張碩琪　高玉國(guó)

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)使得藝術(shù)從單純的繪畫、雕塑、攝影到計(jì)算機(jī)藝術(shù)，多媒介融合的創(chuàng)作模式讓藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了革命性的變化。根植于新的技術(shù)和新的思維，藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新媒體的時(shí)代，新媒體技術(shù)的不斷普及，為藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了新的可能。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；藝術(shù)形態(tài)；裝置藝術(shù)

1 新媒體技術(shù)的概述

“新媒體”這一概念是1967年由美國(guó)人G·戈?duì)柕埋R克率先提出來(lái)的。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。[1]相對(duì)于“舊媒體”而言，“新媒體”具有明顯的開(kāi)放、共享、兼容的特征，它幾乎包含了所有影響當(dāng)代人生活方式和價(jià)值觀念的新的技術(shù)和媒介。

西方傳播學(xué)巨匠麥克盧漢曾提出“環(huán)球村”這一思想，他認(rèn)為當(dāng)今電子媒介使得信息傳播速度突飛猛進(jìn)，全世界重要信息通過(guò)電子媒介已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)同步共享，空間距離和時(shí)間差異已經(jīng)不復(fù)存在，整個(gè)世界“越來(lái)越小”。每一種新的媒介的出現(xiàn)，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的更新。例如，包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和聲光在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)不單是新媒體的核心，同樣也是新媒體技術(shù)的核心所在。新媒體技術(shù)便是通過(guò)數(shù)字技術(shù)的支持，以新的媒介為載體，讓普通大眾能夠接受并應(yīng)用，作用于人類生產(chǎn)生活的媒體技術(shù)。

2 新媒體技術(shù)語(yǔ)境下當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)

在人類漫長(zhǎng)的歷史歲月中，藝術(shù)形態(tài)從一開(kāi)始便不是單一存在的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們藝術(shù)實(shí)踐的增多，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，藝術(shù)形態(tài)也就呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。藝術(shù)形態(tài)會(huì)隨著社會(huì)、藝術(shù)的發(fā)展而不斷推陳出新，在形成新的藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)也對(duì)舊的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行改變、豐富和再造，人們的選擇也會(huì)更加多樣化。

溫德漢·劉易斯曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)家總是從事詳細(xì)撰寫未來(lái)歷史的工作，因?yàn)橹挥兴拍懿煊X(jué)當(dāng)前的特性”。這就說(shuō)明藝術(shù)家們?cè)诿鎸?duì)新技術(shù)來(lái)襲的時(shí)候，能夠在潛意識(shí)里把自身的創(chuàng)作行為和當(dāng)前新知識(shí)間的步調(diào)相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。當(dāng)今，在新媒體技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)家們?cè)谶m應(yīng)新變化的同時(shí)，藝術(shù)形態(tài)在創(chuàng)作過(guò)程中的表達(dá)也隨之發(fā)生變化，產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)形式，即新媒體藝術(shù)，它是科技和藝術(shù)相互融合的產(chǎn)物。此后，在創(chuàng)作過(guò)程中，單一的藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)使人們感到乏味，而新媒體技術(shù)的發(fā)展恰好為藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)注入了新的活力，人們更傾向于綜合、全面、多元的形態(tài)，人們的創(chuàng)作想法通過(guò)科學(xué)技術(shù)不斷實(shí)現(xiàn)，使得藝術(shù)形態(tài)表達(dá)方式更加豐富多彩。新媒體裝置藝術(shù)則是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，并且隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展。

3 新媒體技術(shù)支持下的裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)始于20世紀(jì)60年代，是指藝術(shù)家利用特定的時(shí)空環(huán)境，有效地選取、利用、組合和改造人類生活中的物質(zhì)消費(fèi)品與文化實(shí)體，創(chuàng)造具有人類共通精神文化內(nèi)涵的藝術(shù)形態(tài)。[2]

在新媒體技術(shù)的支持下，裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相分離，更加明確地顯示出自身表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的不同，并且向著新媒介、新觀念、新形式的創(chuàng)作模式繼續(xù)邁進(jìn)。新媒體裝置藝術(shù)則是新媒體技術(shù)與裝置藝術(shù)間相互融合的產(chǎn)物，是一種根植于數(shù)字技術(shù)、多維的新興藝術(shù)形態(tài)。

20世紀(jì)80、90年代興起的新媒體藝術(shù)使得在純藝術(shù)世界里“走失”的趣味得以重生。致力于推動(dòng)互動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)家們?cè)谛旅襟w裝置藝術(shù)的創(chuàng)作中開(kāi)始大展拳腳，新的一批藝術(shù)品的完成給藝術(shù)愛(ài)好者們一場(chǎng)前所未有的震撼，大量新媒體技術(shù)的運(yùn)用，使作品呈現(xiàn)更為多元化的面貌，受眾在與作品互動(dòng)過(guò)程是組成作品的重要部分，對(duì)作品完整度的實(shí)現(xiàn)起重要作用。新媒體技術(shù)的不斷變化與發(fā)展使得多樣的新媒介在新媒體裝置作品中得以應(yīng)用的同時(shí)也展現(xiàn)了其多元化的藝術(shù)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

互動(dòng)裝置作為新媒體裝置藝術(shù)眾多藝術(shù)形態(tài)范疇里的其中一種，是最具有前景和潛力的藝術(shù)類別，基于交互技術(shù)的發(fā)展，互動(dòng)裝置越來(lái)越受到各方面的關(guān)注。從互動(dòng)裝置的發(fā)展歷程中可以看出，早期的交互設(shè)計(jì)所應(yīng)用的技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步和革新，新媒體裝置藝術(shù)中交互技術(shù)也逐步得到提升，同時(shí)，互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展也有賴于各種硬件設(shè)備的更新。

人機(jī)交互技術(shù)在互動(dòng)裝置中的應(yīng)用越來(lái)越普遍，交互技術(shù)正在向多媒體、多通道的方向發(fā)展，相關(guān)的人機(jī)交互的技術(shù)與設(shè)備也層出不窮。例如，實(shí)現(xiàn)跟蹤技術(shù)、表情識(shí)別技術(shù)、手勢(shì)識(shí)別技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)等。互動(dòng)裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播方式的不斷創(chuàng)新正是由于藝術(shù)家們對(duì)新技術(shù)和新設(shè)備的不斷探索、研究以及嘗試，新作品才得以不斷涌現(xiàn)。

2010年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的“編碼與解碼——國(guó)際數(shù)字藝術(shù)展”中，人機(jī)交互技術(shù)的應(yīng)用在許多新媒體裝置作品中得到很好的體現(xiàn)，這部分作品通過(guò)強(qiáng)調(diào)觀眾的參與，與展品互動(dòng)，因而延伸了作品的變化，使作品更加的完整。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師達(dá)恩·魯斯嘉德的作品《沙丘》便是一種互動(dòng)回應(yīng)裝置，當(dāng)觀者穿行于作品之中時(shí)，它會(huì)做出反應(yīng)，它用LED-7點(diǎn)亮的蘆稈對(duì)觀者的運(yùn)動(dòng)和觸摸做出反應(yīng)，營(yíng)造出一種千變?nèi)f化、讓人沉浸其中的環(huán)境，輕撫蘆稈與作品互動(dòng)。

裝置藝術(shù)作為藝術(shù)而言，形式的應(yīng)用永遠(yuǎn)是由要表達(dá)的內(nèi)容的需要而選取的。裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中交互技術(shù)的選取以及應(yīng)用也是由創(chuàng)作理念所驅(qū)動(dòng)的，也就是說(shuō)一旦技術(shù)在作品中失去了實(shí)際的作用，那么它便不具有價(jià)值和意義。因此，如何根據(jù)作品要表達(dá)的內(nèi)容，適當(dāng)、巧妙地選取相關(guān)的交互技術(shù)對(duì)作品內(nèi)容和意義的展現(xiàn)是非常有必要的，好的交互設(shè)計(jì)必定會(huì)有助于作品的藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)。

社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，藝術(shù)的創(chuàng)新，在無(wú)時(shí)無(wú)刻地改變著人們的思維觀念和生活方式?？萍寂c藝術(shù)的相互滲透、融合，使得他們彼此間相互依存。隨著新媒體技術(shù)的不斷向前發(fā)展，裝置藝術(shù)也將處于不斷創(chuàng)新更替的過(guò)程中。我們應(yīng)當(dāng)在新媒體藝術(shù)的背景下，充分利用新技術(shù)對(duì)新的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行不斷的研究和探索。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 徐櫻.新媒體技術(shù)的發(fā)展對(duì)我國(guó)科學(xué)文化傳播的影響[D].廣東：華南理工大學(xué)，2010.

作者簡(jiǎn)介：張碩琪（1989—），女，河北唐山人，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院2013級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在讀碩士，研究方向：公共藝術(shù)。