傅偉如

摘 要：以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，為學(xué)習(xí)提供了全新的條件。但受技術(shù)條件的影響，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)仍然是人—機(jī)關(guān)系，具有天然的弱點(diǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的全部目標(biāo)；而教育中的人—人關(guān)系，則為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供了必要條件。因此，遠(yuǎn)程教育過(guò)程中的面授，不應(yīng)該是附庸，而應(yīng)該是必不可少的組成部分。

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育 教育本質(zhì) 面授

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）05（c）-0202-01

按照權(quán)威的敘述，第三代遠(yuǎn)程教育的基本特征是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號(hào)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，被稱為“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的突出特點(diǎn)是：真正不受空間和時(shí)間的限制；受教育對(duì)象擴(kuò)展到全社會(huì)；有更豐富的教學(xué)資源供受教育者選用；教學(xué)形式由原來(lái)的以教為主變?yōu)橐詫W(xué)為主。相對(duì)于以面授形式為主的“傳統(tǒng)”教育，遠(yuǎn)程教育在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，師生準(zhǔn)永久性地分離；教育機(jī)構(gòu)或組織通過(guò)學(xué)習(xí)材料和支持服務(wù)兩方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)施加影響；利用各種技術(shù)媒體聯(lián)系師生并承載課程內(nèi)容；提供雙向通信交流；在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，準(zhǔn)永久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，學(xué)生主要是作為個(gè)人在學(xué)習(xí)，為了社交和教學(xué)目的進(jìn)行必要的會(huì)面。

遠(yuǎn)程教育具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)，例如：師生關(guān)系的多維性，學(xué)習(xí)內(nèi)容的個(gè)性化，學(xué)習(xí)方式的便捷，傳輸速度的高效，學(xué)生心理的輕松，凡此種種，為學(xué)習(xí)的徹底改造創(chuàng)造了條件。

但是遠(yuǎn)程教育有很難克服的缺陷如下。

疏于品德教育：遠(yuǎn)程教育交往的主體互動(dòng)性，內(nèi)容開(kāi)放性，過(guò)程非線性有助于知識(shí)技能學(xué)習(xí)，但以意志與行動(dòng)為最高形式的品德教育卻是計(jì)算機(jī)不能完成的.因?yàn)橛?jì)算機(jī)畢竟是機(jī)器而不是人，不能進(jìn)行品德教育。

缺乏人格示范：“學(xué)為人師，行為世范”，教育在很大程度上是熏陶和感染的過(guò)程。盡管遠(yuǎn)程教育可以運(yùn)用技術(shù)營(yíng)造學(xué)習(xí)的直觀情景，但卻缺少實(shí)體直觀的教師人格示范。

缺少情感感染：同樣，計(jì)算機(jī)難于完成對(duì)學(xué)生的情感教育。網(wǎng)絡(luò)交往下的學(xué)生情感容易出現(xiàn)人機(jī)關(guān)系熱而人際關(guān)系冷的現(xiàn)象，友情缺少，孤獨(dú)感強(qiáng)，影響情緒、情感發(fā)展。

易誤導(dǎo)注意力：網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的開(kāi)放性，過(guò)程非線性和隱蔽性，使得網(wǎng)絡(luò)交往行為不易有效調(diào)控，偏離教學(xué)目標(biāo)，分散學(xué)生注意力，放松對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注。

要對(duì)上述遠(yuǎn)程教育的諸多要素“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，從受教育者的角度看，必須具備三個(gè)前提，即學(xué)生必須有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，必須有出色的自學(xué)能力，必須有足夠的學(xué)習(xí)條件。而現(xiàn)實(shí)情況是，參與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的學(xué)生，很多不具備這三個(gè)條件，結(jié)果就是學(xué)習(xí)氛圍不濃，學(xué)習(xí)積極性不高。對(duì)教育者而言，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)條件發(fā)生了變化，知識(shí)傳播途徑發(fā)生了變化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑多樣化，教師的權(quán)威地位動(dòng)搖了，教師的角色不同了，教學(xué)資源的種類(lèi)增加了。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，知識(shí)更新的速度加快，教師作為單一的知識(shí)傳授者的作用已經(jīng)大大減弱，而教學(xué)的設(shè)計(jì)者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人的角色大大加強(qiáng)。很多時(shí)候教師要與學(xué)生同步地通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑學(xué)習(xí)新知識(shí)。很多教育者并未適應(yīng)變化的教育環(huán)境。

如何進(jìn)行遠(yuǎn)程教育中的面授因此就成為一個(gè)需要深入研究的問(wèn)題。

德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠曾經(jīng)指出：“教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒，鼓勵(lì)。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人?！?/p>

1913年，當(dāng)電影應(yīng)用到教學(xué)中時(shí)，愛(ài)迪生就預(yù)言過(guò)，“不久將在學(xué)校中廢棄書(shū)本，……我們的學(xué)校機(jī)構(gòu)將會(huì)得到徹底的改造”；20世紀(jì)80年代，智能專(zhuān)家系統(tǒng)出現(xiàn)的時(shí)候，人們預(yù)言一對(duì)一的智能專(zhuān)家系統(tǒng)將會(huì)進(jìn)入教育系統(tǒng)，“徹底改變我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)”；90年代，人們甚至預(yù)言分布式學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程協(xié)作將會(huì)使課堂教學(xué)和教室消亡。事實(shí)上，這一切都沒(méi)有發(fā)生。智能機(jī)器只能在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，發(fā)揮一些作用；而遠(yuǎn)程協(xié)作的實(shí)現(xiàn)條件是很苛刻的，這讓我們意識(shí)到新技術(shù)的誕生并不能取代教師的作用，反而使教師的角色在新技術(shù)中更重要，也更難擔(dān)當(dāng)。

我們現(xiàn)在仍然需要繼續(xù)利用技術(shù)提高教育水平。但是，“學(xué)習(xí)是通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐等獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，是一種使個(gè)體可以得到持續(xù)變化（知識(shí)和技能，方法與過(guò)程，情感與價(jià)值的改善和升華）的行為方式”，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“變化”，包括態(tài)度、信仰、能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及技能等多方面的變化。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，人的社會(huì)化會(huì)伴隨著人的一生，不斷的學(xué)習(xí)是社會(huì)化的基本前提，學(xué)習(xí)因此成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，成為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。學(xué)校教育——包括遠(yuǎn)程教育——雖然僅僅是學(xué)習(xí)的方式之一，但卻是社會(huì)化過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。我們無(wú)法利用目前的技術(shù)創(chuàng)建一個(gè)動(dòng)態(tài)的會(huì)思考的專(zhuān)家系統(tǒng)來(lái)適應(yīng)學(xué)生在某個(gè)領(lǐng)域隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)需求和千變?nèi)f化的問(wèn)題，而一個(gè)活生生的人（教育者）卻為適應(yīng)、引導(dǎo)學(xué)生的變化提供了必要條件。

傳播學(xué)一向認(rèn)為人與人的面對(duì)面的交流有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。面授就是面對(duì)面的人際交流。顯然，僅僅把教育過(guò)程當(dāng)作說(shuō)明問(wèn)題的過(guò)程有失偏頗。從交流的角度看，尤其是面對(duì)已經(jīng)形成固定世界觀和方法論的成年學(xué)員，教學(xué)過(guò)程與其說(shuō)是一個(gè)說(shuō)明的過(guò)程，不如說(shuō)是說(shuō)服的過(guò)程，課堂教學(xué)是教師全部人格的體現(xiàn)，或者說(shuō)是教師用自己全部人格的力量在說(shuō)明問(wèn)題的同時(shí)，說(shuō)服和感染學(xué)生。而說(shuō)服者的人格因素，對(duì)說(shuō)服效果的影響是巨大的。人格的影響與傳遞，只能在面對(duì)面的互動(dòng)當(dāng)中才能實(shí)現(xiàn)。

單就某一門(mén)課程來(lái)說(shuō)，面授的必要性也十分明顯。面授可以……勾勒學(xué)科體系，使學(xué)生在心里搭建成功學(xué)科構(gòu)架，讓學(xué)生對(duì)這門(mén)課有初步的基本了解。這樣先“森林”后“樹(shù)木”的做法，符合成年人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有助于學(xué)生自學(xué)時(shí)對(duì)知識(shí)整體的關(guān)注和把握。

深入理解知識(shí)，使學(xué)生把握相關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)。對(duì)知識(shí)的真正理解，必須建立在系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上。透過(guò)教材敘述的表面現(xiàn)象，挖掘?qū)嵸|(zhì)，才能融會(huì)貫通。

引導(dǎo)學(xué)生思考，建立科學(xué)的思想方法。任何一門(mén)學(xué)科教育，在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想方法的熏陶。在面授時(shí)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生全面地發(fā)展地歷史地觀察、分析和解決問(wèn)題，是教育的題中應(yīng)有之意。

培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)興趣。很多學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)與職業(yè)生涯、與自己的經(jīng)歷甚至與自己的興趣都毫無(wú)關(guān)系，這就很難長(zhǎng)時(shí)間保持學(xué)習(xí)興趣。一旦興奮不再，就剩下完成任務(wù)了。其中苦處自不待言。通過(guò)面授，保持對(duì)學(xué)生適度的刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)興趣，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。

上述若干，都是現(xiàn)階段學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)很難解決的問(wèn)題。面授的作用可見(jiàn)一斑。

面授的優(yōu)勢(shì)是任何機(jī)器都無(wú)法代替的。在科學(xué)技術(shù)尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，面授更不應(yīng)該是附庸和補(bǔ)充，而應(yīng)是教育（即使是遠(yuǎn)程教育）的天然組成部分，值得深入研究。愿與同仁一起努力。

參考文獻(xiàn)

[1] 第斯多惠，著.德國(guó)教師培養(yǎng)指南[M].袁一安，譯.人民教育出版社，2001.

[2] 百度百科.學(xué)習(xí)[EB/OL].http：//baike.baidu.com/subview/8261/11233800.htm.