冷文 孫爽

摘 要：儒家思想被廣泛地運(yùn)用在商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中，形成了獨(dú)特的儒商文化。通過分析可以發(fā)現(xiàn)儒商文化和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營之道有契合之處，可以做到古為今用，對于提升企業(yè)的核心競爭力具有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：儒商；儒商文化；企業(yè)經(jīng)營

儒學(xué)與商人的結(jié)合，孕育著一個(gè)特殊的群體。他們秉承儒學(xué)基本倫理觀念，在商業(yè)活動(dòng)中堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則、崇尚的價(jià)值取向以及追求的理想境界都是以儒學(xué)的核心價(jià)值為指導(dǎo)，以提升自我和兼善天下為己任，實(shí)現(xiàn)道德與功利的和諧統(tǒng)一。他們就是我們所說的“儒商”。儒商在長期的商業(yè)活動(dòng)中形成了具有儒家特色的商業(yè)文化，其中包括“重誠守信”、“義利合一”、“革故鼎新”、“經(jīng)世濟(jì)民”、“自強(qiáng)不息”等等，代表了我國古代商業(yè)文化的發(fā)展方向。本文旨在通過淺析儒商文化與企業(yè)經(jīng)營的關(guān)系，以期有益于當(dāng)今的企業(yè)發(fā)展。

一、企業(yè)經(jīng)營的立足之本：重誠守信

重誠守信是企業(yè)經(jīng)營的立足之本。誠是真誠、信守不欺的意思，信有信用、信譽(yù)、守信之意?？鬃釉唬骸罢\者，天之道也”、“言忠信，行篤敬，雖蠻貘之幫行矣；言不忠信行不篤敬，雖州里行乎哉？”、“自古皆有死，民無信不立”等等。儒商秉承這一立場，始終把“重誠守信”作為立人之本，在人際交往和商業(yè)活動(dòng)中以誠相見、言而有信。

在企業(yè)經(jīng)營中，如果不講信用，通過買假售假、坑蒙拐騙、敲詐勒索等低劣手段謀取利益，雖有可能得逞于一時(shí)，卻總不能長久。企業(yè)失去了誠信，自己也就變成了孤家寡人，正所謂“無信不立”。商品的質(zhì)量是企業(yè)對消費(fèi)者最大的誠信。儒商都把“貨真價(jià)實(shí)”作為企業(yè)經(jīng)營的經(jīng)營原則，貨物地道，價(jià)格適宜，他們絕不會缺斤少兩，以次充好，而是童叟無欺，做到對消費(fèi)者負(fù)責(zé)。儒商不只是把誠信作為企業(yè)經(jīng)營的準(zhǔn)則，某種程度上把誠信上升到精神信仰，不因一時(shí)的得失而失信，哪怕是為了誠信做出了犧牲。當(dāng)今不少企業(yè)對商品做出鄭重承諾，并努力實(shí)施，這正是儒商文化“重誠守信”的現(xiàn)實(shí)寫照。

二、企業(yè)經(jīng)營的行為準(zhǔn)繩：義利合一

儒家雖講義利之辨，但他們并不否定正當(dāng)?shù)睦拇嬖?。?jīng)商的目的在于聚財(cái)致富，儒商也不例外。不同的是，儒商始終遵循儒家“義利之辨”的觀點(diǎn)，他們提倡的乃是“見利思義”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“君子愛財(cái)，取之有道”。儒商認(rèn)為絕不能把利絕對化，應(yīng)當(dāng)講利而不忘義，講義而然后取利，強(qiáng)調(diào)以義制利，對利要有所取、有所不取，其根本標(biāo)準(zhǔn)在于是否符合于義，做到了正確處理道德和利益之間的關(guān)系。

如今我們生活在一個(gè)高度競爭的商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)經(jīng)營的目的是為了實(shí)現(xiàn)利益最大化，但是企業(yè)行為一旦超越了企業(yè)的道德責(zé)任，便成了奸商?！胺庞诶校嘣埂?，為了獲取利益而忘乎所以，最終會招致更多的怨恨，企業(yè)也就寸步難行，更談不上企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。日本企業(yè)之父澀澤榮一說：“我的經(jīng)營中雖飽含辛苦和慘淡，但遵孔子之教，據(jù)《論語》之旨，故使經(jīng)營獲得了成功”，“《論語》和算盤，換言之是道德和經(jīng)濟(jì)的合一?！盵1]由此看出，能夠正確處理義和利的關(guān)系對企業(yè)經(jīng)營至關(guān)重要。

三、企業(yè)經(jīng)營的發(fā)展理念：革故鼎新

《周易·雜卦傳》曾記載：“革，去故也，取新也?！备铮懈淖?、革除之意?！案锕识π隆敝v的就是革除舊弊，創(chuàng)立新制，體現(xiàn)了儒商重視變革的企業(yè)經(jīng)營理念。此外，《周易》提出了“日新之謂盛德”、“生生之謂易”、“通變之謂事”等變革思想，在儒商身上產(chǎn)生了深刻影響。可以說，革故鼎新是儒商的特質(zhì)之一，儒商并不是墨守成規(guī)，他們認(rèn)為只有通過變革才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。

“窮則變，變則通，通則久?！碑?dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，只有發(fā)生變化才能使事物發(fā)展通暢，進(jìn)而事物才能不斷地發(fā)展。儒商在危急關(guān)頭，一般不會消極懈怠，或是激烈對抗，而是通過變革來創(chuàng)新體制，尋求企業(yè)的突圍。發(fā)源于山西的晉商是儒商的代表，他們在商號規(guī)模迅速擴(kuò)大、分號急劇增加的情況下，在其先前貸金制、朋合制和伙計(jì)制經(jīng)營方式的基礎(chǔ)上，逐漸創(chuàng)制出了中國式的股份制經(jīng)營方式，是儒商“革故鼎新”下的又一創(chuàng)舉，促進(jìn)了晉商的迅速發(fā)展。

四、企業(yè)經(jīng)營的最終目標(biāo)：經(jīng)世濟(jì)民

商業(yè)經(jīng)營在儒商看來，其目的不是獲利，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值即“經(jīng)世濟(jì)民”。儒學(xué)講究“仁愛”，孔子所說的“泛眾愛”，孟子的“仁民愛物”或是韓愈的“博愛之謂仁”等等，都強(qiáng)調(diào)要以愛己之心親愛、關(guān)懷一切人。儒商正是在“仁愛”思想指導(dǎo)下，樹立了經(jīng)世濟(jì)民的理想和目標(biāo)，把商業(yè)謀利和兼善天下結(jié)合起來，時(shí)時(shí)不忘愛心，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會。“經(jīng)世濟(jì)民”的商業(yè)理想，體現(xiàn)了儒商崇高的精神境界，為歷代儒商所遵循。

企業(yè)不應(yīng)把利潤看作是企業(yè)經(jīng)營唯一的動(dòng)力和最終目標(biāo)。古有范蠡，不僅生財(cái)有道，而且兼善天下，人們不僅驚嘆他的經(jīng)商才智，更多的是敬仰他的德商風(fēng)范?，F(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營中要學(xué)習(xí)范蠡的風(fēng)范，樹立“經(jīng)世濟(jì)民”的商業(yè)理想，不僅能夠增強(qiáng)企業(yè)員工的忠誠和熱愛，也能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展培育良好的外部環(huán)境，保障企業(yè)的健康發(fā)展。把企業(yè)的經(jīng)營目的與國家的興旺、人民的幸福聯(lián)系起來，在企業(yè)力所能及的范圍內(nèi)回饋社會，是企業(yè)公益化經(jīng)營的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 澀澤榮一.當(dāng)論語遇上算盤[M].北京：中國華僑出版社，2012