王德明

一、熱點(diǎn)綜述

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2014年6月22日，據(jù)央視報(bào)道，正在卡塔爾首都多哈召開(kāi)的第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議，同意將中國(guó)大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的第46個(gè)項(xiàng)目。據(jù)了解，此次大運(yùn)河申報(bào)的系列遺產(chǎn)分別選取了各個(gè)河段的典型河道段落和重要遺產(chǎn)點(diǎn)，共包括中國(guó)大運(yùn)河河道遺產(chǎn)27段，以及運(yùn)河水工遺存、運(yùn)河附屬遺存、運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)共計(jì)58處遺產(chǎn)，河道總長(zhǎng)度1011公里。

此前，中國(guó)政府和中國(guó)人民為京杭大運(yùn)河保護(hù)和“申遺”作出了巨大的努力。2006年之前，人們心目中的京杭大運(yùn)河似乎極為普通：在山東以南，它是一條內(nèi)陸貨運(yùn)的水路；在山東以北，它則幾乎等同于“排污溝”。2006年，國(guó)務(wù)院將京杭大運(yùn)河整體公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年底，國(guó)家文物局宣布將京杭大運(yùn)河與隋唐大運(yùn)河合稱(chēng)為中國(guó)大運(yùn)河，并正式將其列入中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單———“申遺”使流淌了兩千多年的大運(yùn)河受到前所未有的重視。9月23日，阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)的“大運(yùn)河保護(hù)與研究”項(xiàng)目，在大連舉行的國(guó)際規(guī)劃師大會(huì)上獲得2008年度國(guó)際城市與區(qū)域規(guī)劃協(xié)會(huì)“杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，是6個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中惟一的一個(gè)中國(guó)項(xiàng)目。

二、熱點(diǎn)設(shè)問(wèn)

（一）經(jīng)濟(jì)生活角度分析：有位專(zhuān)家提出，“申遺只是個(gè)抓手，我們的根本目標(biāo)是運(yùn)河的有效保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)”經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度分析京杭大運(yùn)河聯(lián)合申遺的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。

分析：京杭大運(yùn)河聯(lián)合申遺有利于促進(jìn)沿大運(yùn)河周邊地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)；有利于統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)沿大運(yùn)河周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；有利于促進(jìn)中國(guó)大運(yùn)河沿線(xiàn)的環(huán)境保護(hù)及生態(tài)平衡，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

（二）政治生活角度分析

1. 羅哲文等58位政協(xié)委員曾提交了關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)和申遺的提案。此后，國(guó)家文物局啟動(dòng)了大運(yùn)河保護(hù)與申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作。試分析58位政協(xié)委員關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)和申遺的提案蘊(yùn)含的政治學(xué)道理，并從國(guó)家職能的角度談?wù)剬?duì)國(guó)家文物局啟動(dòng)了大運(yùn)河保護(hù)與申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作的認(rèn)識(shí)。

分析：58位政協(xié)委員關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)和申遺的提案體現(xiàn)了政協(xié)委員履行的政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能。

國(guó)家文物局啟動(dòng)了大運(yùn)河保護(hù)與申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)履行的文化職能和社會(huì)公共服務(wù)職能等職能，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)外合作與交流。

2. 朱永新表示：“在缺乏硬約束的情況下，還需要盡快編制一個(gè)譬如‘大運(yùn)河保護(hù)總體規(guī)劃綱要之類(lèi)具體而有約束力的東西，沿線(xiàn)城市可以用類(lèi)似公約的形式簽名生效。”試簡(jiǎn)要分析朱永新觀(guān)點(diǎn)中蘊(yùn)含的政治學(xué)道理。

分析：依法治國(guó)的原則是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，顯然朱永新的觀(guān)點(diǎn)包含了要崇尚法律的權(quán)威；反映了需要堅(jiān)強(qiáng)對(duì)文物的立法工作，立法機(jī)關(guān)嚴(yán)格按照立法程序制定法律，確保國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)有法可依，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的前提條件。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持依法執(zhí)政，行政機(jī)關(guān)要依法行政，公民要依法履行遵守憲法和法律的義務(wù)。

（三）文化生活角度分析

1. 試從文化作用的角度分析京杭大運(yùn)河申遺成功對(duì)運(yùn)河沿岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶來(lái)的影響。

分析：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治又具有反作用。優(yōu)秀的、健康的文化起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化起阻礙作用。京杭大運(yùn)河承載著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，具有十分重要的紀(jì)念意義。京杭大運(yùn)河申遺成功有助于促進(jìn)運(yùn)河沿岸旅游業(yè)的發(fā)展，從而對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用。

2. 試結(jié)合京杭大運(yùn)河承載的傳統(tǒng)文化分析文化與物質(zhì)載體的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明京杭大運(yùn)河申遺成功的文化意義。

分析：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體?？梢?jiàn)，如果沒(méi)有京杭大運(yùn)河，就沒(méi)有運(yùn)河文化，也就沒(méi)有文化的繼承、發(fā)展和享用。

文化意義：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志；它們不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富；有利于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，豐富中華文化的內(nèi)涵；尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)世界文化繁榮；有利于中華文化的交流和傳播；有利于各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和民族凝聚力

（二）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。為加強(qiáng)對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)，規(guī)范大運(yùn)河遺產(chǎn)的利用行為，文化部起草了《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法（征求意見(jiàn)稿）》，并在中國(guó)政府法制信息網(wǎng)公布，向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，這十分有利于大運(yùn)河遺產(chǎn)遺產(chǎn)的繼承、保護(hù)和發(fā)展。

（四）哲學(xué)生活角度分析

1. 大運(yùn)河作為跨地域、大體量的文化遺產(chǎn)，有必要尋求適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)與申遺模式。大運(yùn)河沿線(xiàn)涉及省和城市眾多，文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富，加上多部門(mén)交叉管理，聯(lián)合申遺任務(wù)較重，難度較大。試分析大運(yùn)河“有必要尋求適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)與申遺模式”的唯物論依據(jù)。

分析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求主觀(guān)符合客觀(guān)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。大運(yùn)河之所以有必要尋求適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)與申遺模式，在于大運(yùn)河本身的特點(diǎn)，即大運(yùn)河是跨地域、大體量的文化遺產(chǎn)，申遺有較大難度。

2. 上世紀(jì)50年代，在確定國(guó)家文物保護(hù)單位名單時(shí)，國(guó)家文物局古建筑專(zhuān)家組組長(zhǎng)、中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)羅哲文教授就主張將大運(yùn)河與長(zhǎng)城一起列為國(guó)家文保單位。但爭(zhēng)議聲傳來(lái)：文物是固定的歷史遺存，大運(yùn)河是一條流動(dòng)的河，周?chē)衷诓粩嘧兓?，怎么能稱(chēng)為文物？于是，大運(yùn)河的文物價(jià)值就在爭(zhēng)議聲中被長(zhǎng)期擱置下來(lái)。試從辯證唯物論的角度談?wù)剬?duì)關(guān)于大運(yùn)河文物價(jià)值爭(zhēng)議的認(rèn)識(shí)。endprint

分析：意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)客觀(guān)物質(zhì)世界中各種具體事物到底作出何種性質(zhì)、層次、時(shí)間的形式反映則取決于人的各種主觀(guān)因素，如立場(chǎng)不同等。對(duì)于大運(yùn)河文物價(jià)值的爭(zhēng)論反映了受到主觀(guān)因素的影響，人們對(duì)大運(yùn)河的文物價(jià)值產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了對(duì)大運(yùn)河是否有文物價(jià)值的爭(zhēng)論，體現(xiàn)了意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性。

3. 長(zhǎng)城為什么好保護(hù)，因?yàn)樗遣豢梢苿?dòng)的，你不動(dòng)它就可以了；運(yùn)河保護(hù)困難很大，就是因?yàn)樗且粭l活的流動(dòng)的河流，它流經(jīng)多個(gè)省市，受多部門(mén)管理，真正管理起來(lái)，沒(méi)有沿線(xiàn)一盤(pán)棋的觀(guān)念是保護(hù)不好的。試分析材料中關(guān)于運(yùn)河與長(zhǎng)城相比，保護(hù)難度很大的唯物辯證法依據(jù)。

分析：萬(wàn)物莫不相異，矛盾具有特殊性，這要求我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。長(zhǎng)城與大運(yùn)河的區(qū)別表明了不能大運(yùn)河保護(hù)不能采取與長(zhǎng)城同樣的保護(hù)措施，應(yīng)針對(duì)大運(yùn)河保護(hù)難度更大的特點(diǎn)采取相應(yīng)的保護(hù)措施。

4. 蘇州市副市長(zhǎng)朱永新表示，要還一河清潔、干凈、美麗的運(yùn)河水，沿線(xiàn)的省市最好也搞一個(gè)運(yùn)河行動(dòng)?！皬闹卫硭h(huán)境的角度看，現(xiàn)在大運(yùn)河申遺參與單位還有一個(gè)缺憾，應(yīng)該把國(guó)家環(huán)?？偩忠布{入進(jìn)來(lái)”，朱永新建議說(shuō)。試從價(jià)值觀(guān)的角度分析把國(guó)家環(huán)?？偩旨{入大運(yùn)河申遺的合理性。

分析：價(jià)值觀(guān)作為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值觀(guān)具有不同的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界改造世界起促進(jìn)作用，這要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前我國(guó)正確的價(jià)值取向是集體主義價(jià)值觀(guān)。大運(yùn)河申遺和保護(hù)不僅是大運(yùn)河沿線(xiàn)20多個(gè)城市的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，始終把國(guó)家的利益放在首位，堅(jiān)決反對(duì)把地方利益置于國(guó)家利益之上的地方保護(hù)主義，這是違背集體主義價(jià)值觀(guān)的極端狹隘的小團(tuán)體主義。

5.“30多年前，這里的水可以淘米、洗菜，水清得一眼能看到掉在河底的米?！?，在揚(yáng)州大運(yùn)河?xùn)|關(guān)古渡，56歲的附近居民王女士訴說(shuō)著運(yùn)河數(shù)十年來(lái)的變遷，“20年前，這里的水開(kāi)始變黑變臭，我們想再也不會(huì)有過(guò)去的清水了，沒(méi)想到這幾年市里開(kāi)始大力整治環(huán)境，運(yùn)河的水又慢慢變清了”。試分析“大力整治環(huán)境”的哲學(xué)依據(jù)。

分析：自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的，促進(jìn)人與自然和諧統(tǒng)一需要肯定自然的客觀(guān)存在，并服從自然的屬性與規(guī)律的結(jié)果，承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受主客觀(guān)因素的雙重制約，因此，要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，一方面，必須按客觀(guān)規(guī)律辦事，從客觀(guān)條件出發(fā)，另一方面還必須不斷積累正確的主觀(guān)因素；價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，不同價(jià)值觀(guān)對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，堅(jiān)持正確價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。

6. 曾包括中國(guó)大運(yùn)河沿線(xiàn)20余個(gè)城市的市長(zhǎng)簽署“世界運(yùn)河城市可持續(xù)發(fā)展揚(yáng)州宣言”，明確提出“盡一切可能，把科學(xué)合理地保護(hù)、利用運(yùn)河，促進(jìn)運(yùn)河與城市和諧發(fā)展作為神圣使命和永恒目標(biāo)”，這可以視為大運(yùn)河申遺的莊嚴(yán)誓言。試分別分析“盡一切可能”“科學(xué)”“合理”的哲學(xué)依據(jù)。

分析：“盡一切可能”表明要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；“科學(xué)”表明要尊重客觀(guān)規(guī)律，做到按客觀(guān)規(guī)律辦事；“合理”體現(xiàn)了要想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足于客觀(guān)實(shí)際，使主觀(guān)與客觀(guān)相符合、相一致。

（作者單位：江蘇省蘇州市第三中學(xué)）

責(zé)任編校 李平安endprint