程軍生

摘 要：我國有著五千年的悠久歷史，我國的傳統(tǒng)文化伴隨著人類發(fā)展的每一個腳印。在社會不斷發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的滲透和運用對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中也是一樣。本文主要講述我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)與運用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 體現(xiàn) 運用

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）08（c）-0217-01

1 我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

眾所周知，我國的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，同時我國傳統(tǒng)文化也隨著時間的發(fā)展具有了雄厚的積淀。由于我國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中受到時代背景、社會形態(tài)、地域以及民族等多方面的影響，導(dǎo)致其在不同的地域、不同的時代都展現(xiàn)出不同的文化意識和思想形態(tài)。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，是祖先留給我們的最寶貴的精神文明財富。中國傳統(tǒng)文化在悠久的發(fā)展歷史中，出現(xiàn)了許多學(xué)派和分支。主要有儒家、道家、佛家、法家等文化理論和學(xué)派。其中儒家文化在我國的影響最為廣泛。這些文化和學(xué)派對于我國文化體系的發(fā)展和流傳具有重要的影響。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展歷史比較短，是近代才出現(xiàn)在我國的藝術(shù)設(shè)計門類。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科綜合性比較強，它包括的學(xué)科門類主要有環(huán)境藝術(shù)工程、環(huán)境和設(shè)施規(guī)劃、空間和裝飾規(guī)劃、造型以及構(gòu)造計劃等等，除此之外，為了讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具有實用性和審美性，在設(shè)計過程中還要考慮材料、色彩、采光等多方面的因素。所以，我們可以了解到，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，可供選擇和采納的設(shè)計元素和表現(xiàn)手法是非常多的。在現(xiàn)代社會中，隨著物質(zhì)經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人們精神文明的不斷提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在人們生活中所占的比重越來越大，也越來越受到人們的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)無時無刻不在影響著人們的生活。

雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一門類在我國的發(fā)展歷史比較短，但是自出現(xiàn)以來一直發(fā)展迅速，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國傳統(tǒng)文化的影響下出現(xiàn)的發(fā)展結(jié)果。在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)正在飛速進(jìn)步，物質(zhì)經(jīng)濟也在高速發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在這種時代背景下也進(jìn)入了前所未有的高度發(fā)展階段。此外，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還將現(xiàn)代藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化有機結(jié)合在一起，使之能夠更好地為人們做貢獻(xiàn)。

2 我國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

2.1 傳統(tǒng)文字藝術(shù)

在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程中，文字藝術(shù)的發(fā)展占據(jù)了很大的比重，它對于人類文明的建設(shè)和傳承具有十分重要的作用。在現(xiàn)代社會中，文字藝術(shù)依然發(fā)揮著它的影響力，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，文字藝術(shù)依然是一種不可或缺的設(shè)計元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有舉足輕重的作用。在當(dāng)今社會中，我們可以在生活中的很多地方看到利用文字藝術(shù)元素創(chuàng)作出的作品。比如：我國上海2010年世博會的會徽設(shè)計，它的圖案是將人的運動形態(tài)與文字的特點結(jié)合為一體，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的美感和博大精深，使該會徽被賦予了重要的象征意義。除此之外，我國傳統(tǒng)文字藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用還能給設(shè)計作品帶來一定的人文性和文化性。如我們在許多娛樂廣場或者是公園中常常會看到一些刻著文字的石碑亦或是一些帶有文字元素的景觀小品。內(nèi)容有的是取自古代的一些典故，有的是來自古詩詞或者書法作品。這種設(shè)計理念和設(shè)計作品提升了環(huán)境的整體格調(diào)，使公園或娛樂廣場具有了一定的文學(xué)氣息和文化底蘊，也無時無刻不在影響著園中的人們，同時這種設(shè)計理念和作品也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的一種方式方法。

2.2 傳統(tǒng)民間藝術(shù)

我們大家都知道，中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富多樣，浩如煙海。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中既蘊含著經(jīng)過長久的發(fā)展沉淀下來的民族地域風(fēng)格和文化積淀，也包含著先輩們流傳下來的藝術(shù)設(shè)計元素。而我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼承和流傳都是通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式來得到表現(xiàn)和展示的。在現(xiàn)代社會中，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展以及社會形態(tài)的改變，我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的運用和表現(xiàn)形式也在不斷變化著，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用，大多以造型為主。如北京王府井大街路邊的各種人物形象的銅像，主要有路旁吆喝的小販、門口迎賓的門童等等，給王府井大街帶來濃郁的老北京民間的生活樂趣，同時也成為吸引游客的一大亮點。

除以上作用之外，我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)也表現(xiàn)出其自身的寓意理念。不管是在形式上還是在內(nèi)容上，傳統(tǒng)民間藝術(shù)都被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者靈活恰當(dāng)?shù)厝谌氲浆F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅為我們帶來視覺上的新意，而且也體現(xiàn)著對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

2.3 傳統(tǒng)色彩藝術(shù)

色彩在藝術(shù)設(shè)計中本來就是一個非常重要的藝術(shù)因素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更是如此。在中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)中，色彩對人的視覺心理影響是設(shè)計中最為重要的理念。人們在觀察設(shè)計作品時對于色彩的感受往往是不相同的，不論是在心理感受還是在生理感受上。所以說，中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)在本質(zhì)上就有著其自身的優(yōu)勢，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也必定會是舉足輕重的存在。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的運用已經(jīng)非常廣泛，比如，在很多娛樂廣場以及小區(qū)的公園設(shè)計中，大多采用傳統(tǒng)設(shè)計規(guī)則和手法，在色彩的運用上也根據(jù)不同的設(shè)計手法采用相應(yīng)的傳統(tǒng)色彩藝術(shù)元素。這樣的設(shè)計，使城市生活空間更加平易近人、貼近自然，能夠使人們的精神得到放松，并激發(fā)人們對美好生活的向往之情。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)色彩藝術(shù)已經(jīng)隨著社會的發(fā)展成為一種象征，使當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計滲透出一種特殊的情感，更加人性化，同時也被賦予了深厚的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

我們要糾正對傳統(tǒng)文化的錯誤看法，要辯證的看問題，不能認(rèn)為傳統(tǒng)的就是迂腐的和過時的。我們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要善于有效地利用傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，將傳統(tǒng)文化中的精華部分合理利用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，以傳統(tǒng)文化為設(shè)計思想來指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計的各個方面，從而達(dá)到對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚的目的。同時在過程中要注意在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使傳統(tǒng)能在繼承的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

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