王坤

摘要：城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)以及再利用問題已經(jīng)成為城市歷史地段保護(hù)方面的重要問題，文章中所闡述的是關(guān)于城市中歷史文化保護(hù)方面的概念以及原則，并且在分析了我國現(xiàn)有的歷史文化保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以我國的孔夫子廟為例，通過對(duì)現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)文化的融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的保護(hù)與再利用。

關(guān)鍵詞：保護(hù)；再利用；歷史文化街區(qū)

城市是歷史在發(fā)展過程中遺留下來的產(chǎn)物，即其本身就是歷史文化現(xiàn)象中的一種存在方式，隨著時(shí)代的逐步演進(jìn)，它會(huì)有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式并逐漸遺留下來，即它在歷史的發(fā)展以及時(shí)代的變遷中蓄積了很多的記憶。能夠反映城市歷史文化街區(qū)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。其中以“歷史地段”為中心，是城市歷史記憶所依存的主體。然而，近幾年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，容易產(chǎn)生“任何行為、活動(dòng)都應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的誤區(qū)。人們往往將文化與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一，甚至文化要服務(wù)與經(jīng)濟(jì)。正是有了這種思想，才出現(xiàn)了很多的“歷史片段”失去了往日的影子。文化、經(jīng)濟(jì)為同等的層級(jí)，并非主從關(guān)系。因此，在保護(hù)城市歷史文化街區(qū)（或地段）的過程中，應(yīng)尋求的是文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。歷史街區(qū)是歷史上人們生活、文化的載體，與經(jīng)濟(jì)相關(guān)而所承載的又并非僅經(jīng)濟(jì)所能囊括。因此，在歷史街區(qū)保護(hù)中，不應(yīng)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量。我們?cè)诒Ｗo(hù)城市歷史文化街區(qū)的過程中，要了解怎樣使其在實(shí)質(zhì)的物質(zhì)上，以歷史文化保護(hù)作為靈魂，使得城市的文化脈絡(luò)得以繼續(xù)發(fā)展，并且作為重點(diǎn)的保護(hù)工作之一。[1]

一、歷史文化街區(qū)的保護(hù)的概念及其原則

其與歷史文化名城，文物的相關(guān)保護(hù)單位等共同構(gòu)成了我國的歷史文化保護(hù)體系?！皻v史文化街區(qū)”，又稱其為“歷史地段”或“歷史街區(qū)”整體上來說是指保存著一定規(guī)模和數(shù)量的歷史建筑物，而且其整個(gè)外貌是相對(duì)完整無缺的地段，更重要的是其具備一個(gè)具體的生活內(nèi)容。確定一個(gè)歷史地段需要三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中包括完善而獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，真實(shí)可信的歷史遺存，最重要的是具有一定的規(guī)模。根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)不難看出，城市中歷史地段的保護(hù)與文物保護(hù)單位以及包括全局的歷史文化名城的保護(hù)有著很顯著的區(qū)別，特別是在范圍，內(nèi)容以及方法原則上都有著本質(zhì)的區(qū)別。通過對(duì)國內(nèi)外歷史地段保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)及其我國的一些相關(guān)學(xué)者對(duì)我國現(xiàn)今特殊國情的研究，可以很容易的概括出關(guān)于我國城市歷史文化街區(qū)的幾個(gè)基本的原則：首先，要具有歷史的原真性，減少那些虛假以及偽造的事情發(fā)生；其次要使其功能具有一定的延續(xù)性，相對(duì)的發(fā)揚(yáng)和維持其使用功能，使其生產(chǎn)生活得以繼續(xù)進(jìn)行；然后保持好原有風(fēng)貌的完整性，因?yàn)槲覀兯枰氖菤v史的文化產(chǎn)物。在這其中可以將構(gòu)成該歷史環(huán)境風(fēng)貌的各種因素進(jìn)行保存并達(dá)到最大程度的復(fù)原；最后是要能夠保證其在基礎(chǔ)設(shè)施的配套方面的完整性，在這同時(shí)也能夠使其符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求，使其在歷史功能延續(xù)方面創(chuàng)造了有利條件。

二、對(duì)于歷史文化保護(hù)方面的意義

城市是作為歷史文化現(xiàn)象而存在的，在這其中對(duì)人的印象是最為深刻的，就是在這個(gè)城市中發(fā)生的一切事物等從而形成了一種獨(dú)特的魅力。這些發(fā)生過的事物能夠打動(dòng)人的內(nèi)心，引人入勝而且在品味的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的意味。它獨(dú)特的人文魅力是歷史造就的，從而使這座城市有了更為重要的意義。能夠做到對(duì)歷史文化環(huán)境的及時(shí)有效保護(hù)，這是歷史的順延和文化的承接，才能確保其在社會(huì)發(fā)展過程中能夠繼續(xù)沿著城市發(fā)展的脈絡(luò)走下去，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)代化文化發(fā)展方向的引導(dǎo)作用。對(duì)城市歷史文化街區(qū)進(jìn)行保護(hù)，是對(duì)于城市文化環(huán)境的疏通，對(duì)城市文化肌理的保護(hù)，是我國現(xiàn)代化發(fā)展的重要一環(huán)。立交橋，柏油馬路以及鋼筋混凝土等只作為現(xiàn)代化內(nèi)容的一部分，在未來同樣會(huì)成為一種歷史，將會(huì)是現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的在未來的縮影。保護(hù)具有比較深刻歷史文化內(nèi)涵的要素能更好的塑造城市獨(dú)特的風(fēng)格，從而形成有鮮明個(gè)性的城市現(xiàn)代化風(fēng)貌。對(duì)于城市歷史地段的保護(hù)，絕對(duì)不是單純的對(duì)街道，建筑物等外殼方面的保護(hù)，要同時(shí)包括歷史文化內(nèi)涵等整體文化環(huán)境的保護(hù)，這才是其根本。[2]

三、我國對(duì)于城市歷史地段保護(hù)的具體狀況

對(duì)我國現(xiàn)代化城市歷史文化中環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀的綜合觀察發(fā)現(xiàn)，其在達(dá)到了前所未的的高度重視之外，也達(dá)到了前所未有的破壞。特別是在對(duì)某些城市歷史地段的保護(hù)過程中，一些特殊地區(qū)使其文物古跡在很大程度上遭到破壞，甚至被拆除的很嚴(yán)重，周邊的環(huán)境也遭到了很大的破壞。很多具有代表性的建筑物在對(duì)城市連片的拆遷中沒能得到幸免，遭到嚴(yán)重的毀壞，而且是不可修復(fù)的，在這樣盲目的拆除之后，有些地區(qū)會(huì)突然醒悟，在后悔的同時(shí)也只能用那些既粗糙又低俗的抄襲品來取而代之。現(xiàn)如今有三大問題在城市的歷史地段的保護(hù)過程中層出不窮，比比皆是。主要有在建筑方面的破壞，沒有完善的法律制度以及在對(duì)居民居住環(huán)境改善的同時(shí)沒能很好的與歷史文化保護(hù)達(dá)到協(xié)調(diào)。

四、南京夫子廟在保護(hù)過程中所遇到的沖突

即傳統(tǒng)的文化保護(hù)與現(xiàn)代商業(yè)之間的沖突?？追蜃訌R曾進(jìn)行過重建與修復(fù)，在進(jìn)行修復(fù)之后，其在市場的運(yùn)作過程中產(chǎn)生了很強(qiáng)大的市場募集效應(yīng)，顯示出強(qiáng)大的商業(yè)價(jià)值。形成了貢院街，貢院西街的服飾街，其中有大量的精品服飾，在東西市場也形成了古玩字畫的一條街，同時(shí)還有美食街以及小商品市場作為主體的小商品街。在這其中得到了較好的經(jīng)濟(jì)效益，使其品牌效應(yīng)也得到逐步的擴(kuò)大。然而在商品逐步擴(kuò)大以及專業(yè)化運(yùn)作帶給該地區(qū)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使得傳統(tǒng)的歷史文化環(huán)境遭到了很大的破壞。

五、就孔夫子廟的問題實(shí)現(xiàn)對(duì)其的解決與再利用。

即努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，在保護(hù)的過程中應(yīng)特別注意對(duì)傳統(tǒng)文化方面的保護(hù)，將曾經(jīng)消極的被動(dòng)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今積極主動(dòng)的保護(hù)，使得現(xiàn)代商業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益與孔夫子廟的古老歷史文化達(dá)到相互協(xié)調(diào)，孔夫子廟文物一類復(fù)建的“文物”，雖然其文物價(jià)值雖遭到破壞，但是人們的記憶猶在，因此，仍具有歷史、文化的傳承功能。商業(yè)價(jià)值和歷史文化價(jià)值地段的投資者在追求商業(yè)價(jià)值的同時(shí)也給其保護(hù)帶來了挑戰(zhàn)。但兩者并非總是對(duì)立的。歷史地段可以通過開發(fā)一些新的項(xiàng)目，例如民間工藝，民俗旅游等的開發(fā)，在吸引眾多的游客的同時(shí)也為其自身的發(fā)展創(chuàng)造了條件。這些成功的案例共同之處一定是對(duì)歷史的尊重與文化傳承，將其單一的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣谋Ｗo(hù)模式?？追蜃訌R經(jīng)歷了很長時(shí)間的歷史滄桑，有過社會(huì)的變遷，有過戰(zhàn)火，在這個(gè)過程中可能會(huì)使一部分的歷史地段得以丟失，這時(shí)我們可以很充分的發(fā)覺其潛能，即歷史沿革，在現(xiàn)代化的利益與傳統(tǒng)的文化相結(jié)合的這一基礎(chǔ)上使其相互協(xié)調(diào)，使得地區(qū)的歷史文化氣氛得到加強(qiáng)。最后，即將專業(yè)型的保護(hù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)型的保護(hù)，在這個(gè)過程中要有普通百姓的積極參與，實(shí)現(xiàn)關(guān)于其地段的延續(xù)，包括地段的功能方面的延續(xù)和使用功能的延續(xù)。廣大民眾的支持是必不可少的過程。這就要求其在保護(hù)的過程中能夠符合民眾的利益，聽取大眾的意見，如此才能得以繼續(xù)發(fā)展。[3]

總結(jié)：以上就是對(duì)于我國的歷史地段的保護(hù)及其改進(jìn)再利用的簡述，只有用新的思想和方法才能實(shí)現(xiàn)其在歷史文化保護(hù)方面達(dá)到與社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的統(tǒng)一。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去運(yùn)用各種方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)樗俏覀児爬衔幕南笳鳎彩俏覀儦v史文化的產(chǎn)物，也是我們流逝的歲月、文化的承接。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱文津. 天津市歷史文化街區(qū)保護(hù)研究[D]. 天津師范大學(xué) 2012

[2]呂勤智. 哈爾濱歷史文化街區(qū)景觀保護(hù)與發(fā)展策略研究[D]. 中央美術(shù)學(xué)院 2012

[3]張丹. 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下重現(xiàn)歷史文化街區(qū)活力的保護(hù)更新設(shè)計(jì)研究[D]. 西南交通大學(xué) 2011