馬京莎

【摘 要】在當(dāng)今父權(quán)體系社會(huì)中，女性正面臨著來自家庭、社會(huì)等多方面的壓力，現(xiàn)實(shí)一次次地沖擊著她們的價(jià)值觀念，而這不僅僅是受到當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響，同時(shí)也離不開以文化為載體的新媒體的塑造作用。因此，本文致力于從婚姻觀、維權(quán)觀、擇業(yè)觀三方面來探討，當(dāng)代傳媒方式對(duì)中國(guó)女性價(jià)值觀念的影響。

【關(guān)鍵字】新媒體；婚姻觀；維權(quán)觀；擇業(yè)觀

自改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家政治體制的進(jìn)一步完善，女性價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了顯著變化。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代女性一方面獲得了更多的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，從家庭的束縛中被解放出來，而另一方面一些作為提供廉價(jià)勞動(dòng)力的女性卻不得不面臨成為“血汗工廠”附屬品的悲慘命運(yùn)。此外從政治參與角度來看，自1954年女性以嶄新的形象參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)以來，其在政治參與中的地位就有了明顯提高，越來越多的女性參與到政治選舉、決策過程中去。然而，盡管在國(guó)家政策的大力支持下女性擁有了更多參政議政的權(quán)利，但不可否認(rèn)的是在當(dāng)今父權(quán)體系下，政治作為階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物更多地還是為男性所代表。由此可見，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，對(duì)于女性解放意識(shí)的發(fā)展都存在著正反兩方面的影響。然而，筆者認(rèn)為除了以上這兩個(gè)因素的影響外，文化作為政治和經(jīng)濟(jì)的反映，作為人類精神文明的產(chǎn)物也對(duì)女性價(jià)值觀念的變化起到了重要作用，特別是當(dāng)代作為文化傳播載體的新媒體，在中國(guó)女性自我價(jià)值觀形成中占據(jù)了不可替代的位置。

文化作為社會(huì)的重要組成要素，可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式，任何文化都包含著對(duì)于人們行為的價(jià)值判斷。[1]由此看來，文化本身就包括著人們對(duì)于生活、行為的價(jià)值觀念。所以，女性解放運(yùn)動(dòng)中價(jià)值觀的變化毋庸置疑也會(huì)受到文化導(dǎo)向作用的影響，而其中新媒體在女性價(jià)值觀的形成中更是起到了難以忽視的作用。

一、新媒體對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性婚姻觀的影響

受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化影響，古時(shí)女性就被要求應(yīng)遵循“三從四德”的原則，婚姻需有“父母之命”、“媒妁之言”，對(duì)丈夫要做到忠貞、對(duì)家庭要盡到為人妻，為人母、為人媳的責(zé)任，女性在婚姻中無疑是地位較低的，她們更多的是被當(dāng)作男性的附屬品。正如費(fèi)孝通先生在《生育制度》中所提到的：“結(jié)婚是為了子女的撫育任務(wù)得到落實(shí)和保證而由社會(huì)規(guī)定下來的一種制度。結(jié)婚的基本意義在于維持和保證對(duì)兒女的長(zhǎng)期的撫育作用?！盵2]因此婚姻存在的價(jià)值是由于男女雙方要承擔(dān)其共同養(yǎng)育孩子的責(zé)任，而并非是出于單純的愛情。直到改革開放以后，女性對(duì)于婚姻的觀念才日趨多樣化。然而在此過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，它對(duì)于女性多元婚姻觀的形成也起到了重要作用。

一方面，諸如“丁克家庭”、“單身貴族”“閃婚”等詞語迅速的游走于各大媒體電視中，許多有關(guān)這類婚姻模式題材的影片層出不窮，這無疑令當(dāng)代女性對(duì)于婚姻的觀念發(fā)生了重大改變。女性不再是婚姻中的弱勢(shì)群體，她們可以自由的選擇，不再作為傳宗接代的工具，婚姻也不再是囚困女性的枷鎖，每個(gè)人都是自由的，地位是平等的，婚姻關(guān)系的維系不應(yīng)成為女性的負(fù)擔(dān)，閃婚、閃離甚至也已成為當(dāng)下年輕人司空見慣的現(xiàn)象。當(dāng)然，即使這種傳播方式在極大程度上影響了女性對(duì)于婚姻的選擇，使其價(jià)值觀發(fā)生了變化，但在這個(gè)父權(quán)體系的社會(huì)下，媒體也僅僅是進(jìn)行了初步信息的傳遞，并未在根本上為女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)揮引導(dǎo)輿論的作用。在大多數(shù)影片中，最后的結(jié)局還是難以脫離傳統(tǒng)觀念的束縛，但不可否認(rèn)的是它在女性多元婚姻觀的塑造過程中仍舊具有重要地位。

另一方面，新媒體在發(fā)揮積極作用的同時(shí)也對(duì)女性婚姻觀的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。譬如隨著“剩女”這一概念的提出，越來越多的女性開始對(duì)未來婚姻出現(xiàn)了焦慮，進(jìn)而為博得高收視率，促使諸多電視媒體制作了大批與選秀相親有關(guān)的節(jié)目，節(jié)目中的大多女性都衣著光鮮、敢于表達(dá)，并且其年齡均呈現(xiàn)出日益年輕化的趨向，而同時(shí)在這種傳播方式的促進(jìn)中又先后出現(xiàn)了所謂的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿做在自行車?yán)镄?。”、“干得好不如嫁得好”等等諸如此類的價(jià)值觀念，這無疑都對(duì)當(dāng)代女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。當(dāng)然之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是由于多方面原因造成的，但不可否認(rèn)的是傳媒在其中以爆炸性的信息傳播速度，改變了一部分女性的婚姻觀。在節(jié)目中，年輕的女性前所未有的提出了這種觀點(diǎn)，雖然被冠以“拜金女”的稱號(hào)，為社會(huì)輿論所指責(zé)，但它同時(shí)也在潛移默化中對(duì)女性的行為選擇造成了影響，女性的解放原本是為了可以獲得在家庭、社會(huì)中享有更多平等的機(jī)會(huì)，然而這種觀念的傳播無疑使女性又回到了傳統(tǒng)的牢籠中，雖然沒有封建意識(shí)的壓迫，但卻將自己變相的困在自我約束的枷鎖里。而這種現(xiàn)象與新媒體所進(jìn)行的潛在的意識(shí)傳播可謂密切相關(guān)，它在幫助女性塑造婚姻觀念，解放自我的同時(shí)，又在沖擊著人們?cè)械囊庾R(shí)形態(tài)，甚至有些已經(jīng)違背了女性解放運(yùn)動(dòng)的初衷，致使其在適應(yīng)新的社會(huì)角色，進(jìn)行繼續(xù)社會(huì)化的過程中，出現(xiàn)了價(jià)值觀上的偏離。

二、新傳媒對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性維權(quán)觀的影響

近年來，隨著民主政治體制的不斷完善，維權(quán)事件為越來越多的民眾所關(guān)注，而女性維權(quán)意識(shí)也隨之開始有了顯著提高，這對(duì)于其尋求自身解放無疑有著極大大的推動(dòng)作用。一方面，作為文化傳播的載體，有效實(shí)現(xiàn)了諸如中國(guó)婦女網(wǎng)、女性維權(quán)網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站的建立，網(wǎng)站中不僅包含了大量有關(guān)女性維權(quán)的事實(shí)案例，和與維權(quán)密切相關(guān)的法律知識(shí)、幫助熱線等多方面的內(nèi)容，同時(shí)還向廣大女性公開、透明的展示了全國(guó)婦聯(lián)組織為維護(hù)女性權(quán)利所開展的一系列積極活動(dòng)，通過豐富多彩的宣傳形式，讓女性充分認(rèn)識(shí)到維護(hù)自身權(quán)益的重要性，比起曾經(jīng)較為閉塞的信息傳遞方式，新媒體無疑利用其自身傳播范圍快、信息覆蓋面廣的特點(diǎn)，為促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)女性維權(quán)觀念的提高做出了重要貢獻(xiàn)。

而另一方面，新媒體通過利用輿論監(jiān)督的方式，在使“女性維權(quán)”這一話題暴露在了大眾視野中的同時(shí)，它對(duì)于女性維權(quán)觀念的塑造卻產(chǎn)生了正反雙方面的影響。譬如以一直以來被民眾所廣泛熱議的“上訪媽媽唐慧”事件為例，2006年，自年僅11歲卻被迫賣淫的女孩樂樂被成功解救出來之后，作為其母親的唐慧由于不滿當(dāng)時(shí)法院的裁決，而多次進(jìn)行上訪。然而在維權(quán)期間，她卻經(jīng)歷了諸多波折，其中最引人注意的是在2012年，湖南省永州市勞動(dòng)教養(yǎng)委員會(huì)認(rèn)為，唐慧在上訪期間由于嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序，進(jìn)而決定對(duì)其采取為期一年半的勞動(dòng)教養(yǎng)。但令人意外的是唐慧為了維護(hù)自身的合法權(quán)利，在提出行政復(fù)議書三日后便又被放了出來，案件最終也以她的勝訴而落下了帷幕。通過此次維權(quán)事件，我們可以看出，女性的維權(quán)觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，而更為值得人們思考的是媒體在此次案件究竟扮演了什么樣的角色。在整個(gè)維權(quán)過程中，媒體的介入無疑大大促進(jìn)了案件的發(fā)展。一方面，正是因?yàn)橛辛溯浾摰闹С?，唐慧才能有勇氣一次又一次的上訪，歷經(jīng)波折，只為了有一個(gè)公平的裁決。另一方面，“上訪媽媽唐慧”事件一經(jīng)播報(bào)，就引起了民眾的廣泛關(guān)注，輿論的壓力讓有關(guān)司法部門也不得不開始正視這一問題，尤其是在發(fā)生了“勞動(dòng)教養(yǎng)事件”后，媒體給予了唐慧很大幫助，在輿論力量的幫助下，為唐慧維權(quán)案的順利進(jìn)行發(fā)揮了促進(jìn)作用。期間雖然媒體頻頻爆出在案件審理過程中所遇到的諸多困難，甚至也產(chǎn)生了一些負(fù)面報(bào)道，但不可否認(rèn)的是正是由于這些信息的傳遞才在一定程度上加速了事件的發(fā)展，而最終的判決也在無形中受到了一定影響。因此可以看出，大眾傳媒在這場(chǎng)女性維權(quán)事件的過程中，充當(dāng)了推動(dòng)劑的作用。通過媒體的傳播，讓“唐慧案”匯聚了前所未有的關(guān)注焦點(diǎn)，同時(shí)也為廣大女性維權(quán)觀念的提高樹立了榜樣，女性不應(yīng)該成為維權(quán)中的弱勢(shì)群體，她們同樣有權(quán)利在遭受到不公平待遇，甚至傷害時(shí)，用法律的武器為自己辯護(hù)。

但是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到由于傳媒的力量，讓女性維權(quán)得以更公開透明化的展現(xiàn)在大眾眼前時(shí)，卻也不得不接受其本身所具有的負(fù)功能所造成的影響。一方面，在媒體塑造的擬態(tài)環(huán)境中，傳播者將“唐慧事件”作為典型的報(bào)道案例，通過對(duì)它的深入采訪，向人們揭示了女性在維權(quán)過程中的重大突破，然而我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐慧在上訪期間曾多次在公眾場(chǎng)所做出嚴(yán)重?cái)_亂正常社會(huì)秩序的行為，也正因?yàn)槿绱水?dāng)?shù)夭块T才決定對(duì)其實(shí)施勞動(dòng)教養(yǎng)。那么，是不是每一個(gè)上訪女性都應(yīng)該像唐慧這般采取較為激烈的手段？如果以后有類似的事件發(fā)生，作為女性維權(quán)者是否也應(yīng)該如法炮制，采用相同的方法呢？諸如此類，所以筆者認(rèn)為，新媒體在發(fā)揮其積極的正功能的同時(shí)，也在一定程度上為人們塑造了所謂的“刻板印象”，這無疑為今后女性維權(quán)觀念的進(jìn)一步發(fā)展造成了不利影響。另一方面，正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓所提出的“麻醉精神”這一概念：“大眾傳媒的產(chǎn)品把人們吸引到對(duì)事物的關(guān)注和討論上，而不是對(duì)這些事物采取相應(yīng)的行動(dòng)。”[3]換言之，也就是說隨著傳播范圍的不斷擴(kuò)大，人們對(duì)于媒體依賴性的不斷增強(qiáng)，也許大眾會(huì)逐漸成為消極的旁觀者，從而忽視了自身在事件中的參與度，并造成許多女性雖然積極的關(guān)注維權(quán)事件的發(fā)展?fàn)顩r，但卻只是把它作為一種在輿論引導(dǎo)下被動(dòng)的信息接收方式，其自身的維權(quán)意識(shí)并沒有真正覺醒，面對(duì)重重地壓力、困難，最終依舊會(huì)選擇屈服。由此看來，新媒體在塑造女性維權(quán)觀上充分體現(xiàn)了其兩面性的特征，在大力促進(jìn)女性維權(quán)意識(shí)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上為其帶來了負(fù)面的影響。

三、新媒體對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性擇業(yè)觀的影響

由于受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，自古便有了“男主外，女主內(nèi)”的思想模式，女性更多的成為了家庭中的無償勞動(dòng)力，撫育子女，順從丈夫，操持家務(wù)，似乎成為其工作的重心。直到近代以后，受到西方文化傳播的影響，一些女性開始走出家庭，進(jìn)入到各個(gè)工作崗位之中。到了現(xiàn)在，隨著女性解放運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，越來越多的女性走入職場(chǎng)，開始規(guī)劃自己未來的職業(yè)生涯。而在這其中新媒體無疑發(fā)揮了重要作用。

一方面，媒體利用其自身優(yōu)勢(shì)，快速的將“多元擇業(yè)觀”這一概念傳入人心。女性并非只能作為廉價(jià)勞動(dòng)力，成為“血汗工廠”剝削的對(duì)象，同時(shí)也不需要按照所謂的傳統(tǒng)觀念尋求一份安定、平淡的職業(yè)。通過電視媒體的傳播，女性的職業(yè)選擇開始變得豐富多彩，無論是熒幕上光鮮亮麗的模特，颯爽英姿的特種兵，還是知性干練的航天員，都無疑是在向廣大女性刻畫出新的職業(yè)形象。女人同樣有權(quán)利，有自由，有能力成為這個(gè)時(shí)代中的佼佼者。盡管在職場(chǎng)中，女性也許會(huì)面臨很多困難，但是這并不能成為阻礙其發(fā)展的理由。正如在影片《杜拉拉升職記》中所塑造的一樣，身為一名職業(yè)女性，在經(jīng)過時(shí)間的磨礪后，她變得果斷、美麗、充滿勇氣與智慧。通過杜拉拉這個(gè)形象，讓女性仿佛看到了自己未來的職業(yè)發(fā)展圖景，進(jìn)一步促進(jìn)了其擇業(yè)觀的改變。

然而另一方面，由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面因素的影響，女性在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)也遇到了困難，出于對(duì)人力成本問題的考慮，很多女性在求職時(shí)遭到了拒絕，而且其晉升空間也不如男性的大。與此同時(shí)，媒體則又開始展現(xiàn)出其負(fù)面功能的作用。諸如“干得好不如嫁得好”這樣一些觀念開始借助媒體的力量游走于社會(huì)大眾心中，女性似乎又開始面臨著兩難的選擇，難道又要回歸到曾經(jīng)的生活中去嗎？因此，新媒體在幫助女性樹立擇業(yè)觀的同時(shí)，也向其發(fā)起了挑戰(zhàn)。

綜上所述，筆者認(rèn)為新媒體作為文化傳播的主要手段之一，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)女性價(jià)值觀的塑造起到了正反兩方面的作用。在幫助女性重新建立婚姻觀、維權(quán)觀和擇業(yè)觀方面，它首先發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，創(chuàng)新了女性的思維，成為新時(shí)期女性思想解放運(yùn)動(dòng)中不可或缺的重要因素。然而同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，由于媒體自身所具有的特殊性質(zhì)，使它在無形中又對(duì)女性價(jià)值觀的改變產(chǎn)生了不利影響。因此，作為新時(shí)期的當(dāng)代女性，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自己所追求的是什么，學(xué)會(huì)有選擇性的接受媒體所傳遞的信息，樹立正確的價(jià)值觀，切不可將自己陷入傳媒的漩渦之中。

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