鑒賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)其情感體驗(yàn)，提高其審美情趣，形成積極美好的人生態(tài)度。

當(dāng)然，關(guān)于“誦讀欣賞”的有效教學(xué)方法遠(yuǎn)不止這些，我們還需繼續(xù)努力，不斷探究更新更好的方法。