徐健

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是始于“愛(ài)”而終于“至愛(ài)”的一門“愛(ài)”的藝術(shù)。高爾基有句名言，“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)，只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育學(xué)生”。對(duì)于初中階段學(xué)業(yè)未能獲得成功而被迫選擇職業(yè)教育的職校生而言，人們習(xí)慣上將對(duì)其學(xué)業(yè)的低評(píng)價(jià)擴(kuò)大到對(duì)學(xué)生自身的厭倦，從而使得關(guān)注職校生的眼神變得“冷漠”。

如何對(duì)待職校生，怎樣教育和管理職校生，就成了職業(yè)教育不得不面對(duì)的教育課題。案例為此提供了兩種解決路徑：一是以重慶市行知職業(yè)技術(shù)學(xué)校為代表的“愛(ài)與賞識(shí)”的教育。二是許多職校采取的“準(zhǔn)軍事化”管理形式。然而，“愛(ài)心”與“規(guī)范”并不是“非此即彼”的矛盾性選擇，而是可以“共融共存”的雙贏式之舉。對(duì)職校生的管理應(yīng)從職校生的生存環(huán)境、師生關(guān)系和管理方式三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

首先，要為職校生創(chuàng)造充滿“愛(ài)意”的環(huán)境。就職校生而言，他們中的絕大多數(shù)在初中階段就是得不到關(guān)愛(ài)的那部分學(xué)生。當(dāng)他們升入職業(yè)學(xué)校之后，如果依然采用“針尖對(duì)麥芒”的“準(zhǔn)軍事化管理”來(lái)對(duì)待，短期內(nèi)會(huì)取得管理效果，但從長(zhǎng)期來(lái)看，還是難以達(dá)到教育“養(yǎng)成”的目的。因?yàn)檫@種“高壓式”的管理在初中階段就已經(jīng)實(shí)施，實(shí)踐已證明其效果并不明顯，而且“準(zhǔn)軍事化管理”雖然迫使學(xué)生的行為有所收斂或者改變，但并沒(méi)有真正的“心悅誠(chéng)服”，一旦離開(kāi)學(xué)校，就會(huì)失去管理的效度。因而一些職校生在節(jié)假日總是會(huì)或多或少惹出種種事端來(lái)，老師和家長(zhǎng)就會(huì)得出這樣的一個(gè)事實(shí)判斷：“職校生確實(shí)都是差生，真的很難管理?！睋Q來(lái)的要么是管理更嚴(yán)厲甚至是體罰或者變相體罰學(xué)生，要么是放任自流，不聞不問(wèn)，從而陷入“想有所為而難為”的管理窘境。近代科學(xué)教育學(xué)的奠基人、著名的心理學(xué)家、教育家赫爾巴特說(shuō)：“孩子需要愛(ài)，特別是當(dāng)孩子不值得愛(ài)的時(shí)候?！苯逃谋举|(zhì)就是“愛(ài)”。因此不妨換個(gè)角度，從學(xué)生情感需要的維度，為學(xué)生創(chuàng)造寬松自由的環(huán)境，并從細(xì)節(jié)入手，增加些溫暖的深情。當(dāng)然，這種愛(ài)不是溺愛(ài)和放縱，而是剛?cè)岵?jì)、恩威并施的充滿“愛(ài)意”的教育情境。

其次，要與職校生建立“平等”的師生關(guān)系。首先應(yīng)該表現(xiàn)為一種教育態(tài)度，就是對(duì)學(xué)生的“尊重”。即使是違反了校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生，在人格的尊嚴(yán)上也應(yīng)該得到尊重。事實(shí)上，許多職校生在初中階段就因?yàn)閷W(xué)業(yè)的不佳遭到歧視，在職校階段也常被戴“有色眼鏡”的人視為劣等生，他們并沒(méi)有因?yàn)閾Q了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境而真正獲得態(tài)度上的平等。其次是一種人際關(guān)系，就是對(duì)學(xué)生的“平視”。由于教師易從學(xué)識(shí)權(quán)威的角度“俯視”學(xué)生，特別是當(dāng)學(xué)生的學(xué)業(yè)提升不能達(dá)到老師的教育預(yù)期時(shí)，教師的焦慮、失望等消極情緒易引發(fā)師生間事實(shí)上的關(guān)系不平等。第三表現(xiàn)為一種教育行為，就是對(duì)學(xué)生身心的保護(hù)。學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，在身心的發(fā)展上不平衡，因人而異、因時(shí)而異、因地而異。教育的愛(ài)是師生關(guān)系平等基礎(chǔ)上的“至愛(ài)”，即超出親情、友情基礎(chǔ)的“呵護(hù)”，其內(nèi)涵不僅豐富而且深刻，是尊重、理解、信任、激勵(lì)、賞識(shí)、要求等要義的綜合集成。

第三，要對(duì)職校生正確地表達(dá)愛(ài)。老話說(shuō)，嚴(yán)是愛(ài)，松是害，這甚至成了目前許多職業(yè)學(xué)校大力實(shí)施“準(zhǔn)軍事化管理”的輿論乃至理論基礎(chǔ)。這句話應(yīng)辯證地分析，一方面要看到“嚴(yán)格要求”的積極意義，另一方面也要看到負(fù)面影響：一是其教育哲學(xué)基礎(chǔ)是人的“性惡說(shuō)”，把成長(zhǎng)中的學(xué)生視為有“壞學(xué)生”的發(fā)展傾向。二是從“對(duì)立”的角度制定防范性的教育教學(xué)措施，未能從學(xué)生自身的積極因素入手引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。三是注重了學(xué)生外部行為的強(qiáng)化，對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界關(guān)注不夠。由此可見(jiàn)，“嚴(yán)格要求”只是表達(dá)教育之愛(ài)的一種方式，而且這種方式總顯得那樣的沉重，教育的愛(ài)表達(dá)方式應(yīng)該是多樣的而且是充滿詩(shī)意的。一個(gè)示意的眼神、一絲親近的微笑、一聲親切的問(wèn)候、一個(gè)安慰的撫摸等，其間都可以承載著教師的愛(ài)意，并由此換得學(xué)生幸福成長(zhǎng)的愜意。教育之愛(ài)，是無(wú)盡的關(guān)懷，是無(wú)悔的奉獻(xiàn)，是無(wú)償?shù)呢?zé)任。

對(duì)于職校生的管理，我們不應(yīng)在“愛(ài)心”與“規(guī)范”之間糾結(jié)，因?yàn)榻逃異?ài)只有在“愛(ài)的環(huán)境”中才能生成，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f。讓我們牢記愛(ài)因斯坦的一句教育格言：“只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！蓖瑫r(shí)真正學(xué)會(huì)正確地表達(dá)我們對(duì)職校生的愛(ài)。

（江蘇省海安教育局 徐 ?。?