宋歌 宋亞靜

摘要：在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)人和事都隨之消失，真正沉淀傳承下來(lái)的只是那些優(yōu)秀的文化以及精神，音樂(lè)文化也是如此。音樂(lè)作為最能表達(dá)情感、宣傳文化的手段，對(duì)城市文化發(fā)展的作用也越來(lái)越重要，越來(lái)越多的城市開始用音樂(lè)作為城市名片來(lái)宣傳城市文化。時(shí)代的變遷，讓音樂(lè)的不同功能開始發(fā)揮它們的作用，音樂(lè)教育、音樂(lè)娛樂(lè)以及音樂(lè)營(yíng)銷的各項(xiàng)功能在各個(gè)方面也開始對(duì)城市文化的發(fā)展起到影響，音樂(lè)在城市中各方面的應(yīng)用，對(duì)城市的發(fā)展有很大的影響。

關(guān)鍵詞：音樂(lè) 城市文化 音樂(lè)教育 音樂(lè)娛樂(lè) 音樂(lè)營(yíng)銷

“音樂(lè)”和“城市”看似毫不相干的兩個(gè)載體，在不經(jīng)意間卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不論在什么時(shí)期，城市文化的發(fā)展都潛移默化地影響著音樂(lè)的發(fā)展，他們雖然產(chǎn)生于不同時(shí)期，卻在發(fā)展中相互影響，在當(dāng)今的城市發(fā)展中，音樂(lè)仍有很強(qiáng)的影響力。讓音樂(lè)為城市代言，越來(lái)越受到城市文化管理者的追捧，為城市編創(chuàng)市歌、組織各種音樂(lè)活動(dòng)、通過(guò)歌曲宣傳城市旅游文化等一系列的突出城市地方文化特點(diǎn)的政策手段不段涌現(xiàn)。這為搭建音樂(lè)和城市之間的文化交流平臺(tái)提供了極為便利的條件，通過(guò)音樂(lè)傳播的便利，利用音樂(lè)的教育功能、娛樂(lè)功能以及音樂(lè)的營(yíng)銷功能為城市文化的發(fā)展提供更好、更完善的環(huán)境和機(jī)遇。在音樂(lè)和城市文化方面的研究也一直有學(xué)者不斷涉獵。但筆者認(rèn)為音樂(lè)與城市文化的發(fā)展方面還有很多問(wèn)題有待發(fā)掘和提高，只有充分了解音樂(lè)與城市文化之間的發(fā)展關(guān)系，才能更好地使用音樂(lè)的各項(xiàng)功能，使城市文化更加繁榮發(fā)展。

一、音樂(lè)和城市文化發(fā)展相互影響

音樂(lè)文化的發(fā)展需要一定的條件，音樂(lè)在城市中的蓬勃發(fā)展，是城市文化發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。在音樂(lè)和城市的共同發(fā)展中，他們彼此影響，共同繁榮。音樂(lè)發(fā)展體現(xiàn)了城市的文化和精神面貌；城市在音樂(lè)的發(fā)展中為其提供發(fā)展的人文環(huán)境。

（一）音樂(lè)體現(xiàn)城市文化

音樂(lè)的出現(xiàn)歷史悠久，在發(fā)展了幾千年后越來(lái)越受人們的尊崇和喜愛(ài)，為什么呢？因?yàn)橐魳?lè)是順應(yīng)時(shí)代而生的，它代表著人們的生活和精神需求。各時(shí)代的音樂(lè)作品，更代表了各時(shí)代城市文化發(fā)展的特點(diǎn)。

隨著中外的文化交流，早在公元一世紀(jì)中期佛教文化傳入我國(guó)，佛教音樂(lè)也隨之進(jìn)駐。隋唐時(shí)期的都城洛陽(yáng)作為當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，佛教在這里的發(fā)展也越來(lái)越受到統(tǒng)治者的重視和群眾的追捧，而且佛教在發(fā)展中注意與地方文化結(jié)合，使來(lái)自外國(guó)的佛教發(fā)展極其迅速，佛教文化很快在洛陽(yáng)興盛起來(lái)，佛教音樂(lè)也迅速占據(jù)城市音樂(lè)文化的主流，佛教音樂(lè)的發(fā)展不僅廣泛利用民間音樂(lè)，在佛教法事時(shí)使用歌唱和奏樂(lè)，還經(jīng)常舉行廟會(huì)，在街頭利用各種民間音樂(lè)和百戲來(lái)吸引群眾。由此可見，當(dāng)時(shí)城市里流行的佛教音樂(lè)占了城市文化的很大一部分，佛教音樂(lè)的盛行和發(fā)展充分體現(xiàn)了隋唐時(shí)洛陽(yáng)城市文化中的佛教文化的盛行。隨著政治局面的變化，佛教音樂(lè)從最初的興盛到后來(lái)的衰敗，向我們展示了隋唐時(shí)期城市政治文化和宗教文化的發(fā)展歷程；從另一個(gè)方面，也為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)佛教歷史以及隋唐時(shí)期的城市文化的研究提供了很大的幫助。

五四運(yùn)動(dòng)前后，在城市生活中涌現(xiàn)出不少表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的城市小調(diào)。這些小調(diào)歌曲都是針對(duì)時(shí)弊、痛斥北洋軍閥對(duì)外勾結(jié)帝國(guó)主義、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)群眾，以及揭露社會(huì)腐敗、要求擺脫封建枷鎖、同情人民苦難的歌曲。這些歌曲充分顯示當(dāng)時(shí)城市中軍閥當(dāng)?shù)溃鐣?huì)動(dòng)蕩不安，勞苦大眾受到壓迫的城市社會(huì)現(xiàn)狀。

總之，無(wú)論社會(huì)和城市怎樣發(fā)生變化，音樂(lè)都像一面鏡子，時(shí)刻反映著各個(gè)時(shí)代里城市所發(fā)生的事情，音樂(lè)文化的發(fā)展體現(xiàn)著城市文化面貌的這一特征值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

（二）城市影響音樂(lè)發(fā)展

宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，城市里的市民階層迅速壯大，城市里的市民音樂(lè)迅速發(fā)展，再者隨著中原與外界貿(mào)易的開展，使得都市里的音樂(lè)文化異?；钴S。城市中出現(xiàn)了大量的“勾欄”①、“瓦肆②”（亦成為“瓦市”），固定的娛樂(lè)和演出場(chǎng)所對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。由于市民大眾音樂(lè)文化的繁榮發(fā)展，南宋時(shí)期還出現(xiàn)了“社會(huì)”③，“社會(huì)”里的藝人除了節(jié)期和其他臨時(shí)性演出外，主要在瓦肆的勾欄里進(jìn)行定期表演，民間藝人行會(huì)組織的出現(xiàn)是宋元市民音樂(lè)繁榮的產(chǎn)物。這些組織對(duì)勾欄里的藝人們交流以及傳授經(jīng)驗(yàn)和提高藝術(shù)水平提供了條件，并且起到了很好的作用。因此，城市文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮的城市環(huán)境，為城市中音樂(lè)的蓬勃發(fā)展起到了決定性的作用。

而且，隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，中外城市間的各項(xiàng)貿(mào)易交流活動(dòng)加大，更促使音樂(lè)文化的傳播和各民族音樂(lè)文化的大融合，像是箜篌、琵琶等樂(lè)器的的引入，充分顯示了城市文化發(fā)展對(duì)音樂(lè)文化傳播的重要作用。

二、音樂(lè)對(duì)城市文化發(fā)展的影響

（一）音樂(lè)提升城市文化品位

艾涅斯庫(kù)④曾說(shuō)：“音樂(lè)是一種語(yǔ)言，它能確切地反映了個(gè)人和人民的精神品質(zhì)”。優(yōu)秀的音樂(lè)使人向上，優(yōu)秀的音樂(lè)文化不僅能夠使個(gè)人身心愉悅，還能提升整個(gè)城市大眾的素質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而提升城市文化品位。

有著“音樂(lè)之都”稱號(hào)的世界文化名城維也納，相信大家都是耳熟能詳?shù)?，在這里有過(guò)很多偉大的音樂(lè)家誕生，更是有許多音樂(lè)家都在這里生活過(guò)。詩(shī)情畫意的自然環(huán)境，給音樂(lè)家提供了不少靈感。這座城市中豐富的音樂(lè)文化氛圍，使維也納的城市文化變得浪漫而絢麗，仿佛維也納的空氣中都流動(dòng)著美妙的音符。很多優(yōu)秀的音樂(lè)家為能在在這里開音樂(lè)會(huì)而自豪，更多的音樂(lè)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)這里只為能夠看一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、或是感受一下這里濃郁的藝術(shù)氣息。在這些優(yōu)秀音樂(lè)文化的沐浴下，維也納的城市文化品位也更是隨之提高。

（二）音樂(lè)使城市文化耳目一新

每個(gè)地方都有屬于自己的那一份獨(dú)特，就像世界上不會(huì)有一模一樣的人，隨著城市的發(fā)展，每個(gè)地方的這份獨(dú)特越來(lái)越受到城市管理者的重視，這份獨(dú)特造就了一個(gè)新的詞語(yǔ)，即城市名片。在現(xiàn)在以及將來(lái)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際交流活動(dòng)中，城市名片代表著一個(gè)城市的整體形象，為城市的各項(xiàng)發(fā)展帶來(lái)了更多的發(fā)展機(jī)遇。讓音樂(lè)作為城市名片來(lái)宣傳城市文化，不僅在宣傳方式上給人以新鮮感，更容易與民眾產(chǎn)生互動(dòng)，從而體現(xiàn)城市風(fēng)采。

佇立于洛水河畔的千年帝都洛陽(yáng)以牡丹文化而聞名，《牡丹之歌》以其宏偉大氣的旋律、優(yōu)美絢麗的詞藻吸引著千萬(wàn)人的心，聽到這首歌，不僅使人想到洛陽(yáng)牡丹甲天的壯觀景象，以及這個(gè)千年帝都古老卻不朽的牡丹文化。而田華的《洛陽(yáng)牡丹》，以及其簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌詞，向人們闡述著一位游子對(duì)心中的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念之情，通過(guò)歌曲的表達(dá)使人們能夠更加清晰、直接的感受到河洛文化的魅力和洛陽(yáng)的美。靈動(dòng)的音符、優(yōu)美的旋律、動(dòng)情的歌聲，無(wú)一不在譜寫著洛陽(yáng)的城市文化，這樣的宣傳方式，讓聽眾不僅對(duì)音樂(lè)念念不忘，更對(duì)洛陽(yáng)城的城市文化印象深刻，充分體現(xiàn)了一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的歷史名城的風(fēng)采。

用音樂(lè)作為城市名片，不僅可以在表現(xiàn)形式上多元化，更能夠在潛移默化中感受城市文化底蘊(yùn)。運(yùn)用賦予時(shí)代精神的音樂(lè)元素，從聽覺(jué)、視覺(jué)、語(yǔ)言等方面去發(fā)掘、記錄城市的文化內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)新把音樂(lè)和城市特色文化完美地結(jié)合起來(lái)， 利用個(gè)性的創(chuàng)意來(lái)表達(dá)表現(xiàn)城市的特色文化，這將有助于改善城市內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和凝聚力，提高對(duì)外部的聲譽(yù)和知名度，繼而傳播塑造城市的文化品牌。

注釋：

①勾欄，瓦肆中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場(chǎng)子，表演各種民間技藝。

②瓦肆，宋元時(shí)期以?shī)蕵?lè)為主要內(nèi)容的商業(yè)及重點(diǎn)。

③社會(huì)，藝人的專業(yè)組織，每個(gè)社會(huì)起碼100多個(gè)藝人，最多達(dá)300多人。

④艾涅斯庫(kù)，羅馬尼亞作曲家、音樂(lè)表演藝術(shù)家和音樂(lè)教育家。

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[7]倪麗琛.淺論音樂(lè)的表現(xiàn)性[J].華章，2009，（04）.

作者簡(jiǎn)介：

[1]宋歌：洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院；

[2]宋亞靜：卓雅音樂(lè)學(xué)校。