摘 要：中國(guó)封建社會(huì)，是男權(quán)主宰的社會(huì)。女性作為邊緣化、工具化的存在，被鉗制在“女子無(wú)才便是德”的狹小空間里，被拘禁在“三從四德”封建綱常中。流傳下的詩(shī)作品很少，也很少得到應(yīng)有的重視。本文擬對(duì)古代女性創(chuàng)作一個(gè)鏈條式介紹。

關(guān)鍵詞：女性；創(chuàng)作

女性在歷代文學(xué)史中沒(méi)有古代男性作家們那群星閃耀的輝煌。但事實(shí)上中國(guó)的女性文學(xué)創(chuàng)作起源很早，最早的詩(shī)歌結(jié)集——《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)收錄了許穆夫人的詩(shī)歌，再如續(xù)寫《漢書》的班昭，創(chuàng)作《悲憤詩(shī)》的蔡琰，以“詠絮才”著稱于世的謝道韞等，這屈指可數(shù)的女性們盡力銜接著女性自己的文學(xué)史。

一.頌兮詠兮，悲也欣也；愛恨當(dāng)決，兩分無(wú)欠

中國(guó)女性創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳南音之始“候人兮猗”、北音之始“燕燕往飛”，都是出自女性之口?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代，出現(xiàn)了眾多女性創(chuàng)作的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》305篇作品中，有相當(dāng)多的詩(shī)歌都是女性創(chuàng)作，如《召南·摞有梅》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《廊風(fēng)·載馳》等。這些作品反映了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代女性的生活狀況、情感訴求，抒情真實(shí)而濃烈，語(yǔ)言樸實(shí)而優(yōu)美?？梢哉f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的“女性作品”代表了中國(guó)古代女性文學(xué)的早期成就。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，女性大約是操持家務(wù)、侍奉丈夫等輔助性勞動(dòng)?！凹m糾葛屨，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳。要之譜之，好人殿之。好人提提，宛然左辟，佩其象掎。維是褊心，是以為刺?！边@是縫衣女終不能忍受虐待發(fā)出的悲憤聲音。

《周南·苯苡》：“采采葶苡，薄言采之.采采苯苡，薄言有之”，詩(shī)歌清新明快，表現(xiàn)了一群女子采摘苯苡的歡快情形。也有表現(xiàn)對(duì)國(guó)家存亡憂慮的詩(shī)歌，相傳是許穆夫人的《載馳》一詩(shī)：“既不我嘉，不能旋濟(jì)；祝爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其虻；女子善懷，亦各有行。許人憂之，眾稚且狂；我行其野，芃芃其麥?？赜诖髱?，誰(shuí)因誰(shuí)極；大夫君子，無(wú)我有尤。百爾新思，不如我所之。”所存《竹竿》、《泉水》、《載馳》三篇十二章詩(shī)篇都是表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念，熱愛和擔(dān)憂?！坝蟹鲋牛诘乐?。彼君子兮，噬肯來(lái)游？中心好之，曷飲食之”，詩(shī)歌抒寫了一位女子對(duì)所愛君子的思戀，表現(xiàn)了女子充滿矛盾的微妙心理。

再如表現(xiàn)思念在外服兵役、徭役丈夫的思婦詩(shī)?！墩倌稀ひ笃淅住罚骸耙笃淅?，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉?！边€有表現(xiàn)女性悲慘命運(yùn)的棄婦詩(shī)，《衛(wèi)風(fēng)·氓》等。

二.不為權(quán)貴為至愛，心動(dòng)神傷只因情

漢成帝的妃子班婕紓，一個(gè)優(yōu)雅賢德的女子。成帝愛他寵她，可是她依舊保持著優(yōu)雅的清高。趙家雙燕的入宮只遣給她寂寞，她內(nèi)心的悲戚凝匯成《怨歌行》，即一直被人引用的《團(tuán)歌扇》。她以團(tuán)扇自比，“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁作合歡扇，團(tuán)圓似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)動(dòng)”。雖然愛著成帝，可更加不愿遺忘自己的尊嚴(yán)?！吧闲埃∥遗c與君絕，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這是漢樂(lè)府中一個(gè)女子的吶喊。司馬相如一曲《鳳求凰》贏得美人心，文君為了他棄去千金之身、不盡榮華?？墒钱?dāng)相如事業(yè)騰達(dá)之時(shí)卻忘記他們之前的患難與共，要另覓妾室。文君一封家書句句是憶卻無(wú)“億”，并用一首《白頭吟》痛斥相如的負(fù)心移情?！鞍最^吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)絕！”最終證明了自己的剛毅決然，也挽回了愛人的回歸。

從中我們不難看出，漢代女性的詩(shī)歌依舊那么剛毅。愛則徹，決則斷，她們追求自由的愛情，但是更注重人格的獨(dú)立，尊嚴(yán)的完整。

三.鼎盛唐空競(jìng)爭(zhēng)耀，錚錚女子顯芳華

唐代無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都處于頂峰，且愛好詩(shī)歌是唐代的風(fēng)氣。無(wú)不搖頭吟誦作唱，女性亦是。重要的是開放的社會(huì)氛圍為女性創(chuàng)作提供了條件。雖然她們?cè)诘匚簧嫌须A級(jí)之分，但在詩(shī)歌創(chuàng)作上卻都很繁盛，如宮闈詩(shī)歌中武皇充滿大氣的詩(shī)歌、閨秀貧女們幽柔婉約的詩(shī)歌。因此，女性詩(shī)作在唐代詩(shī)壇上還是有一席地位的。如《全唐詩(shī)》就收錄了眾多名媛、女冠、宮人、歌姬、無(wú)名氏等婦人的作品數(shù)百首，周道榮等編選的《中國(guó)歷代女子詩(shī)詞選》收錄了唐代66位女性作者的176首詩(shī)。

上官婉兒的代表作《彩書怨》：“葉下洞庭初，思君萬(wàn)里余。霜濃香被冷，月落錦屏虛。欲奏江南曲，貪封薊北書。書中無(wú)別意，惟悵久離居?！鼻也徽f(shuō)此詩(shī)對(duì)空間轉(zhuǎn)換的巧妙，如“霜濃香被冷，月落錦屏虛”之句，既有女人獨(dú)有的細(xì)膩，又有詩(shī)人才具的匠心。中間兩句承有其祖上官儀之風(fēng)，工對(duì)柔美。存詩(shī)僅三十余首，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)流麗。唐代四大女詩(shī)人，指的是李冶、薛濤、魚幼薇、劉彩春，但劉彩春的詩(shī)文無(wú)從查考。前三位是煌煌唐朝詩(shī)壇上的極富才情的女子，所作詩(shī)篇比之須眉毫不遜色。李冶的詩(shī)以五言擅長(zhǎng)，多酬贈(zèng)譴懷之作。她有一首詩(shī)把夫妻關(guān)系一語(yǔ)道破：“至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻?！庇靡皇住断嗨肌罚x盡天下相思苦—“人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。攜琴上高樓，樓虛月華滿，彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷”。薛濤閱盡世事，寫下了十首詩(shī)贈(zèng)韋皋。這十首詩(shī)是用犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡來(lái)比自己，而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺(tái)。這就是著名的“十離詩(shī)”。

唐代是一個(gè)開放的社會(huì)，女性有了暫時(shí)、稍微的解放，她們的文學(xué)才華得以嶄露、流傳。

四.零落成泥碾作塵，只有香如故

詞作為宋代標(biāo)志性文學(xué)形式，在亙古的文學(xué)長(zhǎng)河里泛起了一圈圈漣漪，為中華的燦爛文化更添了幾筆熠熠光輝。宋代作詞人數(shù)眾，且分布階層廣，更有甚者，出現(xiàn)了可與男性詞人匹敵的女性詞人，李清照和朱淑真就是其中的兩朵絕世奇葩。在嚴(yán)格要求婦女遵守“三綱五常”的理學(xué)官方化的宋代，李清照和朱淑真敢于突破“女子無(wú)才便是德”的框架，其可獨(dú)當(dāng)一面的詩(shī)詞創(chuàng)作甚至可領(lǐng)導(dǎo)婉約詞風(fēng)，有誰(shuí)能不為之驚嘆、喝彩。

觀李清照的《漱玉集》和朱淑真的《斷腸集》，可見，她們終生為情所苦，她們的詞也幾乎都是在反復(fù)吟唱著愛情。無(wú)論是少女時(shí)期對(duì)戀人的憧憬，還是夫妻（情人）間的相思，她們都能用生花妙筆記錄下來(lái)。

作為還未出閣的深閨女子，李清照敢于細(xì)膩地描寫少女初動(dòng)春心的情態(tài)，“見客人來(lái)，襪刬金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅”（《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》）； 新婚燕爾的妻子，李清照描寫出自己婚后的喜悅與幸福，“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看”（《減字木蘭花》）；作為孀居的老婦人，寫盡自己天涯孤旅的悲哀，“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（《聲聲慢》）。

朱淑真作為閨中待嫁的女子，無(wú)父母之命、媒妁之言，便“嬌癡不怕人猜，和衣倒入人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來(lái)懶傍妝臺(tái)”（《清平樂(lè)·夏日游湖》），展現(xiàn)出戀愛女子的情態(tài)；父母失審嫁錯(cuò)夫婿，“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神，無(wú)奈輕寒著摸人”（《減字木蘭花·春怨》）；身為人妻后思念情人也敢于在詞中流露，“水云間，俏無(wú)言，爭(zhēng)奈醒來(lái)，愁恨又依然。展轉(zhuǎn)衾裯空懊惱，天易見，見伊難”（《江城子·賞春》）。

但此時(shí)的女性顛覆封建家長(zhǎng)之命反抗自己的命運(yùn)，換來(lái)的是悲慘罷了。在封建制度不斷加強(qiáng)蒂固的中國(guó)社會(huì)，女性很難真正的獨(dú)立起來(lái)了。

古代的女性作家的詩(shī)文成就不可忽略，而在中國(guó)當(dāng)時(shí)的封建制度下，男權(quán)當(dāng)?shù)?，女性的思維和許多權(quán)力被條框所禁錮，這就很大程度上抑制了她們的創(chuàng)作，同時(shí)也埋沒(méi)了很多優(yōu)秀的詩(shī)人和作品。女性詩(shī)人并不是沒(méi)有能力在詩(shī)壇上獨(dú)占鰲頭，無(wú)奈是中國(guó)幾千年的父系社會(huì)思想根深蒂固，女性很難擺脫命運(yùn)獨(dú)立出來(lái)，難以受到和男性同樣的重視，擁有男性的權(quán)威力量，所以多數(shù)時(shí)候，女性詩(shī)歌作品只能當(dāng)成凄婉動(dòng)人的絕唱讓后人欣賞哀嘆。

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩(shī)經(jīng)》劉毓慶、李蹊譯注，中華書局

[2]《中國(guó)歷代女子詩(shī)詞選》周道榮，新華出版社

[3]《中國(guó)古代文學(xué)史》袁行霈主編，高等教育出版社

作者簡(jiǎn)介：王珊珊， 山西大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生。